唐宋八大家之———韩愈

云锦轩

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

韩愈（字，退之），河南河阳（今河南省孟州市人）出生于公元768年，正处于唐朝中期，经过长达8年的安史之乱（755-763），大唐的统治千疮百孔，民生凋敝，百废待兴。韩家虽世代为官，但也受到战乱影响，三岁丧父的韩愈生活困苦，由兄长韩会抚养，十二岁时，兄长也因病去世，于是他跟随寡嫂郑氏避居江南，长期颠沛流离的生活造就了他的早熟，让韩愈读书愈发刻苦。

耿介，率真的韩愈明知道科考崇尚华美的骈文，然仍坚持古风写文，因此屡次碰壁……787年，他取得贡试资格，但落第。787年－789年间（贞元三年至五年），韩愈三次参加科举考试，都失败了，直到792年，他第四次参加进士考试，才终于考中进士。但进士及第后，还要经吏部考试，合格者才能授予官职，如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再得到正式的官职，韩愈考了三次也没考上，咋办呢？只能找节度使给人家当幕僚了。796年，韩愈受节度使的推荐，先做了三年小官后，又出任协律郎，但他并不满足于此，依然想通过考试证明自己。800年春，他前往长安，第四次参加吏部考试，通过补选（铨选），被任命为国子监四门博士，在这样的背景之下，他写了《师说》，来鼓励因为科场黑暗而放松学习的学子们，希望澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

803 年，韩愈升职为监察御史，当时关中地区大旱，灾民流离失所，而京兆尹封锁消息，谎称关中地区丰收，百姓富足，刚正不阿的他，看到乱象便上奏举报，得罪了权贵，被贬为连州阳山县令。 805 年他被赦免， 806 年授权知国子博士， 810 年，又被降职，授河南县令。担任河南县令时，魏、郓 、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，韩愈自然是要揭发他们，威胁了一番，四藩镇的留守官员被迫停手，所以韩愈也就没举报。接下来的几年，他的官职依然是起起落落，自认才学高深的他心里是十分难受，于是他写了《进学解 jiě 》来自喻，抒发愤懑之情。

817年，宰相裴度聘请韩愈担任行军司马，随征淮西，主要协理军务。平定淮西之后，因功授职刑部侍郎，也得到了皇帝唐宪宗的赏识。佛教自传入中国，经过了与本土文化几百年的磨合，逐渐被大众所接受，盛极一时……819年，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，凤翔扶风县(今属陕西省宝鸡市)法门寺有一座佛塔，塔内藏释迦牟尼指骨一节，称为舍利，每三十年开一次塔，会把舍利取出，让人瞻仰。据传开塔则岁丰人泰，唐宪宗迎佛骨是要让佛骨在宫中供奉三日。唐宪宗的做法，很快引起了全国性的狂热礼佛风潮。韩愈自然是看不下去，为了维护儒家思想的正统地位，他直接上奏一本“佛本夷狄之人……不知君臣之义，父子之情……枯朽之骨，凶秽之余……”，唐宪宗看了奏折，相当愤怒，想要用极刑来处死他。好在宗室、大臣们都为他求情，最终被贬为潮州刺史，然《左迁至蓝关示侄孙湘》就写于潮州………

接着他上奏为自己辩白，唐宪宗气也消了，想到他对自己也是一片忠心，适逢大赦天下，就让他去做袁州刺史，因为政绩卓越，冬季就回到了长安。

821年韩愈转任兵部侍郎，正好赶上镇州（今河北正定）兵变，王廷凑 杀害节度使 田弘正，自立为新节度使，这事儿呢可大可小，往大了说叫意图造反，往小了说叫不服管先斩后奏。朝廷先是派兵未果，于是， 822 年 2 月，命韩愈为宣慰使，前往镇州劝扶。这任命消息一出，大家都很担心，毕竟这位王节度使可是杀人上位的，绝对不是省油的灯，韩愈则认为，不畏死去执行君命，是他作为臣下应尽的义务，于是毅然前往。结局确实也不错，王廷凑最终归顺中央。 9 月，韩愈转任吏部侍郎，此时他心情大好，约 823 年春，写了《早春呈水部张十八员外》二首，823年6月，韩愈升任京兆尹兼御史大夫，824年8月因病告假，12月25日，于家中去世，享年57岁。追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”，元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙……

利笔驱造化，文章关古今，韩愈是中唐文坛大佬，他的诗歌创作有李杜风格，一方面想象奇特，浪漫飘逸，另一方面，“语不惊人死不休”，在造语练字方面精雕细琢，天马行空，他的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强……被尊为“唐宋八大家”之首，的确是实至名归。当时主流社会盛行的是骈体文，一种戴着镣铐跳舞式的写作，只追求形式上的奢靡，用词华美，声律对仗，但内容和思想华而不实。而韩愈是古文运动的倡导者，提倡文以载道，他主张学习古文，强调内容和形式统一，文风要古朴，同时还要有独创性，文章要反映现实。然世风如此。但他是一个玩命坚持的人，最终推动了大唐文风的改变。

韩愈确实是不可多得的历史人才，他的政治，教育，史学，文学等方面影响使无数帝王将相相形见绌……韩愈的作品（文学创作）非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 古代文人，往往精通某一种文体，就可以扬名天下，既使著名的大文豪也不例外，如，柳宗元，苏轼擅长游记，王安石精通议论文等，唯独韩愈可以集各家之所长，精于各种文体，

  其大致可分为以下几类：杂文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》《柳子厚墓志铭》等。传记、抒情散文，韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。《张中丞传后叙》是公认的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。

韩愈也是诗歌名家，卓绝千古，著作有《左迁至篮关示侄孙湘》，《答张十一功曹》，《题驿梁》，《次潼关先寄张十二阁老》等，他的史学《顺宗实录》也毫不逊色………韩公如神龙万变，无所不可！

韩愈唐之名士，天下望以为相，而竟不用，谈者至今眦为谤！