慕府山阅江览胜

江东樵人

万里长江出皖江一改横江之势，一泻东流，江面徒阔，苍茫浩渺，使金陵古都依山带水，形胜万千。

南京古城凭江居险，石头垒城，虎踞龙盘，城阙险固，城垣蜿蜒近三十公里，城门十八座。中央门（神策门）位古城玄武之位，古来为金陵拱北之险关。

南京江关，我不知渡过多少次，但都是舟车之旅，始终没有领略过峰山之瞰，城头之望的气势，此行了我久期的宿年之愿。

中央门史称神策门，为明代构筑，当年清军从此攻陷太平天国江防，破城而入，因改称得胜门，辛亥后民国又改称中央门。现城墙是在原遗址上重建，修旧如旧，给人依稀如昨的感觉。

登城望远，城墙曲折延伸，远处南京的高楼大厦隐约朦胧，玄武湖波光水影，南京城真是峰环水绕，虎居龙潜。

神策门东北，为著名的燕子矶，是为长江三大江矶之一。我曾路过多次，但都是来去匆匆，从未细心的浏览，今日专程此行。

所谓矶，即是突入江中的岩体山石，长江三矶为城陵矶，燕子矶，采石矶。燕子矶为慕府山一分支山体，其岩为红赭色砂岩，临江壁立，悬危陡峭，是金陵一处标志性景观，是史上履旅留踪的造访之名胜。

其峰顶有一重檐六角御碑亭，造型生动，有跃跃欲飞之势。亭中矗乾隆御题石碑一块，上书＂燕子矶”遒劲大字，格外醒目亮眼。

登矶远朓，只见一江两岸，水波横断，天高云暗，舟船穿巡，金陵可谓水陆要津，南北通岸。

矶顶有山亭高筑，临崖毗江，树荫爽爽，江风习习，老王诗兴油然，欣然作词一阙：

浪淘沙令

登高阅横空，大江奔东。烟波淼淼浪翻腾。千古兴亡恰如斯，孰论废兴。

人寿叹苦短，春草秋风。生时呱呱去无声。望江亭上长太息，何憾终生？

山间峰坳的石壁，遍是摩崖壁题，古往今来的诗人墨客，把丽词佳书镌刻于石，那惊赞咏诵之辞，古今相通，历久尤新。

文人的慧眼真是独到，这山水之妙，一经点染，便画龙点睛，词穷意尽，后人便再难措辞命意了。

草头皇帝朱元璋曾游燕子矶，也大发诗兴，其作虽粗庸直白，但也喻意生动。他把长江喻秤杆，把燕子矶喻秤砣，把弯月喻钩桂，他要称大明江山的轻重。

矶顶有一处断崖，传说是短见之人的绝命处。教育家陶行知在南京办学时，为了劝诫寻短之人，在此立碑一块，上书：想一想，死不得。其实，对于死的认识，可能有不可沟通之念。对于弃世厌生之人，死可能是一种解脱，是一种入境，这种精神境界，可能不是一概而喻的。传说李太白就是在采石矶痛饮入魔，捉月坠江，驾鲸升仙的。

但燕子矶也确是有着惨烈蝶血之实。三七年日军攻破南京之时，在此枪杀了军民5万多人，这使燕子矶有一种恐怖的阴氛。在一处山坳，有一死难同胞纪念碑。南京史上历有屠戮之史实，而犹以南京大屠杀最为惨烈。

与燕子矶相望的葱郁峰峦，便是慕府山了。慕府山为丘陵山体，主峰190米，山虽不高，但是南京的天然屏障，史上明未郑成功，清初清兵，第一次鸦片战争英军，以及抗战时日军克城，都是从此兵临城下，抢滩登岸的。

现慕府山沿江一带，已建成一处观音文化主题景区，沿江的江滩，成了市民休闲公园。

慕府山为石灰岩地质构造，山体间形成了许多天然洞窟，这些洞窟便成了供奉观音的栖身所在，成了慕府山特色文化景观。

整个景区，洞洞供佛，处处见佛。或素面朝天，或金粉塑身。或隐于洞窟，或尊于殿堂，佛姿款款，瞌目而坐，默对众生。

印度原始佛教是反对偶像崇拜的。但自东汉白马驮佛西来，经魏晋以后释佛大盛，佛与皇权崇拜结合，渐演成偶像崇拜，那佛既巳登堂入庙，为何古人还要塑佛于洞窟崖壁，而且，越往西域越如此，如敦煌、天梯山、炳灵寺、麦积山、云岗等地的佛窟。

这说明佛教传入中国后，与本土道教融合，佛教中国化，佛道共尊。而中国道教是一个玄秘色彩浓厚的宗教，早期道士为修练求仙，隐身匿迹，多在地僻山幽的山崖洞穴处修寺筑庙，偶像与壁绘的结合，这就形成了中国独特的石窟文化。

观音本是西来佛，但传入中国后便中国世俗化。中国的观音佛有三十二化身。其塑佛形象有圣像观音，送子观音，千手观音，水月观音，卧莲观音，施药观音，龙头观音等等不一而足。有的慈眉善目，有的凶煞如鬼，有的年颐如翁，有的幼稚如童。

佛本是释迦牟尼之称，传入中国便被神话，佛成了虚化概念。其实，佛不过是善念的化身，是人们的一种愿望的寄托。人人乞佛，顶膜礼拜，但岂知，佛教化于人的是：人人持善念，人人既是佛。

我们在膜拜菩萨，但菩萨也在注视着我们。菩萨是铜雕，石刻，泥塑的，而人却是活灵话现的，你乞愿于他，他无思无想，你还愿于他，他不纳不敛，这神明何以感应，这神交是靠什么来沟通的？

虽说是慈航普渡，但这世道人间，人欲横流，多灾多难，谁人不是生活艰辛，命运坎坷，连菩萨都要靠人们供养，谁保佑谁呀？所以，还是要反求诸己，善自珍重，人者爱人，慈航共渡。

像这样置弥勒观音于光天化日之下，也是近年才有的创新。现中国又兴造佛运动，各地塑佛，花样翻新，破废巨资。而兴佛灭佛，或在于思想压制，或在于功利趋动。

慕府山的地质属石灰质砂岩，溶洞不十分发育，没有大型的溶洞构造，只是一种裂隙状岩缝洞穴。大则如斗室，小则可容身。因景区文化遗存稀少，整个景区空无人迹，游洞穴时只有我一人，在黑暗逼仄的洞中攀爬，有一种阴森恐怖的感觉，更深入的洞穴，我也就望而怯步了。

有粗石铺路，拾级而登。敬佛求佛，有时不只是要有一颗诚心，也还是要有一番体力呢。

据说抗战初期，日军频繁轰炸南京，蒋介石曾在幕府山的崖洞里躲避空袭。由于幕府山是远离城区的山林之地，这里也是许多达官贵人的消暑游处，这张照片就是蒋介石与幕僚游玩时的合影。

站在山上观音阁的窗棂前，可远朓隔江的六合新区。现南京已是千万人口级的大都市，长江几成了内河，真是千年古都，百年异变！

世人不尽是碌碌功名，孜孜钱财之人，无欲无求之人自古不乏。筑庐于山野，独活于林泉，面壁而悟，静心养性，与仙何迥？与佛何异？

人生如桥，隔者在此，渡者在彼。

人生如门，虽一步之遥，但距者两重天地。

其实，人生就像这只泊舟，当它没有了价值的时候，就静静地泊在荒僻的汀头溪畔，你不要去想你曾乘风破浪，也不要去想曾满载而行，怜顾你的只有凄怆江潭，夕阳晚照。

我不是宿命论者，但我是个知命论者。我颇认同曹孟德的人生观，对酒当歌，人生几何？养怡之福，可得永年。岁寿期年，随其自便，能动就走一走，能吃就多吃点。老王今天行程一万多步，中午小憩山亭之上，一个酒酿饼，一根肉燻肠，一杯纯牛奶，稍息片刻，便打道回府了。