笔迹者界也，流美者人也 ------楷书之祖《宣示表》

青麟髓

《宣示表》 钟繇 《宣示表》是三国时期钟繇小楷的代表作，初见于宋代的《淳化阁帖》，一般认为是王羲之的临本，而我们现在所能见到的只有刻本，无墨迹。

钟繇（151年－230年），字元常，豫州颍川长社（今河南长葛）人，三国时曹魏重臣、书法家，官至太傅，与王羲之合称为“钟王”。其曾祖钟浩“温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人，为郡功曹”。因为是朝廷重臣，他的政治功绩不容忽视，曾经有一事可以看出钟繇在群雄并起的时期，善于审势度时，在曹操与袁绍官渡大战的危及关头，送给曹操一千匹战马，从此在曹魏时期受到重用，并兢兢业业辅佐曹操。抛开他的政治作为，被人们深知的是他的书法成就。唐代虞世南《书旨述》中云：“钟太傅师资德升，驰鹜曹（喜）、蔡（邕）。仿学而致一体--真楷，独得精研。”从这里可以看出，钟繇行书师从刘德升，笔法师承曹喜、蔡邕。唐代张怀瓘曾评“太傅虽习曹、蔡法，艺过于师，青出于蓝，独得神妙。”从历代书评家对钟繇的品评上可以看出，楷书是钟繇自己的选择，是极其自觉的目标，他从隶书中独辟蹊径，是经过深思熟虑的，而不是随机的，却恰好顺应了文字发展演变的潮流。这有意无意间也成就了钟繇的“楷书之祖”的地位。
刘宋时期的羊欣曾记载：“钟有三体：一曰铭石（即汉隶）之书，最妙此也；二曰章程（即小楷）书，传秘书，教小学者也；三曰行狎（即行书）书，相闻者也。三法皆世人善。”他的小楷，备受推崇。现传钟繇书迹，无意见真迹，《宣示表》虽是王羲之临本，但是我们能从后世的其他书家临本中寻到他所创书体的踪影，铭石之书无踪迹，但章程书和行狎书可以看见。如《荐季直表》《墓田丙舍帖》《贺捷表》《力命表》《还示表》《雪寒帖》等,这些碑帖里楷书多于行书，所以被人称为“楷书之祖”不无道理。钟繇将隶书的标志笔画—雁尾省略，撇，钩等楷书的特有笔画形成，字繇扁方向长方过度，也遗留隶书的痕迹。他古朴的结字，横势的章法，为后世开辟另一条可行之路，与王羲之父子书风迥然相异。宋代苏东坡，元代倪云林，明代黄公望，都有不同程度接受了钟氏这种拙朴的风格，钟繇不仅开启了开始的时代，更具有独特创造力，把书法可以有多变的风格发展成可能。正是因为有了钟繇的努力，才让二王新体书有源可依，才有了晋代行书、唐代楷书的繁荣局面。

《宣示表》局部 《宣示表》局部

且说《宣示表》

言归正传，看看《宣示表》所书的内容，是关于钟繇因孙权向魏国皇帝投降一事，而专门上书给皇帝所表达的观点。这件书法共有18行，从内容上说，劝曹丕接受孙权的归附请求。一朝天子一朝臣，在曹操死后的钟繇十分谨慎谦恭，此表可见一斑，一个忧国勤君，患得患失的老臣的形象呼之欲出。就其书法风格而言，章法较为均匀，字字独立，上下排列停匀恰当。就其结构而言，整体偏扁，尚保留有隶书的结构特点，但具备了楷书的全部特点，比如整体字势略倾斜，点画特征明确，出现了钩、撇等楷书代表性的笔画。就其用笔而言，以敦厚为主，但又极为见笔。所谓见笔，就是能够在笔画中，看得到笔锋的存在，古人写字，只有中侧锋，没有藏露锋。这件作品标志着小楷的成熟，而小楷真正定型于二王父子。
《宣示表》原文：尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚,与以夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。 《宣示表》局部 大意：尚书在朝廷上宣读了孙权的请求，之所以公文通告，是为广而告之，让大家都知道。下传给群臣，想必是希望臣子们能够献计献策。古代贤君治国，朝廷也可采纳平民的建议。我本是贫贱之人，却受到先帝不少恩惠。意外受到宠爱，于公于私都颇得重视，这种优厚的待遇一直至今。钟家两世荣华，蒙受国恩，与国家共同承受祸福忧喜，（这样重要的国事）岂会不思量。想到自己愚钝疏浅，未能报国，常常夜不能眠。陛下似乎对孙权的投降的请求不以为然，想到这里我又犹豫了，不敢再申述自己的意见。但又想到，如今的天下，大部分已为我魏国平定，孙权之所以来献礼投诚，想必是震慑于陛下的天威。想来他是有诚意的，因为除此之外，并别无他法。高高在上者本就容易与人疏远，况且我们也未让他们先见到我们的诚信。如今孙权拿出诚意来，想要我国相信他，其实是怀有我们不委以信任的担心，这时我们应以诚信对待他，安抚他的担忧。他所请求的，不应不允。如果答应了他，他的使节回去以后，不必指望他一定能信守诺言；但是反过来，如果他请求了，而我们不答应，他便会孤注一掷与我国作对了。答应了他而他不真的来归附，那失信在他。俗话说：答应了又抢夺回去，就该处罚他；答应的却不给予，他就会被激怒。我思前想后，觉得朝廷公示的孙权所上之书，如何定夺，终归是圣上之事，作臣子的不能左右。当年我与荀彧（字文若）跟随先帝之时，也曾遇到几件事，与今天的事情况类似。简单地说两件（两事的具体描述不在此表之中），我审度如今的情势，应该对今天的事情有参考意义，惟愿陛下斟酌。如果您觉得我所想有道理，也不用回复。决定权在陛下，考虑到我的建议有可能不被采纳，所以我就不亲自把这个表交给陛下了。

笔迹者界也，流美者人也。

上图《宣示表》中典型的横，很有隶书笔意。 下图《峄山刻石》中的一笔横 明《书画题跋》中曾说：“隶乃正书，钟、王小楷乃隶之行。”虽然楷书这这个时期形成，但书写者不多，一般人所用都是新隶体，所以钟书仍有隶意。 拿《宣示表》与三国魏时期的《毋丘俭纪功碑》相比，便可以看出钟繇楷书已经明显消减了隶书的波磔之势，改变了隶书尚扁尚平的书体，从章法上也改变了行窄字宽的布局，笔法上摒弃了蚕头雁尾的用笔，运用一拓直下的过折法。 每 一个字都圆润可爱，有点像年画里的胖娃娃。 仔细观察这三个“尚”字，颇有意味。整体趋势都是右上倾斜之势，但仔细赏读确不尽相同。首先是上部分的点竖变化，有的起笔较宽，有的尖入。此字中最重要的横折弯钩有典型的横画写法，整体内㩎，但是在转折处能看出前两个是提起笔后转锋入竖，第三个确顺势而为。内部“口”字也有宽窄的变化，让楷书的写法丰富起来。 再来观察这几个字的撇，无论长短，他们的起笔收笔很像，最细的地方安排在中间的地方。最后在撇的末尾处还习惯性挑个钩，这与上面部件很好的呼应起来。 点在里面特别有共性，都比较圆润敦厚，憨气十足。虽有起收行笔不同，但正因为这些点画的加入，让这些字看起来都很萌萌哒。 《宣示表》中的左右结构这类字，为了不让左右结构没有一边偏沉的感觉，“权”有意去压扁右边笔画，且笔画变细； 笔画较多的这类字，笔画排列布白均匀，疏密有度，显示出清丽特点。 《宣示表》中的左右结构这类字，为了不让左右结构没有一边偏沉的感觉，“权”有意去压扁右边笔画，且笔画变细； “所”在《宣示表》里出现的频率比较高，但仔细比较，每个字的情态不尽相同，他们的笔画是有区别的，同时也注重了字体的高矮肥瘦的变化，这样的精心安排，使这幅作品既情态各异，又避免单调。 通篇观察《宣示表》，虽横画向右倾斜，但整体却平正不羁，在结字上，上下密，而左右疏，如以下几个字。虽平稳、匀称，但体现出静中有动的美感。 再和王羲之的作品进行比较，不难发现，钟繇书体布局空灵，结体疏朗、宽博，字体偏扁，笔画较肥，字的重心也偏低，用笔尚有滞重，横画较长，这些其实是楷书不成熟的表现，但被后人视为钟氏一脉的独特风格：浑朴天趣。正是因为有了钟繇这些创举，才让从隶书从此走向楷书。

唐代张怀瓘《书断》称“其真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。” 梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。可见《宣示表》对后世的影响深远。掌握了其中的笔意技法，才能深刻体会魏晋时期的自然淳朴。

钟繇第一次提出了极为重要的论书主张“用笔者天也，流美者地也”，他以“天”“地”分属“用笔”“流美”，这与《易传》的自然元气分不开。此话的根本意义在于书理，用笔方法是隐秘的，正如元气化为自然万物而有万物之美一样。
《宣示表》局部 任晔临摹《宣示表》

三国魏晋时期

说到三国两晋南北朝时期，甚是有趣，这是“中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却室精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，这也是文学艺术等人文方面集大成就的原因。很多都是这个时代的标签，如“酒”“竹林七贤”“诗”“玄学”“名士”“流觞曲水”“谢安”“煮酒论英雄”“梅花三弄”“坦腹东床”“嵇康”……很多这样的名词不胜枚举。展开历史篇幅，活灵生现。现在再来谈谈它们。
魏晋名士不一定出身于大姓世族，但出于大姓世族的居大多数，玄学清谈，名士群集，互相品题，臧否人物。魏晋风度，是魏晋时期的重要内容。还有一个值得人注意的现象，就是讲求服用五石散。那这些现象内在的关系是追求飘然高逸，放浪旷达。隐逸之风也是随着政治权利的争斗，随之而起。这种被认为是合乎自然的逍遥人生被崇尚，《世说新语》是描述这个时期的最重要的一本书，列举几个小故事，颇能体现魏晋之风。
“山公将去轩曹，欲举嵇康，康与书告绝”。---《世说新语•栖逸》
山涛将要离开尚书选曹郎的官职，他想荐嵇康来代替自己，嵇康就写信给山涛宣告绝交。
“王戎云：‘太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言？’”---《世说新语•德行》
王戎说：“王祥太保处于正始年间，并不是善于清谈的一流人物。到同他谈论的时候，他说理得当，清雅高远，莫非他德行高明，因而掩没了善于言谈的名声？”


《世说新语•言语》有一篇专门描绘钟繇家族故事的，这样写道：“钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：‘可令二子来。’于是敕见。毓面有汗，帝曰：‘卿面何以汗？’毓对曰：‘战战惶惶，汗出如浆。’复问会：‘卿何以不汗？’对曰：‘战战栗栗，汗不敢出’”虽然这是钟繇二子面对魏文帝曹丕时的状态，兄弟二人随口应对，同义异辞，都成韵语，以显机敏。

还有一则：“钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时党，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰:‘酒以成礼，不敢不拜。’又问会何以不拜，会日‘偷本非礼，所以不拜。’”

说的是钟毓、钟会兄弟俩小时候，碰上父亲午睡，就趁此一同偷喝药酒。其父钟繇这时醒了，姑且假装睡着来看两个孩子是怎么千的。钟是先拜然后喝酒，钟会管喝酒，拜也不拜。事后，父亲问钟毓偷酒喝为甚么还下拜，钟毓说:“酒是用以使礼仪周备的，所以不敢失礼不拜。”又问钟会为什么不拜，钟会说:“愉，本来就非礼，所以不必拜。 由此可以看出钟繇对二子的教育，充斥着自由之气，我相信这也是言传身教的结果，家长是一个润物细无声的角色，钟繇这点做的很好，他的两个儿子谈笑机灵敏捷，都有有其父之遗风，并且在当时都获得了巨大的成就，钟会继承父亲书法造诣，也是出色的书法家。

魏晋时期在中国历史上是大动荡、大变革的时期，这期间我国长期处于南北分裂，频繁的战争使百姓苦不堪言，使经济遭受巨大破坏，但是确实中国书法史上最为重要的时期，这个时期，既有书体演变，又是书法技法集大成时期，文人书法流派大发展时期，书法从此时走向完全自觉的阶段。

精巧得令人喜爱

书法是一个一生二、二生三、三生万物的延绵发展过程。小楷的难度在于动作的细节、精度。即体积缩小精度不减，世上类似与这样的事物很多，我们国家就有很多传统工艺因为小巧而受到喜爱，小楷也是因为体量小，书写精妙受到推崇。

古人云：磨墨如磨心。意思是在写字之前要有慢慢研墨这个过程，能让人很快静下心来，方能很快进入书写状态。写小楷就是必须如此。 墨准备好了，再来看看笔，可以选择出锋2厘米以内的狼毫笔。写出的字方能在2厘米以内。 小楷更在“精”和“妙”。书写速度不宜快，落笔要干净。从《宣示表》楷书取法乎上，慢慢深研，找到这种精妙之处。 任晔临摹作品 任晔临摹作品视频 一 任晔临摹作品视频 二 任晔临摹作品视频 三 《笔阵图》关于钟繇痴迷书法的故事

少随刘胜入抱犊山，学书三年。遂与魏太祖、邯郸淳、韦诞等议用笔。繇乃问"蔡伯喈笔法"于韦诞，诞惜不与。乃自槌胸呕血，太祖以五灵丹救之得活。及诞死，繇令人盗掘其墓，遂得之，由是繇笔更妙。繇精思学书，卧画被穿过表，如厕终日忘归。每见万类，皆书象之，繇善三色书，最妙者八分。

或许从以上的罗列里，我们能感受到《宣示表》形成的原因，《宣示表》里比隶书自由，但又以淳朴、虔诚之心为之，这种艺术风格，也是其人格的写照。《宣示表》背后还有很多值得深究的问题，拿起一支笔，研一些墨，对着高古的《宣示表》字帖，从现在开始，慢慢写起来吧！磨字即磨心，与古人对话，与今人交流，从不变的字体里，找到流动的心绪！ 小知识

读音（zhōng yáo/yóu）由于繇是个多音字，关于他的姓名读音有很多说法， 现在也无定论。关于一些历史记载，也未提到他的读音，所以读哪个都不应该算错。以下资料给大家提供参考。
南朝宋刘义庆《世说新语》中提到：晋文帝(司马昭，生前未称帝，其子司马炎篡魏建晋后，追尊为文帝)与二陈(指陈骞、陈泰)共车，过唤钟会(钟繇次子)同载，即驶车委去。比(钟会)出，已远(车已远去)。既至(钟会事后赶到)，(文帝)因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟?望卿遥遥不至。”会答日：“矫然懿实，何以同群?”(陈骞之父名矫；晋文帝之父即司马懿；陈泰的祖父名寔，“寔”同“实”，父名群。这里的“矫然懿实，何以同群”，暗藏着陈骞之父、司马昭之父以及陈泰祖父和父亲的名字，带有隐语逗趣的意味。)帝复问会：“皋繇何如人?”(钟会)答曰：“上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。”(《世说新语•排调》)对于这段记载，民国学者李详在他的《世说新语笺释稿》中说：钟会父繇，魏时音“繇”(遥)，非如今时音“由”也。《礼•檀弓》：“咏斯犹。”郑注：“犹，当为‘摇’声之误，秦人犹、摇声相近。”又清姚范《援鹑堂笔记》卷三十说：盖旧读“繇”为“遥”，以其父(钟繇)名为戏也。今皆读为“由”音。
当代学者吉常宏、吉发涵父子编著的《古人名字解诂》一书，从“钟繇”其人名和字意义的关联上作了深入的考证，得出了“繇”字的另一个读音：钟繇，三国魏人。字元常。《汉书•叙传上》：“近者陆子优繇。”王先谦补注：“繇与游同。”《文选》作“游”。《说文•?部》：“游，旌旗之流(旒)也。”……《释名•释兵》：“常，九旗之名。日月为常，画日月于其端。天子所建，言常明也。…‘繇…‘常”义近，故以“常”应“繇”……吉先生认为，钟的“繇”通“游”。“游”是旌旗上的飘带，而“常”是画有日月的旗帜。钟繇的名和字都与旗相关，因此这个“繇”字应当读yóu。
以上两种论证都有依据，也都能言之成理，因此自古以来，钟繇的“繇”有人读yáo，有人读yóu，都不能算错。
凡是学过音韵学的人都知道，从古到今，汉语的语音处在不断的发展和变迁之中。有些人名用字的读音也是如此。前面提到，清代的姚范在他的《援鹑堂笔记》中说：“盖旧读‘繇’为‘遥’，以其(钟会)父名为戏也。今皆读为‘由’音。”民国的李详在他的《世说新语笺释稿》中也说：“钟会父繇，魏时自音‘繇’(遥)，非如今时音‘由’也。”姚、李二人不约而同地指出，三国魏时钟繇的“繇”确实读“遥”，但到了他们生活的清代乾隆和民国年间，这个“繇”已经改读“由”了。最近，我带着这个“繇”字两读的问题，请教了好几位中年书法家和书法理论界的朋友，他们告诉我，除了一些初步涉猎书法艺术而且文化程度不高的人读“繇”为“遥”以外，绝大多数业内人士，如从前辈专家的谢稚柳、启功等到一般的中年学者，几乎都读“繇”为“由”，很少例外。我本人几十年来一直读“繇”为“由”，也是在与山东著名书法艺术家蒋维崧教授交谈中听来的。如果当时查了字典，说不定也会陷入两难的困境。鉴于这种情况，我建议索性将钟繇的“繇”字的今读定为“由”。这样做，既可与现当代书法界内绝大多数专家学者的读法相一致，也可以在钟繇这个人名读音规范化的过程中起一点引导的作用。至于上古虞舜贤臣咎繇的“繇”，由于古籍旧注和工具书中早已有了明确而约定俗成的注音，还是应当维持原状读“遥”。
----------（原载《咬文嚼字》2008年第4期)
以上资料请大家斟酌参考。