江苏之旅—-扬州（二）

翠竹

2021年3月25日下午，我们参观完扬州的何园后，又来到个园和东关街游览。

个园是清代扬州盐商黄至筠营造的历史最悠久、保存最完整、最具艺术价值的古典园林。以遍植青竹而名，以春夏秋冬四季假山而胜。

个园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为中国四大名园。

个园是由两淮盐业商总黄至筠于清嘉庆23年（公元1818年）在原明代“寿芝园”的基础上拓建为住宅园林。扬州水运发达，连着海通运河，历代经营海盐而致富者众。

乾隆年间扬州八大盐商富甲一方，仅仅扬州地界上的徽州盐商资产就相当于与当时国库存银一半。乾嘉年间，扬州盐商豪侈甲天下，百万以下者，谓之小商。

当时扬州“八大盐商，富傲王侯”。而经营两淮盐业，为两淮盐商的“首总”，财堪敌国”。

个园是一处典型的私家住宅园林，全园分为中部花园、南部住宅、北部品种竹观赏区。

个园以四季假山的堆叠精巧而著名。步入个园大门，便见湖石傍门，修竹繁茂，石笋参差，恰似“雨后春笋”破土而出，此即个园春景，现有竹60余种，近20000竿，被园林泰斗陈从周先生誉为“国内孤例”，值得细细品读。

个园建于清代中叶。黄至筠重视读书，以竹为个人的品格追求。“筠”者竹也，个园主人十分喜欢竹子，他根据大诗人苏东坡说过的"宁可食无肉，不可居无竹, 无肉使人瘦，无竹使人俗"的诗句，曾想取名为"竹园"，后感到太俗，另有诗句“月映竹成千个字”，他认为竹的品格是“本固、心虚、体直、节贞”，而“竹”之半乃为“个”字，竹叶的形状也似“个”字，故以“个园”名之。不得不感叹古人心思之精巧。

漫步其间，不由得你沉醉于竹的万千风姿，这里仿佛是一处多姿多彩的竹子王国。凤尾竹绰约多姿；紫竹色彩绚烂；龟甲竹凹凸错致；金镶玉竹娇气昂贵；苦竹修长挺拔终年常绿；佛肚竹肚腹鼓鼓姿态喜人；孝顺竹子母相连节节生长……成群布置，形成了幽深宁静的气氛。

尤其这里的龟甲竹特别引人关注，只见节片像龟甲又似龙鳞，凹凸有致，坚硬粗糙，比其它竹子少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。

众多的竹子中，给我印象最深的是孝道的竹：孝顺竹。孝顺竹中间是母竹，四周是子竹，子竹将母竹团团围住，成“众子抱母”之形。真可谓：

扬州有奇竹，名字叫孝顺。

子孫打外围，中间坐高亲。

雨来子打伞，霜降孙化衾。

四世同堂乐，代代传祥音。

竹是个园的精魄，个园的灵魂，黄至筠爱竹，并在园内种竹万竿。其实竹在扬州的栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到“有地惟栽竹，无家不养鹅”；张九龄的“高节人相重，虚心世所知”。“竹”历来为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。

竹林中的月洞门是进入花园的门口，门前竹林是园中春山前半部分，后半部分在围墙内。两个方形花坛上，数杆刚竹修直挺拔，石绿斑驳的石笋插栽其中，园主人以粉墙为纸，竹石为绘，点画出一幅生动的“雨后春笋”图，让人充分地感受到春日雨后山林的盎然生机。

这是一处宝瓶形的门洞，其上有南宋词人姜夔所题的“竹西佳处”四字，亦已成为园中的一处地标性景点。历史上扬州盛产竹子，故又名“竹西”，当年词人路过时有感于当地美景，遂留下了这幅题字，成为扬州古城一张流传千古的名片。

个园的住宅区是三纵三横，属九宫格的形状，代表九州方圆。

这是上下二层的丛书楼。二楼是给园主人儿子读书、藏书的地方。据说丛书楼的楼梯并不在楼内，而是在楼后秋山处。楼前没有楼梯，公子要从楼后石阶至楼上，真所谓“书山有路勤为径”。丛书楼在冬山的东面，秋山的最南，山与楼结合巧妙，楼也成了个园四季假山秋山最优雅的收尾。此处非常清幽，最适合公子读书。

据悉，丛书楼原是扬州另一大盐商马日绾、马日璐兄弟的小玲珑山馆旧址，马氏兄弟家中豪富，却富的高雅、富而有道。日绾爱书如命，几有秘本，都不惜高价买回，因此藏书很多，小玲珑山馆之丛书楼，藏书有“甲大江南北”之称。乾隆皇帝下江南时，也曾接见过他们。最为可贵的是，“二马”不是将这些人类文明的宝贵财富束之高阁、藏于名山，或是据为已有、孤芳自赏，而是豪爽好客，四方读书人，都可以来他家看书学习，金农等人还在他家长住，从这里获取了丰富的知识营养。

后来，马氏家族伴随着扬州盐运的衰颓日趋萧条，小玲珑山馆几经转手，最后被黄至筠买了下来，作为别院，太平天国时毁于兵火。

丛书楼门柱楹联：清气若兰虚怀当竹，乐情在水静趣同山。

虽然丛书楼是个园主人儿子读书藏书的书房。不过，这座书房的“丛书楼”匾额却不属于个园主人黄至筠，那这块匾额的主人的谁呢？其实这块匾额原来并不在个园，而是属于个园对面的街南书屋。街南书屋的主人就是个园旧址的主人，也就是卖给黄至筠个园旧址的马氏兄弟。马氏兄弟是清代乾隆年间扬州有名的大盐商。可是马氏后来家道败落了，于是他们就把个园旧址卖给了黄至筠。一起卖给黄至筠的，也包括个园对面的街南书屋。当时那里就是马氏兄弟的丛书楼。马氏的丛书楼在当年可是一座全国著名的书屋，据说马氏兄弟在这座书屋里曾经收藏了十万多卷丛书。乾隆皇帝编纂《四库全书》的时候，马氏一下就献给朝廷776种书籍。丛书楼也成了当年进献丛书最多的私人书屋。为什么经营盐业的马氏兄弟收藏了这么多的丛书呢？这和他们的儒商身份有关系。儒商就是很有文化品位的商人。根据记载，马氏兄弟非常好学，还结交了很多的文人朋友。丛书楼里的藏书，就是马氏兄弟不断收集起来进行阅读学习的。个园主人黄至筠也是一位儒商，所以他很看重丛书楼的重要意义。当年他把马氏的匾额挪到给儿子准备的书房里，就包含希望儿子能像马氏兄弟一样勤奋好学的意思。

清美堂是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方，“清美“是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白。桌上摆放也很有讲究，东边是一只花瓶，西边是座插镜，东瓶西镜意指平平静静，主人又在花瓶和镜子中间摆了个石头，意指时来运转。寓意终生平静，引申为终身平安。

堂上抱柱楹联的上联是“传家无别法非耕即读”，下联是“裕后有良图惟俭与勤”，意思是：作为传家的法宝，没有别的，除了种田就是读书。富甲一方的黄至筠深知耕读传家，勤俭持家才能延续和传承。这是中国封建时代的治家格言，体现以读书立身的传统观念和节俭守成的传统美德。

中堂联上联是“竹宜著雨松宜雪”，下联是“花可参禅酒可仙”。意思是说：竹子宜乎附着雨水，这才显露出它青翠欲滴的秀丽姿色；松树宜乎附着厚雪，这才更标举出它坚韧挺拔的高洁品格。下联中意思说：参透了花的生灭变幻，才能领悟人世间的纷纭复杂，从而心灵人定，灭除一切妄念；饮酒，则可使人精神陶醉，怡然自乐，忘却一切人时间的烦恼。所谓参禅成佛，饮酒成仙，都是指超凡脱俗的精神追求。

图：“清美堂”前的庭院

汉学堂：汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，古朴雄浑。中堂楹联为郑板桥旧联；“咬定几句有用书可忘饮食，养成数竿新生竹直似儿孙”。意思是：读到一本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就像儿孙一样讨喜。楹联中间所悬竹石图也是后人仿板桥作品。从中我们不仅仅感受到主人对竹的崇尚和挚爱，同时也感受到了他对子女的殷切期望，希谁他们向竹一样”正直，虚心，有气节”。

汉学堂也是大宅门的中堂，黄家正式礼仪接待场所，汉学堂也是扬州最大柏木厅，千年松万年柏，房梁使用的就是整块柏木，门前的水缸即是生活器具，也有聚水生财的说法。

室内不少考究的椅子，靠背皆雕刻有竹，寓意竹报平安，平安是福。这不仅可见园子主人对竹子的极其喜爱，也从用物必有寓意反映出中国传统文化的博大精深。

清颂堂：此厅堂为杉木构架，极为考究。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。此厅堂不仅是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂，是黄家用于接待重要宾客和举行家庭祭祀的场所，也是时而排戏唱“堂会”的地方。黄至筠曾眷养二三百人的家庭戏班子，比红楼梦贾家的戏班子还大。此厅因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。

厅内家具八仙文饰古朴精致，抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书"。堂中屏木刻为清代书法大家邓石如的隶书《易经·谦卦》六条屏。

无论是清美堂，汉学堂及清颂堂的楹联内容都是与读书有关，“万般皆下品，唯有读书高“，可见盐商黄至筠对教育崇尚至极。

“清颂”就是“颂清”，就是歌颂高洁、推崇高洁的美德。在个园园主人黄姓宅第中，清颂堂地位最高，比东路建筑的清美堂和中路建筑的汉学堂的体量最大，规格最高，是黄家一家人聚会和接待贵宾以及重大议事与祭祀的地方。

深宅大院里的门窗雕工细腻精美。

“清颂堂”前的庭院

走到天井中我们来看一下门上的图案是一只只梅花鹿，檐口瓦头滴水上也是梅花鹿图案，以鹿寓禄，指高官厚禄的意思，此路住宅点出了“禄”字主题。

个园在鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜”为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，原有房屋二百间。目前保存下来的只有东、中、西三路。

天井是住宅中的采光通风口，黄家房屋高大，四面的房屋连成一体，构成一个狭窄而高深的空间。黄家天井外墙外高内低，地面内高外低，天井四周的屋檐向内披下来，天落之水会全部流淌到天井里来，这叫四水归堂。所谓“四水”是指四面屋顶的排水，“归堂”是指排水的方向朝向天井，这叫“肥水不流外人田”。

火巷是封建社会大富人家大宅门内聚集族生活所需而置的狭长通道。是使住宅与住宅之间按需要能隔能合，兼作防火防盗之用。也是封建礼仪道德、尊卑位序，交通交往所至。火巷两侧墙面有两个特点：一是墙下半段是青砖扁砌，上半截是用板砖空斗竖起砌。称之鸳鸯墙；二是墙面上钉有铁巴锔间隔有序，排列整齐。这是从前有钱的大户人家砌砖墙讲究的一种做法。在砌墙时，墙内放顺墙木（横木），同时，墙内壁置木排山，顺墙木连着木排山。铁巴锔钉在顺墙木与排山上，起拉结作用，使墙与排山相互更牢固，不容易倒塌。简单说，相当于现在建筑混凝土圈梁加固作用。

西火巷

此巷南宽北窄，扬州人俗称“棺材巷”，有升官发财之意。

又因为南宽北窄，谐音为南官北财，寓意官运亨通，路越走越好走。

西火巷的南首置一口井，便于平时和发生火灾取水，旁边墙上彻成拱形，防止长期取水导致墙体下沉，可见古代能工巧匠的智慧。

铜钱形状的地漏

按照传统的风水理论，水能生财，寓意财源滚滚来。

这是黄家二公子的书房

“勤博”二字，勤少了一横，博少了一点，

意为勤奋多一些，博学才能多一点。学无止境！

楠木厅在东路二进，是主人举行小型宴会的地方，厅中央是一个可供十二至十四人进餐的大圆桌，这张圆桌是由两个半圆的桌子拼起来的，若主人外出，桌子两边分开靠墙摆放，男主人在家拼成圆形，寓意“团团圆圆”。厅内放置的全是红木家具，就连全个厅堂都是楠木建造的，也是园主人显摆露富的一个场所。

厅中抱柱楹联的上联是“家余风月四时乐”，下联是“大羹有味是读书”，意思是家有园林美景可供四时游乐，最上乘的美味佳肴就是读书，言外之意是人生拥有这些就该满足了。

屏门联的上联是“饮量岂止于醉”，下联是“雅怀乃游乎仙”，这对联是扬州八怪之金农题写，意思是喝酒不宜追求烂醉如泥，而应当是似醉非醉，飘飘乎如神仙，为最佳状态。

楠木厅前的庭院

厨房间的天井

厨房在东路三进，这里也是东路最后一进，房屋格局为三间亮相，是非常典型的扬州民居单元形式之一，由于原厨房早已废弃，为了让人能更直观的了解历史状况，在此屋按传统厨房布局作恢复性陈设布置。

厨房：“民以食为天”，我们先来看看黄家的“厨房”。内设大锅灶、置食盒、酒坛、条凳等厨房用具。清代盐商对美味的追逐到达极致。民间传说黄至筠每一天的早餐是：燕窝，参汤，外加鸡蛋两个。而其子黄小园则常备十几种点心和十几种粥在早晨待客。由此也可略见黄家财力的雄厚和生活的奢侈。

中路三进前庭院，这是黄至筠的四公子黄锡禧的起居常所。在黄家四兄弟中，黄锡禧比较清高，视官场如粪土，将人生的乐趣全部寄托于吟诗作画中，他为后人留下了《清美堂》和《栖云》诗集。

堂上挂的对联就是从黄锡禧诗中集句而成，上联是“云中辨江树”，下联是“花里听鸣禽”。“云中江树”呈现了朦胧美；“花里鸣禽”显示了幽静美。句子表达诗人黄锡禧的恬淡气质与高雅情怀。

黄锡禧的卧室

白色的那一道墙面即女儿墙

当年黄家内眷生活的场所。除了有楼房还设有一道女儿墙，是封建性很强的绣楼。楼上是闺房绣楼，有女儿家的卧房、书房、娱乐室、沐浴房等。高墙深院，与世隔绝，难怪有大户人家的女儿“养在深闺人未识”之说。古时妇女只能在内院活动，连客厅都不能去，因此就叫“大门不出，二门不迈”，以此来形容闺中小姐的乖巧，懂礼仪，懂矜持。

西路建筑的最后一进称为“堂屋”，是园主人黄至筠的长子黄锡庆（官至广东补道）和儿子黄锡麟（扬州知名文人）的住所。

“堂屋”厅堂。

领导人来访个园

名人来访个园

下图是月洞形园门，门上石额书写“个园”二字。园门后是春景，夏景位于园之西北，秋景在园林东北方向，冬景则在春景东边。

院内奇石

个园四季假山各具特色，旨趣新颖，结构严密，是中国园林的孤例，也是扬州最富盛名的园景之一。被园林泰斗陈从周先生誉为“国内孤例”。

春山：春景在桂花厅南的近入口处。个字园门门外两边修竹高出墙垣，竹丛中插植有石笋，以“寸石生情”之态，状出“雨后春笋”之意。竹石点破“春山”主题，传达传统文化中的“惜春”理念。入了园门，还是同一座春山，还是竹石图画，这里有象形石点缀出的十二生肖，花坛里间植有牡丹芍药。门外是早春光景，门内则是深春之景。

夏山：夏景叠石以青灰色太湖石为主，叠石似云翻雾卷之态，造园者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皱的特性，叠石多而不乱，远观舒卷流畅，巧如云、如奇峰；近视则玲珑剔透，似峰峦、似洞穴。洞室可以穿行，拾级登山，数转而达山顶。山顶建一亭，傍依老松。山上磴道，东接长楼，与黄石山相连。

秋山：秋景是黄石假山，在园中东北角，用粗犷的黄石叠成。山顶建四方亭，山隙古柏斜伸，倚伴嶙峋山石。山上有三条磴道，一条两折之后仍回原地，一条可行两转，逢绝壁而返。惟有中间一路，可以深入群峰之间或下至山腹的幽室。在山洞中左登右攀，境界各殊，有石室、石凳、石桌、山顶洞、一线天，还有石桥飞梁，深谷绝涧，有平面的迂回，有立体的盘曲，山上山下，又与楼阁相通。秋山山顶置亭，形成全园的最高景点。

冬山：冬季假山在东南小庭院中，倚墙叠置色洁白、体圆浑的宣石（雪石），宣石假山内含石英，迎光则闪闪发亮，背光则耀耀放白。又在南墙上开四行圆孔，利用狭巷高墙的气流变化所产生的北风呼啸的效果，成为冬天大风雪的气氛。雪石造山之时，还着意堆塑出一群大大小小的雪狮子，或跳或卧，或坐或立。

绿色的修竹劲挺，与白墙黑瓦相映成趣，微风乍起，枝叶摇曳，透过墙上的窗棂忽隐忽现，别有洞天的感觉。象征春天的万物复苏及其迸发的生命力，这便是个园中的春山，也是四季假山的引子。

行步其中，让你惊诧于形态别致的太湖石，它酷似各种姿态的动物、惟妙惟肖，不经意间组成了“十二生肖闹春图”春山宜游，不在游程长短，而在游有所得，游有所乐。

太湖石组成了十二生肖，大家可以充分的发挥想象哦。

这是鼠和牛的造型

虎和兔的造型

龙和蛇的造型

马和羊的造型

猴和鸡的造型

狗和猪的造型

个园以叠石艺术著名，笋石、湖石、黄石、宜石叠成的春夏秋冬四季假山，融造了园与山水画于一体。前有生肖之假山石，皆在似与不似之间，与整个“春山”和竹林相映成趣。“春”去“夏”来，眼前豁然开朗，园中的太湖石千姿百态，让人目不暇接。

款款前行，便是四面开门、窗窗“借景”的宜雨轩，这是园主人接待宾客的场所。宜雨轩四壁皆为玻璃，有晶莹剔透之感。坐于轩内，觅句廊、夏山、抱山楼、秋山、透风漏月厅以及大水池、清漪亭诸景尽收眼中，若是雨时，四面山云缭绕，池面竹梢尽有清声可听，故名宜雨。檐下抱柱上有幅对联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨适至新雨初来”，至此不得不暗叹主人的富足与豪奢。

出宜雨轩西拐，穿过一片密密的竹林，夏山便映入眼帘。玲珑剔透的太湖石叠成的夏山，山洞深邃，蜿蜒曲折，置身其间，顿有满身凉爽之感。

个园鹤亭，好似一只远方飞来的仙鹤，栖息在夏山之上，树荫之间。

扬州盐商富甲天下，个园是扬州盐商住宅的代表，见证着扬州曾经的辉煌。“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。

这是用太湖石构造的夏山，象征着江南盛夏景色。夏山周围青竹环绕，叶影斑驳，一潭碧绿的池水，环绕着一座怪石嶙峋的假山。太湖石讲究的是“瘦、皱、透、漏”，夏山便是一处典型，其山石造型曲折多变、玲珑剔透、褶皱纹理纵横交错，同时孔洞密布，十分通透。将之砌筑成假山，则令人不由得生出清凉、舒适之感。其中最为奇特的，当属水边的“月石”，因其形状酷似汉字月字而得名。

夏山前是一泓碧水，水上有曲桥，通向假山的洞口，给人以曲径通幽的趣味。盛夏时，池中植满荷花，会有“映日荷花别样红”的景致。

在抱山楼中间有幅楹联，楹联的横批是“壶天自春”，下方的黄色匾写着的是上下联，上联是“淮左古名都，记十里珠帘二分明月；”下联是“园林今胜地，看千竿寒翠四面烟岚。” 这幅楹联之境界纵横捭阖、气势浩大磅礴。

过去的私家园林大多是壶状结构，通常由狭长的通道进入，里面则豁然开朗，这种结构恰恰如壶形，所以用壶天比喻这私家园林非常恰当。“自春”则有园林虽不如名山大川壮美阔大但其景却能与世外桃源人间仙境相媲美之意。

壶天自春抱山楼，因这树木山石的掩映竟让人感觉有些缥缈，不过楼前的匾额上“壶天自春”四个大字还是清晰可见的。“壶天自春”是取《个园记》中“以其目营心构之所得，不出户而壶天自春，尘马皆息。”其意为个园虽小如壶，却自有乾坤天地，进入个园，尘世间的烦恼全抛却。

清漪亭是一个六角小亭，其造型是典型的江南水乡风格，雕梁画栋、灰瓦褐柱，可揽全园风光。清漪亭的周围，布置了许多太湖石，而太湖石的外面又被一弯绿水所环抱，清漪亭便在重重拱卫之下凸显娇美。

这座七楹长楼，巍然艮跨一夏秋两山之间，两山东西依楼而掇，有多条山径直通楼上，抱山楼在空间连接两山，楼前长廊如臂，拥抱两山于胸前，这是抱山楼得名的由来。抱山楼长廊，犹如凌空飞架的天桥，廊上漫步，不经意间就跨越了两个不同的季节，因此被今人戏称为“时空隧道”。

沿抱山楼看秋山，“有宾主、有掩映、有补缀、有补贴、有参差、有烘托”仿佛群山峻岭，山外有山，山势未了；仰视高处，山势绝险，突兀惊人。

在抱山楼上凭栏赏景，但见楼下梧桐蔽日，浓阴满阶，檐前芭蕉几丛，婷婷玉立，夏山青翠欲滴，秋山枫红霜白，无限风光，美不胜收。楼下走廊的南墙上，镶嵌着清人刘凤浩撰写的《竹石记》刻石，专门留给想知晓个园来龙去脉者，作壁上观。

抱山楼前的长廊

廊上漫步，不经意间就跨越了夏秋两个不同的季节，穿越“时空隧道”。

如果说夏山是江南灵秀特色，那秋山则是北方雄健风格了。秋山用粗犷豪放的黄山石来表现雄浑达观，其石有的颜色赭黄，有的赤红如染，其势如刀劈斧削，险峻摩空。其外形高峻突兀，内部结构复杂。石洞、石台、石磴、石梁与山中小筑交错融合在一起，形成一条扑朔迷离的山中立体游览通道 ，既有“山重水复”，又有“柳暗花明”。

这是用黄山的黄石构建成秋山，用粗犷的黄石叠成，以烘托秋天群山的挺拔。秋山用石泼辣，气势磅礴，植物配置以枫树为主，间杂松柏，秋山的主面向西，每当夕阳西下，松之苍绿，枫之火红与山石的褐黄在暮色中明净如妆，极具画意。但最为精妙的还是其内部山道设计，上下盘旋，纵横交错．石屋、石桥、石梁、、石洞、和山中小筑融在一起，时涧时谷，时壁时涯，变化莫测。

这是坐落在秋山南峰之上的住秋阁，坐东朝西，依墙而建，三面为窗，是全园假山上最大的建筑，庭院最东有石阶可上秋山南峰。阁前“秋从夏雨声中入，春在梅花蕊上寻”的楹联为郑燮（郑板桥）所题。

秋山的植物以枫为最多。江南凡树叶有叉岐者，多呼为枫。一经秋霜，叶尽深红。不过也不是所有的枫叶都要经秋才红得，住秋阁前的这株红枫就是四季长红的。所以无论你哪个季节来看秋山都会有“枫叶荻花秋瑟瑟”的感觉。

秋山收尾之处就是丛书楼了，丛书楼背依秋山，从秋山南端山间有一蹬道可进入丛书楼二楼。这便是主人“书山有路勤为径 学海无涯苦作舟”的良苦用心。

透风漏月轩位于秋山之侧，马曰琯兄弟构建“南街书屋”时所筑，名“透风透月两明轩”实为二轩，一曰透风，二曰透月。黄至筠购得“南街书屋”并为一轩，改名“透风漏月轩”，为园主清赏山光水色、清风明月之处。厅内有对联：“春夏秋冬山光异趣，风晴雨露竹影多姿”，为潘慕如所书。轩内另有一联：“何处箫场醉倚春风弄明月，几痕波影斜撑老树护幽亭”，更为此轩增添几分雅趣。

透风漏月

虚竹幽兰生静气，和风朗月喻天怀。

“透风漏月”为个园中又一赏景花厅，面冬山而筑，环境清冷幽静。上联写厅外虚竹与厅内幽兰同气相应，营造出一种寂静的氛围；下联写人在这样的氛围中，沐浴着四时微风、晴空明月，感悟着宇宙的真理，享受着自然的关怀。透风漏月厅位于冬山之北，南北两边通透，单檐硬山顶。此厅从其构架形式上来说是方厅，抬梁式的构架是方的，椽子是方的，柱子是方的，石鼓是方的，石磉是方的，地面是方砖铺的，连木雕窗子也是方的。从“透风漏月”的名字就可以知道这里曾经的风雅。

从秋山东峰而下，“白雪皑皑”的冬景便飘然而至。冬山用白色的宣石垒叠而成，表现出洁白如雪的意境。冬山南墙上有圆孔二十四个，称为“风音洞”，风擦墙而过时，会形成负压，墙上孔洞会发出北风呼啸的声音，给人以寒风凛冽之感。由此不得不佩服古人的智慧。

这是冬山，是用宣石以掇山、贴山、围山三种手法垒叠而成的冬山，是园中占地面积最小的一组假山，但是却是构思最为精巧、独特，最富创意的一景。它分别 从色、形、声三个角度来勾画冬的意境，又以植物，建筑、来烘托冬的气息。哪怕是酷暑盛夏，流连其间，也觉得寒气逼人呢。

风音洞

墙上一排排的圆洞洞，代表了一年二十四个节气。冬天风从高墙窄巷之间擦墙而过时，会形成负压，加快流速，墙上四排孔洞，呼呼作响，发出北风呼啸的声音，给人以寒风料峭的感觉。同时风声从洞中传出，这样也可以减轻风力对墙的影响。

“冬天到了，春天还会远吗？”。透过风洞，能看到的是春景的翠竹、石笋。给看客以“冬去春来”的联想。如此周而复始的奇思妙想设计，令人忍不住为它喝彩。

洞漏窗

透过冬山西墙圆形漏窗，又可窥见春晖融融的春山，体现了前呼后应的构筑匠心。游园一周，如隔一年。

走了这么多的地方，看了如此多的景色，但给我留下最深的还是个园！ 个园，一个有个性的园林！真可谓：个中皆是竹精神，个园游罢竹影在，愿吾亦成个中人。

走马观花的游览了个园，虽然疫情的影响园内不少景点关闭，但依然领略到古典园林景观。个园虽不大，但处处体现出造园者的匠心独具，建造者运用不同石料堆叠而成“春、夏、秋、冬”四景。四季假山各具特色，表达出“春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡”的意境，从而表现了“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的诗情画意。个园旨趣新颖，结构严密，是中国园林的孤例，也是扬州最富盛名的园景之一。

把心放平，日子便是一泓平静甘醇的湖水；把心放轻，生活便是一朵自由闲逸的流云；把心放远，人生便是一个虔诚执着的归人。把生活过得简约、平淡、宁静，把情感盈得饱满、丰腴、趣味，便有花常开于心，有春常驻于心，有梦常绕于心，有喜常润于心。

走出个园，我们在东关街上漫步。