出道即巅峰之建安七子

梅花一斗

要说中国文学，先秦以《诗经》、《楚辞》为正宗，如《九阴真经》和《九阳神功》对于武林之重要一般。文学之士无有不习之人，二者乃中华文化基因之双螺旋也。

屈原如神一般的存在，刘勰《文心雕龙》赞其“衣被词人，非一代也。”，李白诗曰:“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”，清代女诗人吴藻有词:“读罢离骚还酌酒，向大江东去歌残阙。”可见，屈原的影响，时至今日，非几只粽子能说得清楚的，两千多年来，衣被词人，此其人矣!

孔子删《诗经》，谓其子曰:“不学诗，无以言。”《诗经》的重要性，他老人家可谓一语中的。

然而，随着语言发展变迁，汉以来佛教的传播，梵语对汉语的渗透，五言诗逐渐发展起来，而四言诗逐渐衰微，至曹孟德，复能四言，余者渐止，而孟德力倡文学，乃有“建安七子“……中华第一个文学团体的诞生，建安七子出道即巅峰，如北斗七星一般，日夜划过苍穹，其光芒照耀宇内。

今天，我们就来说说中国文学史上第一个文学天团:建安七子。

要说好建安七子，必须先了解一下当时的社会背景，尤其是建安七子的赞助人:三曹，明白了他们就理解了七子。当然，由于《三国演义》的功劳，基本社会现状大众已经耳熟能详，但文学创作方面，也许您还不太了解，我也只是分析一二，不一定合您的意。

所谓秦砖汉瓦，大秦建立起统一的中央王朝，但享国不久，大厦最终由汉朝添上了最后一片瓦。汉文化不同于先秦文化，我们欲探寻汉文化的起源，到刘邦汉王的封地汉中去找，那是找不着北的。刘邦乃楚国人，汉文化其实是楚文化的延续，是楚文化杂糅了中原文化的产物。

汉朝是历史上非常富强的朝代之一，反映在文学上就是喜欢煌煌大赋，所谓“千金难买相如赋"者也。汉赋的特点就是词藻和意象的堆砌，基本可以当辞海来用，我们现在读起来好像没有什么美感，可在当时，只有这样的大制作才能彰显时代的脉搏，因为富有，所以文学也要富有，每一部大制作都掷地有声，而能够进行这样创作的人才，是很少的，司马相如、扬雄是可以当文学博士来看待的。

在汉赋这床大被之下，诗歌艰难地发展，五言诗滥觞于此。古诗十九首破空而出，如一道闪电划过天际。我们现在说《大风吹》抄袭了谁谁谁，郭老四于老六抄袭了谁谁谁，可整个诗坛，历时来看，古诗十九首的词藻、意象不断地被致敬，诗人们只要运用了一语半语，立马高大上起来，不信请看，“努力加餐饭"、“衣带日已缓”、"游子寒无衣"、"泪下沾裳衣"、"荣名以为宝"，哪些诗人在用?你知我知。

赋难赋，诗却不然，很多诗作者是佚名，可见不太出名，可见诗来源民间。而与此同时，皇家音乐机构却一直延续，留下了很多乐府诗。曹操父亲的养父曹腾，曾做过小黄门，黄门就是管理乐府官署，曹操从小就和这些音乐人士接触，精通音律，善于填词，填着填着，就成了一位伟大的诗人。

话说曹操从小耳濡目染，沉浸在音乐之中，要不是国家动乱，可能他以音乐和诗歌铭世也不可知，他在音乐上的造诣，举一个例子就可管窥全貌。

曹操委任杜夔当任军谋祭酒，参太乐事，令其制作雅乐，杜夔手下有一个铸钟的工匠柴玉，自己很有想法，铸钟过程进行技术创新，杜夔听了他新铸的乐钟，觉得声音清浊不合法度，数次捣毁柴玉铸的钟。柴玉非常不高兴，两人就顶了起来，从这件事情我们可以看出古时匠人地位并不低，还比较自信，亦或自负。两人最终找曹操评理，曹操也没有批评谁，把各种乐钟拿来杂错试听，认为杜夔听力好，柴玉改得不对。可见，曹操音律甚精，才能公平决断。三国时期，名将都精通音律，很奇怪，周瑜也通音律，每次和人谈事，总有乐工于身后奏乐，音乐出错了，他会回头看一下，所谓"曲有误周郎顾"，唐诗有云:"为博周郎顾，时时误拂弦。"

曹操的父亲官至太尉，对曹操的教育没少花功夫，然而，曹家并不是经学世家，这一点很重要，自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，汉文化逐渐僵化，其实武帝本意是内法外儒，可他的儿子孙子辈继位都太小，哪懂这些，最后强大的惯性使得儒家思想统治方方面面，帝国也从蒸蒸日上变成江河日下。曹操对儒家那一套不是太遵从，表现在文学创作上就是不受条条框框的约束，前人以"通脱"二字给他贴了一个标签，通脱指行为无所拘束而又不偏执。

我们从曹操身上就可以看出"建安七子"所处的一个时代文学背景，我说的不是时代背景啊！时代背景是天下大乱，他们的作品也反映了时代背景，如"白骨露于野，千里无鸡鸣。""出门无所见，白骨蔽平原。"我所说的时代文学背景，在当时是大文学家垄断、汉赋一家独大，即使是当时，蔡文姬的父亲蔡邕，也是一个汉赋的能手。

时代需要突破，语言又在变迁，而古诗十九首以及汉乐府诸诗，又没有一个有名有姓的诗人，虽然李陵、苏武貌似做了很多诗，但一直怀疑是后世伪托而作，蔡文姬也写过一些诗，但流传不广。包括制作地动仪的张衡也写过一些七言诗。但总体而言，没有形成文人的自觉行为，大规模的文人介入这一领域，就是"建安七子"，所以各位明白我梳理这一脉络的目的了吧？

我们现代人都喜欢讲成功学，用郭德纲老师的话说，不成功你的才华一文不值。在文学上就是讲成就，可建安七子哪知道自己的成就?又没有一个评判的机构，也没有各种奖项，比如矛盾文学奖、诺贝尔文学奖，但这些奖真能代表成就吗？即使后世杜甫，他也不知道自己有什么文学成就，他那一套方法，五十年后才被人高高祭起。

其实，文学的价值，就在于不流俗，建安七子每一个人都能写出很好的赋，如《登楼赋》等，但他们更可贵的是开启了五言诗、七言诗的大门。就拿我们现在来说，诗坛乱象纷纷，我们也没有必要逞口舌之快而大骂"浅诗"，我们认为自己和别人不一样，只管自己认真去做就可以，至于成就不成就，那是后人去评说的。

联系现实，点到为止，继续我们的文学天团之旅。

章培恒、骆玉明先生编撰的《中国文学史新著》说到建安文学的特点云:"建安文学是中国文学自觉阶段的开始，就其特点来说，一方面是个人意识的初步觉醒，另一方面是对艺术的自觉的追求。"这句话有点拗口，其实有个小语病，现代汉语一句话最好只用一个"的"字，但并不影响理解，但您真的理解这两句话了吗？

读完我梳理的两汉文学特点，建安文学的这两个特点是不是很好理解了。简而言之，就是唐诗的大门准备开启了，建安文人集团找到了钥密，诗人，作为独立的个体，走入了文学的殿堂，璀璨了天空。说白了就是个性化，或者组团个性化。

我还是以我惯用的手法，从诗人生平入手，讲解一些我对其作品的理解，不周之处，敬请谅解。

　　曹操的生平，按理不需要我叨叨了，但蜻蜓遇水还是需要点一下。

却说汉末天下大乱，曹操募集兵将，艰难创业，后破青州黄巾军，实力壮大起来，打败来抢地盘的吕布，吕布遁走依徐州刘备。此时，汉献帝回到洛阳，生存艰难，发诏书向荆州刘表要粮，刘表还算仁义，迅速接济汉帝。但帝室衰微，需要强人保护，朝廷想到屡建功勋的吕布，发诏书招吕布到洛阳护驾，可惜，吕布新敗，而谋士陈宫也就是个县级干部的水平，二人领军投靠刘备。

汉帝无奈向曹操发出诏书，曹操的谋士荀彧可是国士级别的，立马劝曹操迎汉帝以令诸侯。如果当初刘表纳粮进京以扶汉室，或者吕布依汉帝而制天下，情况还不好说，毕竟曹操屠徐州，改编黄巾，哪一条都可以作为被征讨的理由。历史给了曹操一个好机会，随之，曹操扫平北方，局面逐渐稳定下来。

但在统一的道路上，曹操犯了几个错误。

征张秀时志得意满，犯淫犯浑，损兵折将，大儿子也死在战场。当时快刀斩乱麻，升张秀官职而调离宛城，派大将驻守宛城以威慑刘表。至于什么夫人，回许昌再考虑不迟。可惜!

南下荆州之时，刘琮望风而降，刘备溃败长板，荆州重镇江陵已得手。此时只要围着刘备打，安抚孙权加封官职即可，非要写信威胁孙权"会猎江夏"，没有搞明白自己的主要敌人是谁？

最后一次机会是征汉中张鲁，天赐良机，曹军阴差阳错占领阳平关，此时可顺势拿下西蜀，刘备得西蜀不正，民心不稳，一夕数惊，而曹操不想得陇望蜀，错过了一统华夏的最后一次机会。

纵观曹操一生，戎马赋诗，可谓一世英雄，连主席赋词:秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄都看不太上眼，唯独曹操:魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。当然，文学的一个魅力就是惜人惜物，不见得就是抑前扬后。

曹操生逢乱世，戎马一生，他的诗慷慨激昂，大气磅礴。曾经有一个抖音博主说他的诗，向前碾压五百年，向后碾压五百年，可谓独步千年。但是，成书较早的《诗品》，却把他列入下品，有点儿不公。

我们借钟嵘之口，列出建安七子:上品:王粲、刘祯，中品:缺，下品:徐幹、阮瑀、应玚。这个排名是从词彩华茂方面来说的，还有没排进来的陈琳、孔融。

等等，没曹操什么事？对的，七子的提法是曹丕的文章里提到的，曹丕作为帝王，肯定不会把父亲以及自己列入的，曹植?一来是皇家人物，二来自己老防范人家，自然不便列入。而曹操、曹丕、曹植，被后世列为三曹，同为邺下文人集团。而当世之人，也不敢称他们三曹，三曹是后世的说法。但三曹的文学成就，应该说是建安文学集团里最高的。搞清楚了三曹做了什么，而历史星空中的建安七子，也就一目了然了。

还是看曹丕怎么说。曹丕在《典论·论文》中评价：“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干。斯七子者。于学无所遗、于辞无所假，咸以自骋骥𫘧于千里，仰齐足而并驰。”