社会的跃迁需要均衡发展

笛翁

社会的跃迁需要均衡发展

作者：笛翁

在中国共产党成立100周年之际，本人光荣退休成为长期休息、吃“闲饭”的个体之一。其实，就像蜜蜂、蚂蚁这样的社会性昆虫一样，并不存在一个完全独立的个体。换句话说，就是整个蜂群、蚁群才是一个生命体，人类也是如此。如果将人类的某一群体比作奔流不息的江水，那么群体中的每个个体，便是构成这水的一粒水珠。当然，这些“水珠”必然包括长期休息、吃“闲饭”的个体，而休息、吃“闲饭”的，当然也包括类似“兵蚁”的军人。正所谓养兵千日用兵一时，所以在救火、抗洪、抗震救灾等危难时刻，军人总会冲锋在前。他们都是群体的一个组成部分，既然皆为整体的一部分，就不存在哪个个体更为重要的问题。

与蜂群、蚁群不同的是，人类社会总会具有一个“中枢控制系统”，这就是所谓的社会体制，它也是构成社会形态、影响社会发展的关键。而我国的“中枢控制系统”就是中国共产党。这一“中枢控制系统”的主要职能就是，解决整个社会的经济、政治、文化、生态文明等建设各有匹配、均衡的问题。

生长在东北的父亲，就经历了两次极端片面化的失衡的社会形态。

首先是军事化运行。他用文字记载了那段经历：“1931年9月18日，日本侵略者侵占东北以后，在农村实行了杀光、烧光、抢光的三光政策。1936年时我刚记事儿，我父亲给地主扛活，我家没有房子住，就在山边搭了一个地窝堡住。日本讨伐队来了（当时我们全家跑到山上）给烧掉了，等讨伐队走后我们回来已是片草皆无了，只好又在另一个地方搭了一个地窝堡。没过几天又被讨伐队给烧了……“与此同时，“1936年2月10日中共中央发表《为建立全东北抗日联军总司令部决议草案》，提出建立东北抗日联军总司令部是东北抗日武装目前最中心的工作。满洲省委根据中央的指示，决定以党领导的东北人民革命军、抗日游击队和反日联合军为基础，联合东北其他抗日武装，统一成东北抗日联军……同月，中共南满特委改组为南满省委，杨靖宇任书记。抚顺地区党组织由南满省委领导（《抚顺大事记》）。“自此，由杨靖宇领导的南满地区军民粉碎了日伪的多次所谓的讨伐。”1937年7月7日卢沟桥事变“，抗日战争全面爆发。之后，为配合全国抗战，阻止日军入关，抗联三师在党的领导下积极对日作战，取得了较大成果（《抚顺大事记》。“

一个社会在军事化运行中，战争或被战争摧残就成了人们一种普遍的生活方式。特别是日本军国主义使他们的士兵都失去了起码的做人准则、道德感和良知。在对别人非人化的同时，自己同样在非人化，成为虐待和杀人的工具。正如东史郎在《东史郎日记》中写的那样：“军国主义把人当作资源浪费、滥用，视生命如鸿毛。我们士兵被当作消耗品。认为，既然我们的生命不足挂齿，那么敌人的生命就更不值一提了，‘那就杀吧’于是丝毫不受良心的谴责，虐待杀人。”他揭露当时军国主义教育的荒谬逻辑：“士兵是活的武器，为忠于天皇而死，就是光荣的战死（《东史郎日记》）。”这种极端运行的社会是极其变态的，个体的角色都会随时逆转，也就是昨天还把别人当敌人，用尽各种精神侮辱的、肉体伤害的手段加以折磨，今天自己又被划入敌人的队伍之中，享受类似的待遇。

其次是政治化运行。关于这场运动，《抚顺市志·市情要览卷》在开篇中写道：“‘文化大革命’是一场历时10年，对中国社会主义革命和建设事业造成空前灾难的极为错误的政治运动。“”1966年8月8日，中共八届十一中全会通过《关于无产阶级文化大革命的决定》（即《十六条》），对“文化大革命”再一次进行全面发动。8月9日，《抚顺日报》全文刊载中央的这一决定。8月12日，全市军民上街游行，欢呼“十六条”的发表。从此，“文化大革命”运动冲击全市各条战线。这时，批斗会、辩论会在全市泛滥成灾，许多干部和群众被扣上“走资派”、“资产阶级代表人物”等帽子，遭到残酷的迫害（《抚顺市志·市情要览卷》）。“父亲也在被迫害的行列。他的两则日记有着这样的记载：” 1966.10.28 下午2点40分 公司开批判大会，参加人员：总支书记、经理、公司全体党员、各单位文革小组成员，主持会议人：××× 会议总结：××× 呼口号人：××× 横牌（横幅标语）写着：批判揭发×××大会……“ ；“1968.8.20 从8月21日开始在外面向毛主席请罪……“

一个社会在政治化运行中，按照政治目标和理念，人们被人为地区分为同党和敌人，从而对“敌人”残酷斗争，必欲置之死地而后快。一切都同政治目的联系起来，一切都表达、象征政治目的，因而社会上象征性、口号式、过场式的活动充斥，形式主义、官僚主义盛行，人们每日从中应付，变得人格虚伪、荒唐和社会生活戏剧化。人们每天重复关于极端目标的种种口号，重复空洞毫无意义的说法，造成语言浪费。在这种标准下，真伪、是非、善恶经常是颠倒的、混乱的，人们许多精力都花在人为制造的混乱上，从而造成“空前灾难（文革的定论）“。

以上是两种最常见的极端片面化的失衡的社会形态，此外还有宗教道德化运行、经济化运行等。不管是哪种片面化运行，都是把社会的一个方面凌驾于其他之上，当作整个社会的目的和尺度，忽略了唯有广大人民需要的满足才是整个社会运行的目的，也没有把社会看作一个必须在运行中保持均衡的整体。

有目共睹，与父辈相比，我们这一代人生存在一个改革的时代是幸运的。 在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，祖国的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设等“五位一体”的总体布局全面展开。社会进入到大工业和市场经济之后，特别是随着信息时代的到来，由单项选择转向为多向随机的选择，这种转变无疑为一个整体社会均衡的发展带来巨大的影响。

整个社会发展趋势主要表现在以下几个方面：1. 人民群众的基本需要已经成为党的使命并以此作为直接评价社会的尺度。用党的“不忘初心、牢记使命”主题教育的话说就是：“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”。在这一思想指导下，作为构成整个社会的每个个体都受到了应有的重视，他们的需要也更为全面地得到满足；2. 全面优化。社会由单一的发展经济转变为“五位一体”的多向随机选择之后，将达到全面优化；3. 选择规则化。随着各项法律法规不断健全（即选择规则化），使整个社会的选择更加合理、有效地进行，同时也为中国特色的社会主义健康而迅速发展提供了保证；4. 社会发展多样化使人们可以从社会各个角度作各种不同的选择，整个社会的经济形式、生活方式、文化形式和社会结构，都呈现了多样化的趋势；5. 社会发展加速。多向随机选择取代单向选择，也就宣告了极端片面化的失衡社会形态的结束。人们时时都在从各种角度寻求社会优化的途径，而且不同角度的选择可以互相促进、互相加速，因而必然导致社会的不断发展变化和更新；6. 个体的自由度提高。随着改革的深入发展，个体在社会自由的差异正在不断被克服，人们的自由度也在普遍提高。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一书中强调说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 现代科学表明：作为蜂群、蚁群中的个体是没有个体意识的！然而它们聚在一起组成社会群体时，却有群体意识。人类则相反，每个个体似乎都知道自己为什么去活动，但却难以把握人类的整个活动及其趋向，因为这“一切社会关系的总和”并不是单个个体之间简单的相加。也就是说，每个逐利的人都有着强烈的个体意识，但许许多多有意识的人们总和在一起后，却难以形成一个既定的群体意识。正如恩格斯所说的那样：“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。”换句话说就是，广大人民群众，在人类欲求和相关的潜意识支配下创造了历史。而共产党之所以能够在打败日本侵略者、粉碎国民党的军事围剿，最终解放全中国的斗争中取得胜利，主要原因就是顺应甚至强化了广大人民群众的欲求和相关的潜意识。所以，作为我国“中枢控制系统”的中国共产党，就是要把每个人的选择与社会的运行有机地结合起来，让每个人都在追求自身需要满足的同时去推动社会的繁荣与均衡发展。

2021年5月18日