<h1><font color="#167efb">李泳彤</font></h1> 凡事积之久则不能无弊。<br> 要能够震动全国,必得举事于腹心之地。<br> 革命是要把一切旧势力,从根本上打倒的,这是谈何容易的事。<br> <h1><font color="#167efb">邓睿茵</font></h1> 所谓临事静对猛虎,事了闲看花落。<br><br> 感悟:<br> 人要懂在对的时间做对的事,若学习与玩耍混为一谈,难免事倍功半。 <h1><font color="#167efb">谢宛葶</font></h1> 九一八事变之后,国人危机感越发紧迫。这年10月14日,梅贻琦被国民政府任命为清华大学校长。梅发表了“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”的著名演讲,同时强调大学教育一是研究学术,二是造就人才的办学至理。<br><br> 感悟:<br> 抗战时期,国人皆有抗战之责,学生能做的便是致力学术,将来为国家服务。建设时期,更当如此。然而,真正找到自己读大学的意义的大学生越发少了起来,为何而学,是我们都应思考的东西。 <h1><font color="#167efb">梁景锋</font></h1> 雁过长空,影沉寒水。<br> 人到底是什么呢?苏轼的回答是,就像鸿雁飞在茫茫的天空中,偶然在雪地上停留,留下一些印迹,而后鸿飞雪化,一切都不复存在了。无奈也罢,矿达也罢,对苏轼来说,这些都不妨碍他在人生道路上总保有努力的积极态度。<br><br> 感悟:<br> 人心里梗着一个粗重无比的我,贪婪、自大、自卑,永远放不下自己,哪怕有再多的聪明,也免不了一叶障目。而一旦破除心中执念,潜在的智慧就得以显现,万象纷呈,因缘分明,心境自如,不受迷惑。 <h1><font color="#167efb">雷向跃</font></h1> 发达国家敢把技术卖给发展中国家,其实就是赌定了发展中国家无法自力更生,谁知道碰到中国这种自强的国家。美国人教给我们技术,只是师傅领进门,我们自己边学边干,叫修行靠自身。中国的火电设备正是在这个边学边干的过程中完成了国产化,降低了成本,改进了技术。 <h1><font color="#167efb">杨骐玮</font></h1> 这时在军事上最忌分兵冒进,在地方工作方面最忌把人力分得四散,而不注意建立中心区域的坚实基础。<br><br> 感悟:<br> 要善于明断时事情势,分析敌人的薄弱之处。能够做到趋利避害。 <h1><font color="#167efb">麦钰莹</font></h1> 不知何故,在世界各国,怪人、狂想家、精神分裂者,总是相信邋遢脏乱才是天才的标志,而最能使自己获有千秋万岁名的办法,就是拒绝正人君子般的装束。还有一种怪想法,就是,肮脏污秽表示轻视物质环境,因此也就是精神崇高,于是合理的结论必然是天堂者,恶臭熏天的天使集中处了。<br><br> 感悟:<div> 文段中提到的想法带有强烈的主观色彩,受刻板印象的影响。因此往往会做出错误的判断,总结出错误的观点和结论。不能仅以外表做出判断,更不能只以外表下定论。</div> <h1><font color="#167efb">潘卓岚</font></h1> 在我们预测风险项目的结果时,高管们很容易掉入规划谬误的陷阱。脱离现实的乐观心态,高估了利益,低估了损失。设想了成功的场景,却忽略了失败和误算的可能性。<br><br> 感悟:<br> 学生做计划要以实事求是为原则,学会分析得与失的概率,而不盲目乐观。<div><br></div> <h1><font color="#167efb">陈培昕</font></h1> 不管人民扮演什么角色,总是在演的自己。<br> 学问之道,是人格的建立,生命的领悟,凡事广涵的体认,而不是做一架念书机器。 <h1><font color="#167efb">黄安琪</font></h1> 求生是生物本性,赴死是因为有爱。<br><br> 感悟:<br> 人因为有爱,所以能控制本性。 <h1><font color="#167efb">何瑶</font></h1> 我们无法延长生命的长度,于是就设法增加它的密度。<br> <h1><font color="#167efb">霍子聪</font></h1> 柏拉图清楚地看到,社会法律形式的多样性及它们与政体性质和立法者自身素质的密切联系,使得每一种法律,都要体现自己的正义性相当困难。法律的本质应该是一种善德,但是生活中的法律并不必然地体现出一种道德正义。 <h1><font color="#167efb">周炜</font></h1> 历史研究最重要的目的,其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性,历史学家研究过去不是为了重复过去,而是为了从中获得解放。<br><br> 感悟:<br> 历史研究是为了挣脱过去的桎楛,让我们看向不同的方向,并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。 <h1><font color="#167efb">王清田</font></h1> 孟子的民本思想是自然、纯粹的。<br> 孟子强调:践行仁义的行动比鼓吹仁义的言语更能深入人心。<br> 升官发财另寻他处,贪生怕死勿入此门,黄埔因此出名。党的十四年抗战,让世界明白中共是好样的。让人成为勇者的不是那把宝剑,勇者能拨出宝剑,是因为他已经成为勇者。 <h1><font color="#167efb">苏泓霖</font></h1> 我们的传统,我们的哲学,我们的科学和艺术,以及我们处理人类问题的技能,无不体现我们的祖先将生活经验互相交流的成果。这些成果都是对人类幸福有所贡献的人们留下来的。 <h1><font color="#167efb">胡馨</font></h1> 虹桥机场的空袭警报拉响了。日本飞行员吃惊的发现,刚刚降落的中国飞机,立刻滑出跑道起飞升空,而正在降落的中国飞机随机拉升了机头,转身向自己的编队扑来。翻开当年中国空军的飞行员花名册,你会发现一个残酷的事实,在与日本惨烈的空军战斗中,中国的第一批精英飞行员,基本没有一个活过1938年。<br><br> 感悟:<br> 1937年卢沟桥事变爆发后,成千上万的中国军人拿着低劣甚至原始的武器,毅然决然地走上了战场。机器是死的,人却是活的,子弹是冷的,血却是热的。因此,哪怕是在最讲究武器和机械性的空战里,中国军人所表现出的魄力和战力,也让日本空军感到震撼。 <h1><font color="#167efb">余境文</font></h1> 不幸的是,在人类的生活中,无论何种人格类型的人,他们都认为知道其实自己并不知道的很多事情。<br><br> 感悟:<br> 我们自己的错误观念,我们还拒绝承认我们的思维存在瑕疵。这是可怕的。我们应该意识到我们知识的局限性,包括对我们周围环境保持敏感。 <h1><font color="#167efb">李乐怡</font></h1> 革命的浪潮一旦兴起,所有的一切都将被打碎,无论好的,坏的。王国维不想看到这种局面。他将对文化传统的眷恋寄托在一个腐朽的封建朝廷身上。他想保存它,至少从形式上保存它。那是他可以预见的文化传统得以生存的唯一形式。<div> 但是,旧世界已千疮百孔,只有彻底打碎它,才能建立一个新世界,至于那为了旧世界而生的文化传统,恐怕要经历浴火的锻炼。能够重生。</div> <h1><font color="#167efb">徐筠</font></h1> 当你听到某某说你闲话,你想起来的是自己有九十九次克制了对他最公正、最恰当的批评,而忘记的是第一百次终于没忍住而吐露了对他的真实想法。你会想难道这就是对自己长久克制的回报吗?但从他的角度看,你的行为同你眼中的他的行为并无不同,他并不知道你那么多次的闭口不谈,他只知道你有所表达的第一百次。<br><br><br> 感悟:<br> 谁人背后不说人,谁人背后无人说,我无法控制别人的内心世界,能做的就是去拥有一个对待恶意流言的正确态度。学会不断完善自己,好好管理自己的生活。 <h1><font color="#167efb">谭淮滔</font></h1> 我现在就是抱着这种精神,昂扬走上去。只要有可能,我一定做一些对别人有益的事,绝不想成为行尸走肉。我知道,未来的路也不会比过去的更笔直,更平坦,但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。 <h1><font color="#167efb">邓家豪《狼图腾》</font></h1> <div>感悟:</div> 这本书以一个北京青年插队蒙古并深深融入其中的故事。辩证看待了中国农耕文明与中国游牧文明的关系。结合近日的一句诗,一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。深感这段诗句的错误。中国古代由成吉思汗统领的蒙古族站在了中国历史的巅峰,不仅如此,站在大角度分析,民族性格决定民族的兴衰,农耕文明过于安逸,难以居安思危,禁不住打击,纵观古今多少北方游牧文明中进入中国内陆引起轩然大波的人数。且游牧民族看天吃饭,他们可以顺应大草原的法则生存,与狼为伴,多少代人传下来的草原生存法则,难道不是大有乾坤?所以,中华文化得以留存至今,少不了游牧民族的精神支持。 <h1><font color="#167efb">刘耀文</font></h1> 对一个历史学家来说,针对涉及其中的任务的腐败无能的苍白控诉,无论公正与否,都是不够的。从延续几百年的事件中,他必须看到,如果有什么根本错误的话,那就是结构性的,体制性的错误,中国只能以缺乏质量的数量来应对紧急局势。<br><br> 感悟<br> 对于历史事件,不应只停留在对人物的控诉评价上,应该更加深刻分析事件背后的根本原因。近代中国的民族战争的根本错误是以缺乏质量的数量来应紧急局势。 <h1><font color="#167efb">黄伊杰</font></h1> 在双水村最近的几代人中,曾有过几个人用不同的方式给这个古老贫困的村庄打上了深深的印记。首先是金光亮他爸。这位老地主几乎占据过本村三分之二的土地,使得许多人牛马般活了一生,就无声无息地睡到了黄土里。另一位俊武他爸。深孚众望的社先生精通孔孟学说,用他道德文章为村里村外的人做过许多好事。东拉河一带像他父亲那个年龄的人,如果识字知书者,都受惠于这位老先生。<br><br> 感悟:<br> 平凡的人,在平凡的世界里,却干着不平凡的事,无论是金光亮他爸还是深孚众望的金先生,虽做法不同,但却都为这个平凡的村庄打上了深深的印记。 <h1><font color="#167efb">梁菲菲</font></h1> 每个人正是靠着自己孤独的追求加入人类的精神传统的,而只要你的确走在自己的朝圣路上,你其实并不孤独。<br> 以尊严的方式承受苦难,这种方式本身就是一项实实在在的内在成就,因为它所显示的不只是一种个人品质,而且是整个人性的高贵和尊严,证明了这种尊严比任何苦难更有力,是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因,在人类历史上,伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。<br> 一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富,由于它来之不易,就绝不会轻易丧失。而我相信,当他带着这笔财富继续生活时,他的创造和体验都会有一种更深刻的底蕴。<br> 就最深层的精神生活而言,时代的区别并不重要。无论在什么时代,没一个个体都必须并且能够独自面对他自己的上帝,靠自己获得他的精神个性。对于他来说,重新占有精神生活的过程也就是赋予生活以意义的过程。<br><br> 感悟:<br> 这是一本很有深度的书,他的每段文字要多读几遍才能领略其中意味。这其中提到苦难是一种力量,每个人都走在自己的朝圣路上。把苦难转化为精神动力,需要人生有一定的阅历和见识。我们身边有太多被苦难击倒,一蹶不振的人。可能还没有找到自己的出路,但却一直保持消极态度。生活给予我苦痛,我报之以歌。 <h1><font color="#167efb">梁婧</font></h1> 我们做科考的一个很重要的出发点就是希望可以让更多的人认识其他生物,从而做到保护他们,但是人们认识和保护速度,好像赶不上开发和破坏的速度。<br><br> 感悟:<br> 随着时代的发展,我们在物质生活得到满足时,相应是要付出环境的代价的。防止环境恶化,是科研工作者的意义所在,而如今的状况,似乎不容乐观。 <h1><font color="#167efb">邓炫睿</font></h1> 这就是历史上伟大的智者,文学大师赠与的三个小礼物:一、万事万物,最小先行。二、一切皆卡片;三、时空变形,创造意义。<br><br> 感悟:<br> 任何事情都存在最小的行动。每个行动都意味着这件事被简化了,这便有利于我们简化认知事情。一切皆卡片是指从点到面,从个体到全体。每件事分析之后,存入脑海中的只是认知与记忆,如何运用,如何联系,便是卡片的形成。卡片的作用是方法与连接,将认知与记忆封装世界,使其外化,也可能是实践的过程。时间变形是将卡片重新梳理,总结归类,才可能做到同一类型相互变换,这也形成了卡片变形。在生活和学习上,生活的经验,知识的积累,早已化为记忆和卡片,而努力归整现有的记忆与卡片可能会使自己的认知更进一步。