游应县木塔品千年文化

人在旅途

释迦塔全称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的且唯一一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位，国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。2016年，释迦塔获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。

佛宫寺释迦塔的历史

唐朝衰败后的五代十国时期，中原地区陷入乱局，耶律阿保机则是在此时统一了契丹各部，并在公元916年建立契丹国，开年号神册元年，即为辽太祖。辽太祖死后，他的二儿子耶律德光即位成为辽太宗，勾结后唐的石敬瑭占据了燕云十六州，并且以此为进攻中原的基地。辽会同20年（公元947年），辽太宗攻取东京开封府，灭了后晋，改国号大辽，年号大同。

辽圣宗、兴宗、道宗三朝大力崇佛，特别是兴宗与皇后萧氏酷好佛教，道宗(皇后长子)登位，萧后被尊为皇太后。故在道宗时，更加雕印佛经，修建寺院与佛塔，许多寺院和佛塔中保存着宝贵的经书，现存的大同善化寺、华严寺，以及应县佛宫寺释迦塔，都是当时著名的佛教建筑。佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔。位于应县佛宫寺内。建于辽清宁二年(1056)，塔平面呈八角形，外观五层，内夹四个暗层，实为九层，总高67.13米，底层直径30米，被誉为“峻极神功”、“天下奇”，是国内外现存最古老、最高大的纯木结构塔式建筑。被国内外建筑学界称为“建筑瑰宝”，享有极高的声誉。

佛宫寺原名宝宫寺，元明之际方改为现在的名字，寺中留到今天的辽代木构仅余此塔。关于塔的建造年代，现存最早的记载来自于塔身南面的「释迦塔」牌匾上，三个大字旁边有「大辽清宁二年特建宝塔，大金明昌六年增修益完」的字样，这记录是明弘治三年（公元 1490 年）由当时的知州薛敬之所书，与万历年间田蕙编写的《应州志》中记叙类似。考虑到此时辽宋澶渊之盟已成，边境和平，辽国经济实力又大增，建这样的大工程倒也很合理。

如此庞大的建筑，自然也是皇家所敕建。无论清宁二年是木塔的始建年份还是建成年份，学者们普遍认为这塔的建造和辽兴宗的皇后，也就是辽道宗的母亲，仁懿皇后萧挞里有关。萧挞里正是应州人，而萧氏家族好几代都贵为皇后或权臣，在当时崇佛的氛围下，极有可能是为彰显家族功勋所建，或是道宗为母亲所建。

释迦塔一层女供养人壁画，有学者认为正是萧家三个皇后。

佛宫寺释迦塔布局

整个佛宫寺建筑群的最南端是一座木牌坊，正面书「浮屠宝刹」，斗栱密集，为清同治二年（公元 1863 年）所建。

站在牌坊所在处往北看，释迦塔已成视线中唯一高耸之物，寺前广场的空旷更加剧了这种高大感，此时的木塔真如一层匾额上所书「天柱地轴」一般，矗立在苍茫的天地间。

走过广场，面前五间的山门为近年重建，山门与释迦塔之间的钟鼓楼、配殿等则基本为清代所建。塔后有一砖台，通过甬道与塔下月台相连，砖台上是一座七间的清代大殿和左右配殿。砖台本身应是辽代原物，根据田蕙《应州志》和同治五年的重修佛宫寺碑的记载，至少在同治年间，砖台上还有一座九间的大殿，很有可能与释迦塔同时建成，也符合辽金寺院大殿建于高台之上的特点。

山门、钟鼓楼、释迦塔、大雄宝殿所构成的应当就是辽代时宝宫寺正中间的塔院。最早的佛寺多以塔为中心，到了唐代逐渐改为以佛殿中心，然而以释迦塔和其后大雄宝殿的体量来看，至少在辽代也还存在着围绕塔来布局的寺院。据陈明达的考察，虽然寺内的辽代建筑只剩释迦塔，但其他建筑的位置基本和辽代差不多，塔前的配殿为清代新建，原来应当是以垣墙相连。

释迦塔的构造

整个塔高67.31米，底层直径30.27米，总重量约为7400吨，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基分作上下两层，下层为方形，上层为八角形。塔平面亦为八角形，高九层，五个明层，四个暗层，外观为五层六檐。塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰月、宝盖、宝珠组成，制作精巧，与塔身十分协调。

释迦塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设有暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重。

该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇。

塔顶作八角攒尖式，上立铁刹。塔每层檐下装有风铃。

释迦塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。

木塔扁额

木塔上挂着大大小小的扁额五十四幅，其中最厉害的都在正南面。第五层「峻极神工」为明成祖朱棣所题，第四层「天下奇观」则是明武宗朱厚照所题，两人都是打败蒙古鞑靼人之后登塔抒发豪迈之情，夸塔的同时也顺带自夸一下。第三层「释迦塔」则是所有匾额中年代最早的一块，这三个颜体大字是金代书法家王瓛所书，边上的小字题记则陆陆续续记述了木塔的历史。一层平座的「天柱地轴」描述了塔的宏伟，它的作者正是万历年间编纂《应州志》的本地人田蕙。

释迦塔内部构造和佛像艺术

应县木塔中，辽代彩塑共有26尊，分布于上下五层内，第一层1尊，第二层5尊，第三层4尊，第四层7尊，第五层9尊。木塔名为释迦塔，所以上下五层所供奉的主像均为释迦牟尼佛。第一层主尊为释迦牟尼佛像，高达11米，结跏趺坐于须弥座莲台之上。须弥座平面呈八边形，各角有力士肩擎。力士有身穿铠甲装，有裸上身，肌肉隆起，形态逼真。第二层5尊彩塑，木质方形佛坛，坛上一佛四菩萨，分别为释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛、文殊、普贤菩萨、二胁侍菩萨。毗卢遮那佛居中，左右为二胁侍菩萨，前端两侧为文殊、普贤菩萨。毗卢佛与文殊、普贤菩萨被称为“华严三圣”，皆结跏趺坐于莲座上。第三层4尊彩塑，木质佛坛平面呈八边形，佛坛上东西南北四正面各有一尊佛像，分别为阿阙、宝生、阿弥陀、不空成就四方佛。第四层7尊塑，分布于方形佛坛之上，佛坛中间为释迦牟尼佛，左右阿难、迦叶二弟子侍立，前端两侧为乘狮文殊菩萨，乘象普贤菩萨，二菩萨坐骑旁边各有一兽童。第五层有9尊彩塑，分布于宽大方形佛坛上，佛坛中央为毗卢遮那佛，亦称大日如来，其余四面及四角为八大菩萨像。八大菩萨为；文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，日光菩萨，月光菩萨，地藏王菩萨，弥勒菩萨。除了佛像外，还有一宝物，就是全世界佛教人士尊崇的圣物佛牙舍利，它们盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证鉴定为释迦牟尼的真身遗骨。相传，佛祖荼毗后留下四颗佛牙舍利，有两颗被捷疾鬼和罗刹盗走。佛教界对此有一种说法，称这两颗佛牙一颗上天，一颗入地，如若重现于世，必为一双。而应县木塔发现的文物中，就有一双佛牙舍利，与佛教界流传的说法恰好吻合，于是佛宫寺释迦塔举倾国之力建造的真正原因，就是为了营造佛陀的宫殿，安放释迦的真身所在。

释迦塔的变迁

释迦塔建成后，经历了若干次修缮，根据陈明达的考证，主要有两次大修：金明昌六年新增塔内方柱、平坐内斜撑；明正德三年新增第一层华栱头下的柱子，同时拆砌了一层的内外墙。不过直到今天，木塔基本保持了原貌，这一点非常难得。

到了民国，山西又成了军阀们的战场。1926 年，冯玉祥和阎锡山在应县附近开战，木塔被炮击 200 余弹，造成局部损坏，所幸其整体结构尚无大碍。然而之后的一次修整，却成了梁思成所说的「八百余年以来最大的厄运」。当地的邑绅们在风水先生的建议下，将清代维修新增的各层灰泥墙和斜戗拆掉，改换为隔扇门，结果危及了塔身结构，梁先生当时就担忧「若不及早恢复，则将不堪设想」。

应县木塔建成至今已有千年，经受日夜、四季变化、风沙雨雪侵蚀，还遭受了多次强地震袭击，据说烈度在五度以上的地震就有十几次。两次战火，中枪、炮弹二百多发，屹立不倒，堪称奇迹。

释迦塔价值

释迦塔1961年被列入中国首批国家重点保护文物单位，是现存最高的木结构楼阁式佛塔。全塔整体架构所用全为木材，没用一根铁钉，全塔共应用54种斗拱，被称为“中国古建筑斗拱博物馆”。国家文物局对释迦塔的评价是，现存世界木结构建设史上最典型的实例，中国建筑发展上最有价值的坐标，抗震避雷等科学领域研究的知识宝库，考证一个时代经济文化发展的一部“史典”。

孤矗边城瞰大千，

沧桑历数晋风烟。

雁门西藐走青岫，

汾水南瞻抖白弦。

檐马声催檐上鸟，

佛龛香系佛中缘。

客凭高绝望平野，

依旧黄沙扑旧廛。