何者可依

李加坤

一·原篇

 

曹公孟德，撰“短歌行”。

文篇如下：

“对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。”

二·提要

 

这，是曹公的名篇。

由此，展现了他思贤若渴的心情。

他坦露：“青青子衿，悠悠我心”；

他觉得：与能人志士，共聚一处，“对酒当歌，人生几何！”

他赞喻：那些贤才，“明明如月”；

他又感叹：那些贤才，“何时可掇？”

他为难以寻得那些良玉之材，而苦恼。

因此，“忧从中来，不可断绝”；

因此，又有了“何以解忧？唯有杜康”的句。

文末，还表达出了他容人纳贤的博大胸襟：“山不厌高，海不厌深”。

他，引喻周公。

谓：“周公吐哺，天下归心”。

篇中，又有“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”句。

须知：

“乌鹊”的直指，是“鸟雀”；

“乌鹊”，非指“乌鸦”与“喜鹊”。

“明月星稀”、无如白昼，辨别不出羽毛的色泽。

“乌鹊”，涵义为何？

“树”，涵义又为何？

对此，常见有两种解释。

在不同词解下，产生了文句中的特定逻辑关系、形成了文句中的特定涵义表达。

三·解一

 

在第一种解释中，“乌鹊”，代指那些能人志士；

在第一种解释中，“树”，则代指那些用人者、那些用人的地方。

那些个能人志士、那些个德才兼备的人，要寻找清明者、要寻找能够发挥自身才华的地方。

因此，“绕树三匝”了；

因此，判断“何者可依”了

大多数学者，都同意这一种解释。

为什么呢？

在文篇的前大部分，都是在坦露孟德的爱才、求才心境。

“月明星稀，乌鹊南飞”、 “绕树三匝，何枝可依？”句，则把文意转换到了能人志士的角度来行篇。

这样，形成两者之间的对照、呼应。

文篇的前大部分，又是终篇两句的基础。

从而，终篇两句“山不厌高，海不厌深”、 “周公吐哺，天下归心”的出现，也就并不显得那么唐突。

 “山不厌高，海不厌深”、“周公吐哺，天下归心”的终篇之句，又是紧接了“月明星稀，乌鹊南飞” “绕树三匝，何枝可依？”之句。

显然，终篇两句，就是承前问句的正面回答。

四·解二

 

在第二种解释中，“乌鹊”，代指那些用人者；

在第二种解释中，“树”，则代指那些能人志士。

那些个用人者，在考察实际、要纳贤用人。

因此，在“明月星稀”的时候，还“南飞”。

这里的“明月星稀”，说明的是一种时态，是朝朝暮暮、时时刻刻；

这里的“南飞”，说明的是一种地域，是四面八方、广袤天下。

而所纳之才，又当“可依”。

因此，“绕树三匝”了。

由此，可见用人者的任人为贤、爱才之心。

在这样的理解下，前文与后文，都是以用人者的为主线，而没有另方的直接切入。

“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”句，成为前文的基础；

“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”句，又推升出后文的总结性语言。

显而易见：

这样两种解释，都能够成立。

只是，“何者可依”中的一字“依”，又俾第一种解释成了主导。

须知：

“依”的直意，是依附、依靠、以及可以依托；

“依”的推意、转意，是承担、胜任、以及发挥作用。

在解二中，显然取了“依”的推意、转意；

而在解一中，则显然取了“依”的直意。

直意理解，直接、一目了然。

从而，一字“依”，带来了主体与客体之间的一种关系、构成了客体对主体的“附属”的概念。

这，成为人们对此的常态思维模式。

五·链接

 

在“明月星稀，乌鹊南飞”、“绕树三匝，何者可依”两句中，更主要的句，则是后者。

“明月星稀，乌鹊南飞”，在于寻树。

在“绕树三匝，何者可依”句中，更主要者，又在于那树的“何者可依”。

“绕树三匝”，就是为了找到那可依之树。

当然，随着对“乌鹊”、“树”的解释的差别，于“何者可依”，也非一种解释。

然而，又都贯彻着同一个基本的概念：

一方对另一方，有何认识、看法、评价？

一方对另一方，是肯定、还是否定？是取、还是舍？

在秉持了这样的基本概念的情况下，“明月星稀，乌鹊南飞”、“绕树三匝，何者可依”句，就又非但只是适用于识人、用人方面；

“明月星稀，乌鹊南飞”、“绕树三匝，何者可依”句，还适用于较广泛的人际关系之中。

由“明月星稀，乌鹊南飞”、“绕树三匝，何者可依”句，可以较广泛地反映人际关系中的许多的实际情况。

从而，于“短歌行”中，把这两句单独提取出来认识，有着广泛的意义；

从而，于“短歌行”中，把后一句单独提取出来认识，有着广泛的意义；

从而，于“短歌行”中，把“何者可依”单独提取出来认识，也就有着更加广泛的意义了。

六·和诗

 

此，近体诗四首。

前两首，以“乌鹊”为主体；

后两首，以“树”为主体。

 

1·

绕树三匝越，

何枝更可依？

巢窝安置定，

雪雨蔽遮兮。

 

2·

树绕三匝已，

无杈可托依。

林新翔翱去，

乐曲又一枝。

 

3·

我是一方首，

当然界内魁。

何乎拔地越，

棒喝赐刀镰。

 

4·

难分乌鹊是，

树动鸟只飞。

岂辨途污洁，

昏花目二矣。

何知声雅噪，

塞闭朵双然。

道取阳关路，

宽行绕远归。

（备注：

本文置图来自网络。

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