杭州、绍兴自由行之四

蔡保康

4月22日早晨7点前，乘坐地铁1号线转4号线到“市民中心”k口出站，来到钱江新城。之所以来钱江新城，无疑是因为电视上看了2016年杭州G20峰会钱江新城灯光秀，给人难以磨灭的印象……

这就是杭州国际会议中心，犹如一颗冉冉升起的红日。

这是杭州大剧院。恰似一轮新月挂在地平线上。

两座建筑南北相互呼应，如天造地设一般，共同构筑出“日月同辉”的美好寓意。

国际会议中心以会议、超五星级酒店为核心功能。建筑高度85米，主体建筑由12米的椭圆形裙房和直径85米的上部球体构成，外墙采用金色钛板、金色玻璃幕墙，无论是白天黑夜都成为钱塘江畔一颗最耀眼的明珠。

杭州大剧院由加拿大剧院设计师卡洛斯•奥特主持设计，整体造型形似一轮弯月，总占地10万平方米，总建筑面积5.5万平方米，由歌剧院、音乐厅、多功能厅、下沉式露天剧场和室外文化广场组成。歌剧院有1600个观众席位，音乐厅有598个席位，多功能厅有400个席位，露天剧场可容纳700人。

我俩在“日”、“月”两建筑前分别摄影留念。

这是钱江新城的全景图。

处在钱江新城群星捧月的核心位置是座什么建筑呢？

原来是杭州市委、市政府、人大、政协等单位的办公用房。

查了资料方知：这座楼称“钱江新城市民中心”，设计秉成“天圆地方”的理念，由中间六座环抱的建筑和四周四座方型的裙楼组成，中央六座建筑为杭州市行政办公楼，四周的裙楼是供市民使用的场所，分别为图书舘、青少年活动中心、城市规划展览舘和市民服务中心。上面的照片没有把下面的裙楼拍全，这里再补一张。

这是在钱江新城设计比较新颖的来福士广场双子楼，塔楼层高均为250米，由荷兰建筑师BenvanBerkel担纲设计。

在杭州大剧院前文化广场上晨练的人们。

中国移动的Logo，屹立钱江新城的城市阳台上。

在钱江新城最东边的“城市阳台”上眺望钱塘江对岸的建筑。

参观钱江新城结束后，乘地铁和公交到六和塔游览，远眺六和塔，簇拥在翠绿的树丛之中。

六和塔是1961年国务院首批颁布的《全国重点文物保护单位》。

六和塔取佛教“六和敬”之义。始建于宋开宝三年（970），塔基原址系吳越王钱弘俶的南果园，钱弘俶舍园建塔是为镇江潮。现砖结构塔身为南宋绍兴二十三年（1153）所建，塔高59.89米，七层，占地890平方米。

六和塔前的石牌坊，上嵌的“净宇江天”横匾为刘海粟八十五岁的手书，“净宇江天”原为乾隆所题的木匾已毁。

拾级而上来到六和塔西侧的“六和碑亭”，原碑亭已毁，此碑亭是1997年在原址上重建的。

碑亭内的石碑是清乾隆时期原物，正面及两侧为乾隆一下江南时书写，题为“登开化寺六和塔记”。

背面是十一年后乾隆再次登临六和塔所作的御诗。该碑现为杭州保护最完好的乾隆御碑之一。玻璃反光严重，下部字体无法看清。

六和碑亭南侧便是新建的智昙大师雕像。智昙南宋高僧，因六和塔于北宋宣和三年（1121）毁于方腊兵火，南宋绍兴二十二年（1152）高宗纳言重修六和塔以治水患，智昙自荐，耗时十余年，历尽艰辛，终于隆兴元年（1163）建成六和塔。

继续沿道而上，来“六和钟声”亭，内挂一高2.25米、重2.3吨的仿明铜钟，钟体铭文是由浙江博物舘名誉舘长毛昭晰撰文并书写。

六和钟声古时用来驱逐潮神，以期江涛平静，自1996年钟声重鸣，现在主要是作为祈福的象征。

接着便看到三个与六和塔相关的“六和典故”。这座塑像是武松，据《水浒》所述，宋江征方腊取胜后，班师回朝，路经杭州六和塔，武松不愿赴京领赏，而在六和寺中出家，后至八十善终。

这是鲁智深的塑像。《水浒》119回中描述，鲁智深与武松等众将领来到杭州六和寺安歇，忽听钱江潮信，以为是战鼓响起，正要持了禅杖冲将出去，众僧告知此乃潮信而非战鼓也，鲁智深恍然大悟，记起师父偈语“听潮而圆，见信而寂。”于是香汤沭浴，坐在法堂禅椅上，不经多时，他就不动了。

这是钱王射潮塑像。唐末五代吴越王钱镠治理杭州，钱江海塘边修边坍，原是江中潮神作怪，等到八月十八潮神生日，钱王在江边布下一万名弓箭手，等潮来时，万箭齐发，射死了潮神，才修好了海塘，所以把塘叫做“钱塘”，江也称作“钱塘江”了。

接着来到“中华古塔博览苑”，这是九十年代兴建的，将全国各地近百座著名古塔按1/10的比例微缩而成。

返回六和塔塔座，来到宝塔正门，门前由中国书法家协会主席、著名书法家张海题写的楹联：“一塔声江天，越水潮奔初月上；六和存佛地，吳山本落大桥橫。”

塔内各层原有乾隆南巡时御书的四字的横匾，遗憾的是当时乾隆的御题之笔今已无存，如今在各层悬挂的横匾都是现代书法家依照乾隆所题而书写的。

第一层题为“初地坚固”，“初地”佛教术语，是菩萨十地（修菩萨行要经历十个等级）的第一地，即喜欢地，初地功德圆满后，才能入二地……十地菩萨是菩萨的最高阶段，再外一级就能成佛了。

2—6层的书法家在塔每层所书写的横匾用拼图展示。

爬了226级台阶终于来到顶层第七层。第七层的横匾为“七宝庄严”，“七宝”是指阿弥陀佛西方极乐世界七宝池中的七件宝物：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠和玛瑙。

在第七层眺望我国桥梁专家茅以升主持设计的钱塘江大桥。该桥始建于1934年，于1937年9月26日和11月17日铁路桥、公路桥建成通车，但为阻断日寇南下，于1937年12月23日将桥炸毁，于1948年5月重新修复。2006年国务院将其列为第六批“全国重点文物保护单位”。

六和塔上下来后，来到塔南边的六和文化公园。

根据中国古代寺院的建筑风格，应先建塔再造寺，吳越国王钱弘俶为压江潮建造六和塔时，即修建了塔院取名寿宁院，后宋太宗赐名“开化寺”，南宋规模扩大，形成一塔一寺格局，清乾隆年间规制更大，但到民国后期寺宇败落。

2008年对六和塔南侧进行发掘，找到了地下一条长约5米，宽1.4米的砖砌道路，考证下来此层为南宋文化层，以此确定这里就是开化寺遗址。

在公园里一块石头的正反面雕刻了弥勒佛和韦陀菩萨的佛像，创意挺好，省去了建造天王殿的开支。

然后到达挂有“利乐津梁”横匾的象征开化寺的正殿。

正殿中央供奉的是释迦牟尼佛像。

殿内以图片形式介绍与六和塔相关的历史。

正殿后面的庭院内又有一块乾隆御碑。这是乾隆帝六下江南七登六和塔留下了又一墨宝。正面行草书《开化寺》诗，是亁隆初次登临六和塔所作。

碑阴所刻诗篇，与乾隆在六和塔每层上题写的七块匾额内容相连缀。

这是此碑的说明牌，正反面的诗文都用仿宋体展示。

六和塔游览结束，乘公交来到虎跑公园。

从检票口走到虎跑寺，要经过500米左右的水杉林，这段路称“虎跑径”，长松叠翠，泉水淙淙，以“虎跑径长松夹道”为景致之首。

虎跑径左侧突现一块空地，上有清朝官员监视着马车拉水的雕塑，据传古时虎跑的水是专供上层统治者享用的。

现在不少杭州老百姓也来虎跑公园取泉水。

大桶小桶排的队伍挺长。

心满意足，满载而归。

走完虎跑径，来到含晖亭，由亭名可知这里一定是面向朝阳的地方。

走过含晖亭，便是日月池上的泊云桥。

在西蜀书法家谭道一手书的“虎跑泉”三个大字前留影。

虎跑泉又有天下第三泉的排名，来自茶圣陆羽。

这就是大名鼎鼎的天下第三泉——虎跑泉。

往里走过碑廊来到滴翠崖，崖上刻着“虎跑梦泉”四个大字，一只斑斓猛虎守卫着，这里就是虎跑泉的源头。

虎跑之名，皆因梦泉而来，传说唐代高僧性空住在这里，但因附近没有水源，准备搬离，一晚忽梦中神人告诉他，将遣二虎把南岳衡山童子泉搬到这里来，次日果见两虎在滴翠崖跑（刨）地做穴，石壁涌出泉水，这就是“虎跑梦泉”的来历。

这里是游客与“虎”合影的热门之地，拍到这张无人的照片，打了不少招呼。

对面是叠翠轩，厅周围展示的是名人参观虎跑的资料照片。

中间竖立一块赵朴初书写的“虎跑梦泉”石碑。

山上还有一组根据虎跑梦泉而创作的“梦虎”雕塑。性空高僧双目微闭、枕右手小臂侧身臥睡，栩栩如生的两只老虎正从石龛右侧向入睡的高僧走来，形象十分生动逼真。

接着来到济公塔院，济公先在灵隐寺，后迁净慈寺，最后在虎跑寺圆寂，因此这里有济公的塔院。

殿中供奉济公的塑像。

殿后就是济公禅师的藏骨之灵塔。

来到李叔同弘一法师纪念馆。

李叔同——弘一法师是中国近代史上的传奇人物，留学日本，加入同盟会，归国后在杭州等地执教，他精通音乐、美术、戏剧、书法、诗词、篆刻，曾培养出丰子恺、潘天寿等艺术大师，“长亭外，古道边，芳草碧连天……这首脍炙人口的歌，就是他根据美国民歌而作词的《送别》。中年时毅然出家，精研律法，费五年艰辛，编撰成《四分律比丘戒根表记》，把佛教中的律宗重兴起来，成为享誉海内外的一代高僧。

纪念馆内的弘一法师塑像，背后的电视幕墙，介绍弘一法师的一生。

李叔同为治神经衰弱症，于1916年12月16日来到杭州虎跑，12月25日开始“断食”17天，现有《断食日志》存世，断食其间，“载具宿根，乃染佛化”，促使大师有了远离凡尘，毅然出家的决心。

1918年10月在灵隐寺出家受戒，号弘一，这是他的戒牒。

1942年62岁的弘一法师在福建泉州圆寂，灵骨葬在泉州清源山，10年后，弟子丰子恺把大师的部分灵骨请来杭州，埋葬在虎跑后山，后又与叶圣陶等人集资修建了“弘一大师舍利塔”。

在虎跑公园把一泉三僧看完后，天气骤变，大雨将至，赶紧乘公交去西湖文化广场的浙江省博物馆武林馆区。

博物馆馆藏丰富，限于篇幅，仅将十件镇馆之宝作一介绍。

1.“双鸟朝阳”象牙雕蝶形器，出土于河姆渡第三文化层。

由于展出方向的原因，只能看到其侧面，现将其说明图拍摄下来，平视该器物，外形象蝴蝶，中间雕刻着一轮光芒四射的红日，红日两旁是两只昂首相望的鸟，古人将鸟看作沟通神灵的使者，体现了人们对太阳和鸟的崇拜。

2.玉琮。1986年出土于良渚反山墓葬，此玉琮高8.9厘米，射径17.6厘米，孔径4.9厘米，重约6500克，形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首，被称为“玉琮王”。玉琮王是最高宗教祭祀权的标志，墓主一定是一位掌握宗教法权的王。

以上两件文物为国家最高等级的“禁止出国展览的文物”。

3.春秋 伎乐铜屋，1982年绍兴306号墓出土。此铜屋迄今为止先秦时期唯一的青铜房屋模型，对研究中国古建筑和江南地区青铜器的发展有重要意义。

这是铜屋正面，三开间，立圆柱两根，敞开无门，内有六人跽坐，作表演状。

铜屋侧面。

4.战国 越王者旨於睗剑，者旨於腸即越王勾践之子鼫与。1995年时任上海博物馆馆长、我国青铜器专家马承元在香港古玩店发现了这柄品相极好的越王剑，但碍于经费不足，未能买回，1996年由杭钢集团出资100多万元巨资购买回国，并捐赠给浙江博物馆。

功课做得不够，原以为浙博的越王者旨於睗剑与在武汉湖北博物馆看到的越王勾践剑那样，名字标记也錾刻在剑身上的，没想到他儿子的剑名字标记是铸在剑格上，拍摄时未注意到，只能到网上下载了。图中剑格两面铸双钩鸟虫书铭文，右图为：戉（越）王戉（越）王；左图为：者旨於睗。

5.唐 落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴。是皇室大婚的嫁妆，流入民间的佳品。此琴制作于唐开元二年（714）为“中华第一琴师”雷威所斫，龙池上方有“彩凤鸣岐”琴名，下为楊宗稷的三段鉴藏赞美铭。清道光年间，此琴为定敏亲王载铨收藏；八国联军入侵后，流落民间，后为清末民初琴学泰斗楊宗稷重金收购；杨去世后，被转到徐桴；1949年徐去台湾后，后人将其捐赠到镇海文化舘；1953年镇海文化馆将此琴移交给浙江省博物馆收藏。

龙池两侧行书题款摘录：

唐琴第一推雷公，蜀中九雷独称雄。戊日设弦已施漆，信有鬼斧兼神工。……

落款为：开元后廿年甲寅荷花生日九疑山人杨宗稷自题。

6.北宋 彩色泥菩萨立像，温州白象塔出土。之所以为浙博的镇馆之宝，一是因为泥塑在历史上是很难保存的，尤其是在江南潮湿的气候环境下；二是因为该造像身体摆成S型，造型优美，被人称作“东方维纳斯”。

7.元 黄公望富春山居图卷（局部）（复制品）中国十大传世名画之一，元代画家黄公望于1350年为师弟郑樗所绘，几经易手，到清初传到吴洪裕后，在其临死之际，嘱将此画“焚以为殉”，次日焚画之时，被其侄子抢了出来，但已断为两截，一分为二，前段画幅小，被后人称为“剩山图”，后段画幅较长，被称为“无用师卷”。以后此两卷又转辗多人，现剩山图由浙江博物馆收藏，无用师卷由台北故宫博物院收藏。

8.元 龙泉窑青瓷砚滴。为80年代当地农民在龙泉窑窑址附近拾得，后被国家收购。龙泉靑瓷以釉质莹润凝厚，色泽如玉似翠见长；砚滴是贮存砚水供磨墨之用的文房器物；该砚滴整体为舟形，船夫正在爬往船舱顶部捡草帽，因拍摄角度问题，据称舱内还有两位文人在小酌，创作题材相当贴近当时人们的现实生活，是一件实用与艺术完美结合的龙泉青瓷精品。

9.金箔贴花花轿，清末民初近代作品，制作时采用传统的榫卯技术，不用一颗钉子，需耗时近万人工，也称“万工轿”，这里展出的是宁波地区花轿中的极品，享有“天下第一轿”的美称，被列为浙江博物馆最受观众喜爱的展品之一。

上部特写。

下部特写。

博物馆武林馆区参观结束，十件镇馆之宝只看到九件，还有一件在孤山馆区，准备隔天再去参观。走出博物馆，外面的雨也停了，赶紧补拍了浙江博物馆武林馆区大楼的外景。

近观西湖文化中心地标——浙江环球中心。

球形建筑是智幻球幕影院。

西湖文化广场入口。

从西湖文化广场乘地铁1号线到定安路，路边吃了晚饭就步行到吴山，一路沿汽车登山道上山，到达城隍阁检票口，因城隍阁内有垂直电梯，老年人需买10元/人的门票。再爬数十级台阶，就能看到城隍阁了。

城隍阁附近有座碑亭。

内有《吳山天风》石碑一块，由苏州著名书法家费新我先生左笔书写。

乘电梯上六层，俯看西湖暮景，雷峰塔和西湖中的游船都已亮灯了。

六层内则是高档餐厅，当晚开了两桌，但阁内却无厨房，可怜一老者肩挑盘篮，把山下烧好的菜肴送上山来，不知享用的人是否有点过意不起。

然后逐层走下来，五楼、四楼、三楼是咖啡厅和茶座，二楼和一楼集中展示了具有浓郁杭州地方特色的历史文化与民俗风情，内容丰富，不及细看。走出城隍阁，这时阁已亮灯，但被树所挡，拍不到全貌。

从另一条路下山，拍到的城隍阁夜景，手持拍摄噪点严重。

经过杭州鼓楼。

鼓楼附近的望仙阁锣鼓喧天，热闹非凡。

逛南宋御街夜景，虽有小雨，游客尚多。

路经胡庆馀堂名医馆。

第四天游览到此结束，十分疲惫，回酒店休息。

杭州、绍兴自由行之一

杭州、绍兴自由行之二

杭州、绍兴自由行之三