庐陵王氏，随时更新

天地正气李宝康

庐陵王氏起源于周朝，太子晋后裔。周灵王长子太子晋，称王子晋，因直谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，历史上王氏有很多有名的人物，如：王剪王贲父子灭六国，鬼谷子王诩，王导，王敦，王羲之，王献之。王氏为太原世家，总堂号：太原堂，三槐第 庐陵王氏始祖王勉自唐僖宗时定居吉安县敖城镇流江村，现存王勉墓。王勉生子二：长王玑，居流江；次王该，居安福，传说王该是小时候出继安福县某公，后来改回姓王，王该的墓，它位于今江西省吉安市安福县山庄乡连岭村，王该夫人的墓位于桐坪银湾桥水库附近。庐陵王氏大部分是王勉的后代。所以每年清明和冬至时都会聚集各地的王氏裔孙来祭拜。但是我发现许多王氏称王勉叫王吉，不知道是不是有名，字，号的称谓。庐陵王氏源自太原世家，周朝废太子晋公位下六十世孙王吉,于唐僖宗中和年间(公元881至885年)调仼江西吉州府刺史,成为“江西庐陵王氏开基鼻祖”。公元884年,王吉次子王该为避战乱,携家眷徙居江西庐陵县杏水东岸之金田, 后为安福连岭王氏始祖,因后裔多，也称为“赣湘王氏始祖”,又称为“江西庐陵王氏始祖”。王该墓始建宋,清重修,现代维修,砖石质,坐西北朝东南,墓碑上刻有“唐葬王氏初祖讳该字元仁号长者之墓”。墓园宽4.2米,深5.4米, 设有3级拜台,拜台宽分别为5.3米、7.6米、9.4米,拜台前两侧设有垂带式台阶,主墓占地面积约300平方米，极其雄伟壮观，彰显富豪气派。由中国科学院院士、原北师大校长王梓坤亲笔书写的“王该墓”三个大字,镶刻在“王”字第－橫，在“王”字第二橫的右边,刻有“简介”, 其文字摘自于大文学家欧阳修为安福连岭王氏族谱所撰写的谱序, 记述了大原王氏家族的历史渊源和该公的生平事迹。在“王”字第二橫的左边则镶刻着安福县人民政府立的“安福县文物保护单位”的碑文。中间的－竖,则雕刻着龙腾祥云的精美图案。在“王”字的第三橫里,是功德碑文,记载了近年来全国各地太原王氏文化研究团体及个人捐款维修该公墓的基本概况。从王该公墓主“简介”中,我们了解到以下信息: 王该公,字元仁,（生于公元834年,卒于公元926年,享年93岁), 好善乐施,乡人尊称长者。唐僖宗中和年间（公元882年）,年近五旬的王该公,为避唐末黄巢农民起义的战乱,奉母曾氏携妻黄氏,自山西太原晋阳徙居四川；后又投奔其在吉安任刺史的父亲王吉公,徙居江西庐陵县金田。王该公徙居金田后,披荆斩棘,垦荒拓田,治穷兴业,刻苦耐劳,建房造厅,置田一万五千亩,招集流离,平粜散施,民赖以活,富甲一方。后梁龙德元年（公元921年），所居田间见龙之异象，有异僧宗会欲求为佛寺，便游说虔诚信奉佛教的王该公将其房地产捐出为寺,要他离开旧居,另择地置业，宗会指引王该公“宜北去百里，遇‘三白’即止，后子孙当繁衍，且多文士显宦”。该公信其言,将房产和一万五千亩田土无偿捐给宗会修建寺庙，然后“北行百余里至安成（今安福县）之连岭（今山庄乡连岭村），遇一白马，问其地曰乃大白茅，稍前曰小白茅，遂家焉”。该公落籍于安福连岭繁衍生息,成为江西安福县连岭王氏始祖。后所有寺观，皆石刻王该公塑像,以纪念王该公好善乐施与无私奉献之风范。王该公有二子，长子馀，字善庆，随父徙居连岭，复买田一万亩,以农耕为业；次子肱，字翼民,从军在外，官至虔州（今江西省赣州市）统军，其子孙遂家于赣县梅林七鲤镇,以经营建材产品为业，拥有店铺一千五百间。子孙今居七里镇，甚盛。岁月悄然流逝,该公后裔蕃衍。宋、元、明、清四朝,该公后裔自江西庐陵、吉水等地,频频徙居全国各地,以及海内外,这是太原王氏南迁家族中最大的一支，也是派衍人口（含海外）最多的一支望族,人口已逾百万,现分居在江西、湖南、湖北、四川、河南、安徽、江苏、上海、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州、重庆、香港、台湾等20多个省市，100多个县区。祖有阴德,后嗣必昌。该公的后裔中,无论是人丁繁衍，还是古今涌现的优秀人才不胜枚举,充分显示了江西庐陵王氏“惟楚有才”,于斯为盛，英贤辈出，衣冠簪缨不衰的盛况,也验证了异僧宗会所说的:“后子孙当繁衍，且多文士显宦”之预言。该公虽然没有入仕做官,但天下名人咬文嚼字,颂其德行高尚。比如, 唐宋八大家之一欧阳修；宋代大文豪杨万里, 南宋名相胡铨；民族英雄文天祥,永乐大典主纂解缙等诸多大名鼎鼎的历史名人,都先后为《王氏族谱》《安成王氏族谱》《庐陵栋头王氏族谱》和《西昌南富王氏族谱》作序，并在序中为该公歌功颂德,留传至今。王吉的长子，王该的哥哥叫王讥，王讥是庶出，他的母亲刘氏葬在敖城流江，王讥就定居了下来，是吉安县敖城流江（浏江）王氏的居祖，这一脉叫流江王氏。这一脉的后裔还有一部分迁到了安福百丈，这一脉叫安福百丈。王该长子王余一脉则一直住在连岭。 王余的七世孙王勋迁到了吉安县栋头。八世孙王英迁到了安福枫田南岭。‘王英的曾孙王庆衍，迁到了安福洢溪东村，为洢溪王氏基祖。王该的十世孙王奭（shì），迁到了安福城内，叫茅堂王氏。【王奭的长子叫王庭珪，中进士第，晚年隐居不仕号泸溪先生，杨万里便是他的弟子，后来写诗为胡铨壮行，得罪秦桧，被流放至夜郎，秦桧死后被召回任文阁学士，寿93岁。王庭珪的弟弟叫王庭玮，王庭珪的曾孙王淮迁居安福蒙岗松坡，是蒙岗王氏的居祖。五家田、渡河、江南三地的王氏皆出此脉。王该的八世孙王彦，迁安福南乡厚富是后富城南王氏的始祖，后裔还迁到现在的吉安县澧田乡沂塘。王该十六世孙王珂斋，迁安福县洋门乡嘉溪是嘉溪王氏居祖。当时的嘉溪本来叫夹溪，但是王珂斋有个后人叫王理，中进士后，号嘉溪，因为王理为官刚正不阿，后人感念王理的德行，就把夹溪改成了嘉溪。 金溪王氏安福除了连岭王氏一脉，还有一脉，这一脉也是从太原王氏中分出来的。就是现在的安福金田王氏。开基祖叫王顺，字德载，是江西临川金溪人，唐末任吉州剌史，致仕后，唐末时期因为战乱，没能返回故里，葬在安福金田。他的两个儿子，王兴周、王兴齐，就定居了下来。为不忘先祖，仍将安福金田居地称为金溪。这一脉也是人丁兴盛，人口众多，后裔在云南、湖南、安徽、湖北等地均有分布。 据赛塘村的人写的文章可以了解，赛塘是个了不起的村庄：庐陵古村赛塘：赛塘村位于吉安县固江镇西南方向，距固江街约1.2公里，北临吉福公路，与谷圹、栋头村山峦相连；东靠芦西棚下；南依泸水河与古巷老屋隔河相望；西与店下、白沙苑紧邻。地势平坦，土质为沙土，为一山二水七分地的地理结构，耕种面积1200余亩。农作物以种植水稻为主，水田约占总耕面积70%，主要集中分布在村西北。村东南为金沙洲旱耕地，种植五谷杂粮经济作物。传说，赛塘王氏基祖王惠忠，在选择赛塘开基之时，首先相中的就是这片金沙洲。他的先祖王元富、王元坚兄弟俩于明代洪武初年由山西太原迀出之后，至明宣德年间才选定今地，距今有近600年历史。清至民国初期，赛塘属庐陵县儒行乡四十七都；民国时期属吉安县固江区常田乡；新中国成立后，属吉安县固江区固江乡、吉安县固江人民公社、固江镇；现隶属江西省吉安市吉安县固江镇赛塘村委会。赛塘村于2014年列入第三批中国传统村落名录。全村耕地基本上环绕在泸水河畔的金沙洲外围东南至东北方向。这片金沙洲，在历史上曾经险落外村之手，是我族一位先人以牺牲个人生命为代价，捍卫了这片土地的所有权。因此，他的名字伴随着他的悲壮事迹一直传颂至今。这位先人是我族祖先第二十八世孙，进士第、正七品朝官名王顗初，字乐静，又名其元，号静山授公，生于清嘉庆癸酉，卒于同治乙丑(1814/1865)，牺牲时年仅51岁。清同治初年，族长家中一位不识字的女眷误将金沙洲地契纸用来包苋菜种子，带到邻村娘家，被娘家人蓄意密藏不还。几年过后，娘家族人公然宣称金沙洲为其黄姓所有。赛塘人闻讯，多次与之交涉据理力争，向对方要回地契，但黄姓人倚仗朝廷做大官的族人撑腰，不把赛塘的主张权放在眼里。赛塘告到官府后，县令几经调解无果，最后出一损招判输赢，即用一只烧红的铁靴来考验原被告双方的胆魄。当众公开宣布，谁敢穿烧红的铁靴者，金沙洲就属于谁。当时，黄姓人见状吓得面如土色摊软在地，唯有赛塘代表王顗初，慷慨赴死，把脚伸进火红的铁靴中。村中现存有明、清、民国时期传统建筑73处，其中祠堂10幢，民居58幢，节孝祠2幢，书院2幢，庙宇1幢。房屋坐向大多坐东北向西南，民居形制有三房两厢、五房两厢、五房三厢、五房四厢、一廊五房两厢、一廊五房四厢等，楼梯则多设于正房两侧的弄中。建筑体量一般中等，二层结构，上层外檐多在窗下的板壁设有避雨板。赛塘村历史建筑外观多为硬山两坡顶，马头山墙，也有庑殿顶的。 几乎所有历史建筑的院墙内外檐下均有墨绘壁画和题记。壁画内容为花草鱼虫、耕读渔樵、戏曲神话、祥禽瑞兽、亭榭楼台、山水风景、几何纹样等；题记则多为诗词短句等。建筑的正台门上方内外一般都有吉祥或励志的墨题字迹。考究的院墙还用砖雕垒脊，檐下采用垂柱、花板等砖雕进行装饰，一些垒脊的砖雕上还残留有彩绘的痕迹。台门两侧勒脚采用石雕。这些古民居，建筑装饰质朴简洁，风格明快，工艺精湛，有很高的历史价值、人文科学价值及环境与建筑艺术价值。 目前赛圹村列入县级重点文物保护的有怀远将军第、百柱祠堂、金沙庵。 怀远将军第（念初堂），始建于明朝，现有建筑为清光绪十二（丙戌）年（1886）建造；百柱祠堂始建于明，为王氏宗祠(崇本堂)，明万历六年经怀远将军重修，因有上百根柱子，百柱祠堂由此得名；金沙庵建于清代，为历代佛门之地，庵内存有木雕菩萨九座，泥塑弥勒佛一座。怀远将军第（念初堂），即三房祖祠，坐东北向西南，地形为泸水河东岸，河谷地带。长37.50米，宽10.85米，檐高8.05米，占地面积406.87平方米。硬山式青扁砖到栋、蓝灰割线外墙，三节马头墙；前部为廓廊，四柱撑顶，屋檐上饰一阙楼。阙楼斗拱翘角，顶盖青瓦，屋檐横梁上嵌横额，镌“怀远将军第”繁体阴文。单大门，青石门框。内部为三进二天井，三开间抬梁二层结构，顶饰三藻井，有雕花、漆画装饰；青石天井，系雕凿后拼装。正堂挂“念初堂”木匾。整座建筑用材硕大，装饰精细。初建于明代，为祭祀怀远将军王接武。现存建筑建于清光绪十二（丙戌）年（1886年）。据《赛塘王氏族谱》载，王接武为该村第十九世孙，生于明嘉靖丁亥年（1527）。自小喜武，曾经游四方，精通剑术和弓箭，武艺高强。在参加武举考试中，获明嘉靖戊戌（1558）武科解元，明嘉靖辛酉（1561）武科第二名，明嘉靖甲子（1564）武科解元，连续三届获奖。参加平定倭寇战事，英勇杀敌，屡立战功。任浙江杭嘉湖参将，在抗倭前线担负重要职责。在一次深入敌后侦察时，不幸牺牲，朝廷为表彰王接武的功绩，激励他人，封王接武为怀远将军。2009年，吉安县人民政府将怀远将军第列为县级文物保护单位。王氏宗祠（崇本堂），坐东北向西南，长45米，宽27、1米，栋高9.6米，占地面积1313平方米。硬山式青扁砖到栋、蓝灰割线外墙，饰三节马头墙。前部为廓廊，二红石柱撑顶，红石柱上镌楹，顶饰半圆穹顶，廊两边各一间厢房。三大门，均青石门框，中门上挂“王氏宗祠”木匾。内为二天井三进三开间二层抬梁结构，有红石柱6根，上镌楹联3副，均阴文。红石天井，系凿后拼装。正堂挂“崇本堂”木匾。小青瓦顶，青砖铺地，规模宏伟，用材硕大。据故老传，8根红石柱，每根重达10余吨，均从福建闵南购入，人工运送，费时18个月运达。祠内设有100根屋柱，目察能数的只99根，另一根藏而不露，故而得名“百柱祠”。该祠始建于公元1578年，后几经焚毁，明万历六年修建一次，又焚于战火，现有建筑是民国九年即1920年原址翻新重建。祠前有一月亮形池塘。以月池为中心，绕村南北双环七口水圹，形成双七星伴月风水宝地。金沙庵，座落在赛塘村东南约1华里的沙洲上，距固江街约2华里左右，为地方宗教活动场所。寺庵始建于宋代，屡有毁建。现存建筑为清光绪十七（辛卯）年（1891）建，由正厅和边厅组成，进深31.30米，面阔32.30米，占地面积1023.36平方米。前檐高5.4米，后檐高5.2米，栋高9.4米，门额“金沙古刹”，庵内有天井三口。正厅坐东北向西南，为三开间单檐平房，外墙扁砖到栋、蓝灰割线，饰三级马头墙。边厅为三开间（院）楼房，饰三级马头墙。均小青瓦顶，青砖铺地。正厅门前有惜字塔一坐。据村民介绍，庵以建于泸水河畔金沙洲而得名。金沙庵的传说：宋徽宗宣和初年,河南安阳商人王善仁，四十岁膝下无子。同行人中有个看相的对他说，你还没有儿子吧？王善仁苦笑着点点头，看相的人又说，你不但没有儿子，而且到了下个月,更有大灾难。王善仁信以为真，于是无心打点生意，急忙南下安徽、江西各地去收取货款,然后准备回家避灾。有一天，他来到泸水河花杏渡口，正值春夏之交时节，河水猛涨，无法过渡，只得暂时住在附近废弃的寺庙里。到傍晚，天空放晴,他去河边散步，忽然发现一少妇投河。他一边大惊疾呼，一边呼叫渔船,说谁能救起此人，我以二十两银子作回报。船夫纷纷去救，终于把少妇救了起来。王善仁向船夫兑现了赏银后且问少妇为什么要寻短见？少妇回答说，丈夫外出打工，家中养了一猪，准备用来还债，昨天把猪卖了，不料收的全是假银，因怕丈夫责骂，又怕财主逼债，想以死解脱。王善仁十分同情，问一头猪值多少钱后，便给了她双倍价40两银子。少妇回家时，在路上遇到丈夫，便哭着把这件事告诉了他。丈夫非常怀疑。晚(っ'-')╮=͟͟͞͞💌上，夫妻俩一起到那寺庙里去找王善仁想问个究竟。刚到庙门口，天又降暴雨，王善仁已经关门睡觉。丈夫叫妻子敲门。王善仁问是谁，回答说：“我是今天投河的那个女人，特来致谢”。王善仁厉声说：“你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上何能随便相见？快快回去！如果一定要来，明天早晨与你丈夫一同前来。”丈夫的疑惑一下子便消除了，诚恳地接着说：“我们夫妇都在这里。”王善仁便披上衣服开门。当他刚刚走出房门时，只听房中“轰”地一声巨响。他们进去一看。原来那废弃的寺庙的后墙忽然倒塌,床铺已被压垮。好在他已经起床，否则将活活压死。这对夫妻感叹不已，道谢后便离去了。王善仁在回家的路上，又遇到那个看相之人，见到王善仁就惊奇地说道，你满脸堆藏阴德，一定是做了大善事。现在好了，不仅免除了灾难，而且将获得不可限量的福报。后来王善仁果然一连生了八个儿子，其中有两人登第在朝廷做了大官。王善仁为了感恩，晚年，倾其所有在赛塘的金沙洲老寺庙原址新建了一座寺庵取名为金沙庵，并请当年投河自尽的女子管理香火。王善仁活到95岁无病善终。他的事迹及金沙庵的香火传遍四面八方。这位王善仁便是赛塘北宋末年的先人，亦是三槐堂王佑的后裔。　　芦九口方塘南北绕，一江泸水贯西东。古祠幢幢存家训，曲径幽幽聚惠风。飒飒香樟迎宿鸟，潺潺流水醉顽童。谁知老可情如许，‘回首原乡旧梦中。 　赛圹王氏列代祖先，奉行“忠孝亷节、耕读传家”的祖训，世世代代人才辈出，业绩频频，国之栋梁者不乏其人，堪为后代之楷模，其光辉灿烂的文化史迹将世代流芳。在现有祖祠的石柱、墙壁上留下了许多楹联石刻及榜书“忠孝亷节 ” 墨迹，记载着祖先对子孙后代的希望。赛塘王氏古楹联 一、崇本堂楹联 赛湖塘扼右，肥美非常，我太祖胥宇托斯堪称胜地； 钟江水绕前，文明聿启，嗣后人崇祠建此代产名贤。 屏柱华山，山崇千仞文峰秀； 鉴开赛水，水本一源支派分。 敬宗尊祖当念德，何以崇功何以报； 孝子慈孙敢忘木，有其本水有其源。 当历代济美时，无非讲让型仁，蒸为盛事； 处四邻瞻望地，只在说诗敦礼，屹立中流。 开基崇百世，溯大辂，权舆荐馨香，只凭黍稷； 衍派本一源，广支流，余裔抒恭敬，长记梓桑。 二、五有堂联 虎踞龙盘，庙貌豁开翔鸟革； 峰迴路转，山光远映入画图。 旧业继青氊，一代家声蜚两晋； 遗文光史册，千秋世泽仰三槐。 五典克从，总听祖考彝训； 有基弗坏，宜知稼穑艰难。 三槐新气象； 两晋旧家风。 三、南宫祠联 正家事业承先训； 经国文章赖后贤。 南涧采蘋诚敬尽； 野田濡怵怵惕深。 四、念初堂联 直谅多闻先哲友交惟是与； 斋明盛服后人祭祀以斯承。 祖训本诗书须分罔念克念； 家传惟孝友勿谓大初生初。 五、铭誉堂楹联 枫陛恩浓，缅昔年诏命，遥领玉轴金章荣四海； 槐堂瑞满，为今日祠基，特建云蒸霞蔚焕千秋。赛塘成为国家传统文明村落后，村里的古建筑崇本堂、怀远将军第、金沙庵成为文物保护单位，名声远播。江西多名著名诗人和楹联家前往赛塘现场采风，留下数篇(副)优秀作品。这些佳作将成为赛塘永久收藏的文化瑰宝。 诗词集锦 《王氏宗祠》 方跃明 碧瓦青门石柱红，崇仁务本感恩浓。 传家承荫回三象，佩印题桥起六龙。 不尽名流夸上国，还惊年少耀华宗。 金沙洲畔清波涨，代有鹓鸾舞九重。 《怀远将军赞》 又 一骑飞来敢射狼，三科夺冠拜明王。 修文接武良家子，卫国安民掣笔郎。 岂与鹪鹩同怅望，合登松菊立苍茫。 杭嘉当日倭奴死，应信赛塘多凤凰。 注：掣笔郎，晋代王献之七八岁时学习书法，其父羲之“密从后掣其笔不得，叹曰：‘此儿后当復有大名！’”见《晋书·王献之传》。后因以“掣笔郎”称誉幼年善于学书者。此处代指王家子弟。怀远将军王接武曾任浙江杭嘉湖参将，参加平定倭寇战事，屡立战功。 又： 《金沙古刹》 泸水清清凤鹤游，固江千岁得熏修。 梵音灯影菩提树，岚气钟声菡萏秋。 白雪青霜何处有，丹心素节此中求。 我来正值金风劲，满目祥云似浪浮。 方跃明，字静逸，别号凉笠山人，江西婺源人。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，江西省作协会员，婺源县诗词楹联学会会长。《咏吉安固江镇赛塘村》胡迎建拓业金沙聚宝盆，七星伴月水萦村。门多匾额辉光赫，柱满楹联哲理存。大振家声为矩矱，长垂祖训教儿孙。绵绵瓜瓞枝繁茂，崇本堂前思太原。 作者简介：胡迎建，江西诗词学会会长，中华诗词学会副会长，《江西诗词》副主编。 《浣溪沙·金沙庵古迹》邹雨梅步步移来花影深，庵堂半掩旧光阴，清香一柱证禅心。草树斜阳秋更寂，画檐蛛网世难侵，肃然独立听风吟。又：《浣溪沙·金沙庵古迹》僻处斜阳半掩门，西风来去拂离云，流光可老旧时痕？世事不湮还不灭，禅心无念亦无嗔，清虚自守在红尘。 《赞赛塘村》刘勇尚文崇礼儒风盛节孝忠廉品位高南北七星风水好更钦怀远是英豪 《秋访赛塘》肖秀红胜日高天郊外游，清风十里稻香稠。牌楼早立祥云里，小径频将丹桂酬。劲赏祠堂文赋在，闲听窗外笛声悠。喜斟谷酒三杯满，共话诗书入画图。又：《金沙庵有题》金沙古刹拜真仙，觅处谈诗又论禅。泉与梵音相应答，风随樟袖共扶弦。神堂净处檀香远，幽径高低云脚连。未忘临别邀众友，素怀影驻了机缘。 【正宫·双鸳鸯】赛塘王欧阳滋生帝侯王，赛塘王，文武传家仰固江。百柱七星登国册，念初怀远缚倭狼。又：《七律·赠赛塘古村》天赐福源泸水边，金沙洲上百家烟。子乔后继晋风远，宗社光扬王族贤。崇本堂前忠义在，将军第侧翰词传。功名本是前朝事，新辈琴心更比肩。又：《采桑子·谒怀远将军第》风云嘉靖倭成盗，犯我东南。操戈狼烟，接武先公荡敌顽。将军赴难承怀远，血沃边关。忠骨青山，不忘初心后可攀。 作者简介：欧阳滋生，开心杂志副主编，省杂文学会副会长、省诗词学会常务理事、省市作家协会会员等。长年从事文学、诗词写作等教学和文艺编辑，出版文学著作6册、合著（编）著作4部，获省社会科学先进工作者、谷雨文学奖、滕王阁文学奖等奖40余。《赛塘村》刘红霞泸水绕沙洲，潺湲春复秋。木排饶古意，墨绘记儒流。俯仰将军第，吟哦苏子舟。七星长伴月，一梦忘闲愁。又：《王氏宗祠》德馨崇本堂，缘起太原王。红石镌纹古，青砖苔色苍。凤鸣椒桂树，声入帝云乡。灵气千年在，悠悠鹤梦长。又：《金沙古刹》泸水悠悠处，旃檀袅袅薰。马头墙砌藓，惜字塔摩云。色戒空相问，古今无以分。倚风听梵呗，猿鹤恍成群。 刘红霞简介：字灵曜，网名落红无意，又名炉香熏衣。江西省诗词学会理事，南昌市诗词学会常务理事，江右诗社副秘书长。湖南人，现居江西南昌。爱好茶禅及古典诗词，崇尚率性自然的生活。 《金沙庵》聂丽芹泸水经文渺，沙洲古刹雄。朝晖融野鹤，晚照贯长虹。宋月因莲净，清风借势隆。王宗今更盛，德善换民丰。又：《临江仙·赛塘村》金沙沪水环村醉，七星伴月双雄。红英翠玉四时浓。画梁雕栋，新燕上晴空。王家气概冲山岳，神州踏遍行踪。荷花潋滟赛塘中。旅人惊羡，犹唱满江红。又：《浣溪沙·赛塘村壁画》百栋雕梁古貌装，祥禽瑞兽马头墙，先贤墨绘斗檐藏。耕读渔樵观凤舞，亭台楼榭展龙昂，千年彩绘说赛塘。 聂丽芹简介：江西省作协会员。南昌市作协常务理事。江西省楹联学会常务理事。江西省诗词学会理事。题赛塘村/聂丽芹 追溯太原，凝六百年浩气，壮志勇担家国任； 流芳泸水，扬十万里雄风，宏图引领赛塘人。 又 题怀远将军 明朝武将，堂堂兵部威仪，崇文尚德； 王氏解元，赫赫人宗风范，定国安邦。 又 题崇本堂 创崇本堂伟业，朗朗乾坤，继往开来成望族； 扬固江镇雄风，昭昭日月，光前裕后振王宗。 又 题赛塘村 耸立金沙岸，世延浩瀚风，天赐一方福禄寿； 环拥泸水河，族旺祥和地，家传万载泰荣昌。 又 题王家祠堂 殿宇轩昂，后嗣繁昌恩泽厚； 廊屋宽广，祖宗庇佑福源长。题赛塘村/邓伍生赛社敬神，七星伴月吉祥地；塘池飞影，一水流霞富裕村。又题赛塘村泸水惊云，村边洲畔三千浪；赛塘映月，天上人间双七星。又题怀远将军第（念初堂）平寇抗倭，壮士常怀远；安民护国，将军总念初。又题百柱祠堂（崇本堂）崇本崇源，一堂振得家声远；尚文尚武，百柱竖来世泽长。又题金沙庵碧水一窗生佛性；金沙半槛蕴禅机。 作者简介：江西新建人，中国楹联学会会员，江西省作家协会会员，江西省杂文学会会员，其对联常在全国比赛中获奖，作品散见于全国各地报刊杂志并入选多种选本。 题赛塘村/曹海通百柱撑梁，王氏宗祠光祖谱；七星伴月，赛塘福地佑村民。又题赛塘村泸水河旁，金沙古刹腾灵气；赛塘村里，王氏宗祠裕后昆。又题王氏宗祠崇尚前贤，立德修行诚作本；激扬后辈，为人处世信当先。又题赛塘村书院、民居书院清幽，朗朗诵声犹入耳；民居古朴，浓浓特色总迷睛。又题金沙古刹拜佛莅金沙，叩首三躬祈国泰；求神寻古刹，燃香一炷佑民安。 作者简介：1952年生。中国楹联学会会员，中国楹联书法委员会委员，原江西省楹联学会副秘书长（现为顾问），原南昌市楹联家协会常务副主席。发表楹联作品5000余副，获奖200余次。崇本堂/胡小敏在德在贤，一堂炳焕千秋景；允耕允读，百代传承两晋风。又怀远将军府百战不为名，想当日抗倭，早有功勋于社稷一心思报国，令今人怀远，犹存武烈壮乡关又赛塘村古民居古宅惹乡愁，几度阙楼归燕子；赛塘寻旧梦，八方远客入台门。又赛塘村王氏村庄入画图，任看取郭外青山，田间白鸟；风俗传耕读，不辜负山西世泽，江右家声。又书院对联说礼敦诗，馨香一脉承洙泗；存忠抱朴，家国千秋作栋梁。 作者简介：胡小敏，女，江西修水人。江西省楹联学会荣誉理事，著名楹联家。题贺王氏赛塘村楹联/高应峰 金沙洲赐福，祖德家风馨万里； 泸水岸兴王，孙贤子孝越千秋。 又 泸水千年吉，将军第内民风古； 赛塘百姓安，王氏村中祖德馨。 又 孙贤子孝传王氏； 祖德宗功富赛塘。 又 吉逢盛世兴泸水； 安得王村旺赛塘。 又 崇本滋根，百柱撑堂馨祖德； 赛塘福水，七星伴月耀宗功。 作者简介：江西南昌县人，1953年出生，退休干部。老三届下放知青。中国楹联学会会员，江西省楹联学会常务理事、副秘书长，联都论坛超级版主。题赛塘古村/万斌 世代修仁，乐善乡邻名播远； 子孙崇本，勤耕朝暮业兴长。 又 将帅先贤，赫赫功勋铭史册； 武文后辈，兢兢斗士壮家山。 又 泸水金沙千代耀； 赛塘碧树万年青。 又 荡寇锄奸，王氏雄风平海浪； 建功怀远，武科神力镇关山。 又 怀祖念初，不忘家风忠孝继； 养儿奉老，永铭祖训信诚传。 作者简介：万斌，江西南昌人，联都论坛顾问、中国楹联学会会员、中国青年楹联研究会常务理事、南昌诗词学会会员。曾获得山西电视台全国首届对联高手电视大赛优秀奖、苏东坡故居诗词全国大赛二等奖。作品散见于《人民日报》、《光明日报》等。 崇本堂嵌名联/胡牧华 崇礼尚文，绵长世泽明堂盈紫气； 本操重义，清远家声芳院植黄槐。 又 题“怀远将军第” 习武艺高强，丹心报国，比武三连奖； 抗倭胆超绝，青史留名，平倭屡立功。 又 题“金沙古刹” 泸水河旁，树色风痕新月朗； 金沙州上，梵声茶韵古庵幽。 又 题赛塘村 吉福路铺金，重耕读，壁画精工铭历史； 泸水河流碧，持孝廉，民风淳朴展文明。 又 题赛塘村 源自太原，名人辈出明星璀璨万千代； 聚于吉地，望族迭兴茂树繁荣六百年。 作者简介：江西省吉安市人，历任中华诗词学会、中国楹联学会、江西省作家协会会员，江西诗词学会、江西楹联学会常务理事，庐陵诗词学会会长、吉安市楹联家协会主席。已出版《心韵集》、《旅痕集》等。 题静山授公 /杜烜 舍命护家园，断肠处何惧损招，全凭义胆； 仰天辞宦路，转眼间只留忠骨，不见铁靴。 又 题怀远将军第 玉箫横故里，看僻乡筑第铭恩，长存霸气； 铁骑骋沙场，守疆土舍身取义，不负英名。 作者简介：中国楹联学会会员，吉安市作家协会会员，新干县诗词楹联协会副主席。 题静山授公王顗初/王克铭 荒唐县令，损招断案人间少； 慷慨静公，壮举抛身天下奇。 又 题赛塘崇本堂 百柱擎天，古杉立础九十九； 一堂崇本，红石镌联三对三。 又 题赛塘村景 七星双拱，一池碧月开新景； 四径八通，千古金沙佑后人 作者简介：江西省楹联学会会员，井冈山大学人文学院汉语言文学专业校外导师，井冈山大学庐陵文化研究中心特约研究员。 题赛塘古村/王辰祖 倾情怀古，三槐气象新，造就一方胜景； 放眼观今，两晋家风好，带来数代文明。 又 孝、忠、节、义作传统，当念祖先盛德； 山、塔、河、塘环桑田，堪当古代桃源。咏原乡•赛塘古村 王辰祖九口方塘南北绕，一江泸水贯西东。古祠幢幢存家训，曲径幽幽聚惠风。飒飒香樟迎宿鸟，潺潺流水醉顽童。谁知老可情如许，回首原乡旧梦中。 我根据以上资料整理的几个问题：1，赛塘总祠崇本堂门额“三槐世第”就不对，不论赛塘出自敖城大村宣溪亨派，还是出自泰和县万合镇的梅冈枢密王氏，都不属于三槐王氏。2，敖城宣溪王氏出自流江村王氏，是唐僖宗时由王勉定居庐陵，后裔分安福连岭，蒙岗，桐坪枫岗，什香，固江栋头，枫墅，谷塘等村。与三槐王氏不同宗。3，泰和县梅冈与青原区富田王家同祖王休，因王休官至枢密使，故称作枢密王氏，五代时定居庐陵，与三槐王氏不同宗。4，三槐王氏的起源：得姓始祖是太子晋，为周灵王姬泄心的太子，姬姓，名晋，字子乔，又称王子晋，约生于公元前565年，史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都。能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。师旷称善不已。灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居猴山。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为王氏得姓始祖，也是我派始祖。武则天登封改元，封禅嵩岳时封太子晋为仙太子，别为立庙。圣历二年（699年）再幸，立制御书《升仙太子碑》。现河南偃师县缑氏山升仙太子庙，亦称仙君观。两千多年来，太子晋成了正义的象征。屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白亦写道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨。”新加坡当代学者王秀南先生礼赞道：年少册立，辅政英明，诸侯慑服，万方狄听，为因谷洛，水利民生，极谏堵塞，有违君命，竟遭父王，贬作庶民，裔迁太原，王家频称，因以王姓，代出群英，簪缨相继，为国干城，本支百世，独负盛名，钦水思源，我祖德馨。太子晋公年十七而卒。周灵王驾崩，其弟贵继位，是为景王。晋公长子宗敬仕周为司徒。其时诸侯争霸，王室日衰，宗敬知国事已不可为，遂上表致仕，避乱于晋阳（一说居河东城都乡唐版里）。世人以之为王者之后，仍呼之为“王家”，遂以王为姓，是为太原王氏之始祖，后人并尊晋公为王氏“系姓始祖”。宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”。宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为王姓之著姓。其后子孙蕃衍，遍布各地。十八世孙王翦公及其子王贲、孙王离，祖孙三代，俱为秦之名将，翦公为大将军，贲公封典武侯，离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙恬兵权，遂令离公为大将军。二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。王离公长子王元为避战乱，迁往琅琊(今属山东省)，是为“琅琊王氏始祖”。王离公次子王威随兄避难，刘邦打败项羽建立西汉，任扬州刺史，其子孙亦散居各地。九世孙霸公迁居太原，是为”太原王氏“始祖。霸公生于东汉，屡聘不仕，隐居读书。霸公二子，长曰殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县分支。次子咸，随父居晋阳，其后裔晋阳分支。殷四世孙述，生三子：隗、懋、允。允公，东汉献帝时居官司徒，董卓篡权乱政，允公与吕布诛杀之。懋公，东汉侍中，幽州刺史。其六世孙光，北魏并州刺史。光子冏，北魏度支尚书、护乌丸校尉，其裔孙称乌丸王氏。王霸之后裔王琼，字世珍，北魏镇东将军，有四子；遵业、广业、延业、季和，号“四房王氏”。王元公嫡裔[1]王祐(谱牒学者杨修骏先生认为非“王祜”)[2]，祖籍莘县(宋时属大名府，今属山东省)，以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋立国，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年(965年)至开宝二年(969年)之间。元公四传至吉公，字子阳，初仕汉昌邑王刘贺，为中尉。昌邑王日以淫乱为乐，不理政事，吉公屡上疏谏争。昭、宣二帝时，吉公均被拜为谏议大夫，匡救时弊，裨益甚多。初家于皋虞，致仕后徒居临沂都乡南仁里，是为琅琊王氏“临沂祖”。琅琊王氏自吉公始，人才济济，日益兴盛。吉公子骏公，字子山（亦作伟山），先仁汉成帝为司隶校尉，后官至御史大夫，宪府端严，行狱明决，终封明义侯。生二子：长曰崇游，次曰崇礼。崇游公，字德艺，汉哀帝建平三年（公元前4年），以河南太守征入为御史大夫，继迁大司农，又徒卫尉左将军。平帝即位，王莽秉政，授为大司空，封扶平侯，岁余乞归以远莽。元始三年（3年）卒，生子遵。遵公，字伯业，少豪侠，有辩才，初仕隗嚣为大将军，后嚣将背汉光武帝而自立，遵公数谏不听，乃携眷潜归洛阳。光武帝嘉其忠义，拜太中大夫，封向义侯。生子二：曰旹、曰音（仁）音公，字少玄，大将军掾。生四子：曰谊、曰浚、曰典、曰融。融公，字巨伟，官至南康尹。初娶贾氏，生子祥（二十四孝之一）；继娶朱氏，生子览。览公，字玄通。其母朱氏待兄虐，览公辄抱持泣谏其母，母虐少止，孝友恭恪，与兄齐名。生六子：裁、基、会、正、彦、琛。裁公，字士初，以世爵为晋抚军长史。生三子：导、颖、敞。公，导字茂弘，为扶助帝业，乃举族南渡，相东晋元帝于金陵，是为“王氏金陵祖”。自江左以至开闽一脉，俱览公所传，其兴旺昌盛，为世人仰慕王氏金陵祖导公，少有风鉴，识量清远。当晋元帝为琅琊王时，公知天下将乱，劝王招纳贤俊，豫充心腹，共图国事。元帝即位，论功行赏，公拜为丞相。导公为政，务在清静，公忠体国，朝野倾心，号曰仲父。元帝崩，受遗诏辅明帝；后明帝崩，又受遗诏辅佐成帝。历事三朝，均司宰辅，时人称为“江左夷吾”。自是王氏一姓，盛于江左，世称望族。与谢安一门，号为“乌衣巷世家”。自东晋至宋、齐、梁、陈四朝，除帝室的金枝玉叶而外，“王谢”两姓被尊为最上的贵族世家。河南王侯景，想为其子向“王谢”两姓求婚，梁武帝签曰：“王谢门高，可于朱张以下求之”。可知其时王谢门阀之高贵。咸康五年（339年）导公卒，时年六十四。帝举哀于朝堂三日，遣大鸿胪持节监护丧事，及葬，至为隆重。中兴名臣，莫与比焉。谥文献。此后江左王氏位列公卿将相，代不管人。导六子：悦、恬、洽、协、劭、荟。悦，字长豫，弱冠有高名，事亲色养，导甚爱之。悦初仕侍讲东宫，历吴王中书侍郎，先导卒，谥贞世子；恬，字敬豫，晋中军将军；洽，字敬和，晋中领军；协，字敬祖，晋元帝抚军参军；劭，字敬伦，晋车骑将军；荟，字敬文，晋卫将军。六子俱显贵，以洽为最知名。洽公，字敬和，历仕为散骑中书郎，中军长史，建武将军。东晋穆帝与论文章，帝甚爱之，敬礼怊友。征拜中书令，固辞。生子三：珣、王合、珉。珣公，字元琳，官至尚书令、前将军，谥曰献穆。生五子：孺、弘、柳、虞、昙首。昙首公，字光耀。幼有素尚，兄弟分财，惟取图书而已。生平以廉洁自持，手不执金玉，妇女不得为饰玩，苟非禄俸之所当取，一毫不取l于人。先为宋文帝镇西长史，少帝被废，徐羡之等欲迎帝入奉大统，议者疑之，公独劝帝行。及帝即位，以为郎中，迁太子詹事。元嘉七年（430年）卒。孝武帝立，追封豫宁侯，配飨文帝庙庭。生子二；僧绰、僧虔。僧绰公，中书侍郎，袭封豫宁侯，元嘉二十六（449年），除尚书吏部郎。参掌大选，究识品流，任举咸尽其分。二十八年，迁侍中，深沈有度，不以才高骄人。孝武帝立，追谥愍。生子二：俭、逊。俭公，字仲宝。二岁丧父，为叔父僧虔公收养。少好礼学，尤善春秋，才华横溢，人皆敬之。宋明帝以阳羡公主妻之，拜驸马都尉，历官秘书丞。依汉刘向、刘歆《七略》，撰《七志》四十卷传世。及齐高帝代宋，迁尚书左仆射，领吏部，封南昌县公。武帝即位，进号卫将军，掌选事。齐武帝永明七年（489年）领中书监，同年卒。生子二：骞、日柬。骞公，字思寂，梁给事中，南昌县侯。生子规。规公，字威明，八岁居母丧，有至性，称孝童。年十二，明五经大义。既长，博览群书，辩才无碍。初举秀才，袭封南昌县侯，晋中书黄门侍郎。后至左户尚书，迁太子中庶子，辞疾不拜。筑室钟山之侧，以乐余年。著有文集二十卷，注《续汉书》二百卷。生子曰褒。褒公，字子渊。学识渊博，志怀沈静。七岁能文，广览史传。初仕梁，梁武帝喜其才，以其弟之女妻之。“侯景之乱”，元帝嗣位江陵，拜褒为侍中，累迁吏部尚书左仆射。迄西魏灭梁，乃入长安，是为“王氏咸阳祖”[3]。王褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生祐，是为三槐王氏始祖。王祐落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。宋开宝二年(969年)，有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名(大名县亦名魏县)，宋太祖乃派王祐权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祐衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普(一说王溥)相位相许的真实用心在于除符，王祐自是心知肚明。但王祐至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祐直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉(五代)皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祐改派知襄州。如此以来，王祐升迁宰相的许诺当然是落空了。王祐赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祐当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祐这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祐一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。王祐公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。祐公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王祐裔孙因之而称为“三槐王氏”。山东省巨野县张表村北邻闫河村有三槐王氏支派。 宋.欧阳修撰江西吉安《连岭王氏族谱序》从来神明世胄，以世族着者不一，或以官名，或以里名，谱牒之作，所由重也。 语云：“作者，谓圣。述者，谓明。”则谱牒亦喂其人。盖世族巨室贤裔济济，固炳着于家乘。单寒微贱，砥躬淑行，亦传声乎。 乡邑人，固以谱牒着，谱牒尤以人而重也。然祖功宗德，惟此以记之：长幼尊卑，惟此以秩之；贵贱臧否，惟此以别之；支繁属析，惟此以合之。谱牒亦曷可少哉？ 余考王氏，自后稷三十六世至灵王太子晋，以直谏，废为庶人，时人号曰：王家，因以为氏。其子源，字宗敬，为周司徒。又传至二十六世，生霸，字儒仲，徙居太原晋阳后。汉连聘不至，遂为太原人。霸生咸。自咸十一世孙泽，其间官于魏晋南北朝，列侯将相者代不乏人。至北朝，镇东将军琼，生四子，曰遵业、广业、延业、季和，号日四房。王家子孙仕于隋唐者，始分散四居。唐僖宗中和间，有长者，公讳该，字元仁，避乱，由蜀来庐陵，居水之东岸，迁城西何山之金地，是为庐陵始祖。 置田壹万五千余亩，山林桑麻之利清饶，好善乐施，人称长者。伪吴顺义辛巳，有异僧，一曰诣所居曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止。子孙当蕃衍，且多文人。”月余，龙见所居前田间。长者异之，公如其言北去。遇一白马，问其他曰：大茅冈，稍钱曰：小白茅冈，即安成连岭也。南唐保大中，故居前有钟鸣，溪水滨紫气出田间，竟天龙复见。先是河山有寺曰：西峰，在塘坑之原，于是俾寺僧宗会，即故居迁改为寺焉。且悉以宅傍之田伍百亩，并以山林施于寺；以何塘之田二百亩，施于进城观；以陂江源之田三百亩，施于城下之中洲寺；以介陂之田一百五十亩，施于性田之光化寺。所在皆有要约，各设长者像。年九十三，卒葬连岭昌公岙。妣黄氏，葬金地洋喜坑。生子二，长善庆，讳余；次翼民，讳肱，统军讨虔寇，今居赣州七里镇，甚盛。善庆佐长者，招集流离，平粜散施，民赖以活。娶刘氏，生子顷，字君畴，娶许氏，生子四，曰璘、剪、当、裳。剪、裳早世。璘字孝友，生子陔。当字可时，生子四，曰邦、郗、即、邵。邵即胜业先生，受知南塘。南塘，实宪宗嫡孙，尽忠王室，以恢复为己任，兴灭继绝，不下于孔明。殆有天下之半，皆其功也。拜平章军过事，每赠祖父爵不受。其仲子惟德先生，讳怀相，继仕唐，耻王业于偏安，直欲北吞汉周，南平海岭，功被当世。庆流孙子，保大元年爵，受司空平章上卿，十年薨，八子。长奉丧归葬，乡民竟负土成坟，至今号司空冢；次子赞，辞官归隐，赐号静逸处士。而留金陵者，从国主入汴。其居连岭者十五房，而分散者，若而人曰着、曰详，皆赞之后。祥生四子，次曰奭，徒居茅堂；季曰充，字仲深，仕为承节郎。 说者谓异僧相告之语，实持左券。呜呼！长者之积德累行，即不尸祝，后嗣应蕃昌。况子若孙，忠孝出自天性，在国，则致君泽民；在家，则孝亲敬长，培之愈厚，则植之愈深。仲深君又能居官清慎，廉而有威，虑先德之弗耀，惧后世之遗忽，惓惓留意于谱牒，以序属余。 余与仲深君同郡，且世交。知王氏由来之祥，不能辞其请，复勉之曰：后世子孙有若长者之积善好施，胜业公之父子精忠大节，静逸先生之清风峻望，仲深君之政事文章，善继善述，则王氏固不必谱序，而鼓钟于宫声。自外来矣，王氏亦何必谱序显哉？然溯源探本，此为仲深君敬宗睦族之念，余固位仲深君友，亦何必不因其谱而祥述以叙云？ 宋观文殿学士、同郡欧阳修叙。 距吉安市中心西北约二十公里的地方，有一个神奇而又古老的村庄，只见山明水秀、虎踞龙盘、古木参天、新绿遍地。她的名字就叫什香（有谱记“什郷”）。“什”的字义是“各种的，多样的”；“香”芳也，本义乃是五谷的香。意为众多乡村的聚合。村名如此，故事绵长。传说八百多年前伯玉公居住在一个叫“汽头”的地方。一日他背着银子骑着马儿，准备去吉州府寻生计。当他走到池头（如今上王村与下王村之间）这个地方时，口也渴了，人也乏了。突然，他看见一弘清泉从石缝里流淌下来。于是，他就下了马，躬下身，双手一捧，一堆碧玉就往口里送去了。哇，好清冽甘甜啊！饱饮一顿后，老祖宗就躺在草地上少憩。就在他朦朦胧胧之时，似乎周围的草都变成了金黄色的稻子，正向着他微笑摇曳呢。老祖宗认定这是一块风水宝地，于是他就驻下来，雇了泥工木匠，造房凿井，安家立业，晨耕夕读，于此养子育孙了。伯玉公为什香（下王、上王统称）开基祖，其后裔分居庐陵枫岗、都塘、上田、新塘、螺陂、案前、白塘弦、枫塘、荷塘、黄塘、坤溪、仁塘、长坪、金竹坑、合溪、轸塘、何山、同山、泸田、后坑、路口、坑口、追塘、钱塘、峡江梅源、吉水阜田、谷村书院下、永丰东门岭、南康东门靴岭下、袁州等地，还有或出仕或经商而定居福建、广东、湖南、湖北、山西、广西、云南、贵州、四川、重庆、江苏等地，有的移居海外，可谓繁荣昌盛，瓜瓞绵长。 什香王氏，历经宋、元、明、清朝至今，由农经商，人丁渐旺，进而读书入仕，遂“以商贾兴，以官宦显。”据不完全统计，历史上什香王家人通过科考、捐保和祖德荫袭等途径，历朝考取进士九人，仅五品至二品官就有12人，包括授、封、赠在内的各种大夫、跻身儒林名登仕籍者至少130余人，曾有“一榜春秋三进士，五人兄弟四神童”之美誉，实为江南王氏的一大望族。 山因木荣而秀，村依人气而旺。什香古村既有悠久的历史，也有优秀的传统文化，让我们从遐迩闻名的“什香八景”中去略见其一斑吧。 “古祠换新貌” 祠堂既是族人拜祭祖先之场所，也是族人进行宗法、祖训、族训、家训等教育之场所，更是族人商讨重要事务和宗亲会聚之场所。祠堂规模之高大宽阔，足可见其家族之兴旺发达。早在南宋时期，什香先祖就在村前建造了王氏祠堂，堂号为叙伦堂。历朝历代，屡毁屡建。共和国甲午年，什香人积极倡议重建宗祠，并筹措资金近百万元人民币，日以继夜监督施工，保质保量，使宗祠得以顺利竣工。如今之叙伦堂富丽堂皇，雄伟壮观。什香祠堂的魅力，不仅仅是它的建筑之美，更重要的是它的“诗礼”这个传家之宝。祠堂门口两尊高耸的石狮，雄踞天下、威震四方。祠堂门口四根大柱上的两幅长联“源远流长共尊连岭为太原世家支分派别归统什香系江南望族”、“ 文韬武略世代英豪祖德溯渊源瓜衍椒繁人丁兴旺子孙庆昌炽”，前者强调了什香的源流，后者讲述了什香的昌盛。门面上的“龙凤呈祥图”、“高山流水图”、“谈经论道图”、’高士垂钓图”，都体现了华夏的传统文化。祠堂内外的绘画则是采用中文谐音来寓意美好祈盼的。如：花瓶寓意“平平安安”；竹子寓意“正直”；荷花寓意“高洁”；高大松树下面仙鹤展翅寓意“长寿”；张翅的蝙蝠则“洪福齐天”；有锦缎的寓“锦绣前程”；有蝙蝠与祥云寓意“福祥双至”；有回纹寓意“回纹不绝，子孙不断”。还有“吟诗作赋图”、“谦谦君子图”、“读书图”、“下棋图”等等，显示了什香人的高雅情操；“喜鹊唱梅图”、“鸳鸯戏水图”，则展示了什香人对美好生活的追求。祠堂内的楹联“天下无双国士江西第一王家（文天祥题）”，“庭前多麟趾池上有凤毛（罗洪先题）”，“一榜春秋三进士五人兄弟四神童”，“尽忠唐室爵列上公父子军国两宰相发迹宋朝名联金关兄弟进士四神童”，“世笃忠贞点点都是泸溪水家传仁孝片片犹带莲岭云”，这些楹联分别从歌功颂德、宣扬忠孝节义等方面渗透着对世人的训诫和希望。每年从小年开始直到正月十六，族人都要把开基祖伯玉公的画像挂在正厅，表达对祖宗的尊敬与思念。而正月初一，则是“上丁”的喜庆日子，头年各家生了子女的族人今天全到祠堂上谱，全村男丁都聚集在祠堂里喝酒庆贺。从祠堂的文化底蕴中可以看出，为什么什香族能兴旺发达，应该说这与先人在培养后人的思想品德、提升素质、陶冶情操等方面处处提携教育是分不开的。 “泮塘浮众生” 在祠堂正前方二十米外，有一口半月形的池塘，名叫“泮塘”。前面还有一座八字形的照壁。据说这是当年修建祠堂时请了“大师”点化而建的，起到蓄气聚财、藏风得水、人丁兴旺的功用。池塘的水从村庄内的高水沟流进，到了一定水位又从另一个低水口排出，长年流水不蠹，水质清净。历代族人在池塘里放养了金鱼、锦鲤、乌龟等水生动物，凭栏远眺，可引起多少思绪、多少惆怅，还可增加人们对生命价值的认识，又可培养世人的仁心和善念。 “宝树护灵泉” 井水，可供饮食，洗濯衣冠，灌溉良田，泽润万物。自古以来，择地挖井，既要讲究水质之美、环境之幽，又要考虑风水之佳、压邪之重，以保族人平安、六畜兴旺。什香的这口井四边长度不足一米，井深不到两米，水深也就一米左右，一眼可见井底之物。井虽小而品位高，水质优且水源足，真乃“山脉融液，泉源所钟”也。因为泉水自红色沙砾岩中渗出，业经多番过滤，其洁净程度可想而知。泉清且甘香，冬温而夏凉。俯身一饮，舒爽甘怡。千百年来，吉安多次大旱，江水干枯，土地龟裂，附近村庄诸井皆竭，唯有此井水涓涓不绝，使芸芸众生得以传承。故此井被历代先民恭称为“北门出行第一井”。地方名士曾这样描述此井水：“煮为茗，芳洁不变；酿为酒，醇美不酢；制为浆，清香不腐；烹为药，质剂不改”，把它称道得尽善尽美。老祖宗的环保意识很强。他们在井的周围种植了许多樟树。岁月流逝，先人作古，但他们流下了这片郁郁葱葱的古树林。这些树不仅是风水宝树，给整个家族带来了好运，使之子孙昌盛，而且保持了水土，保护了井水，令其长流依然。特别是水井上方两米处那五、六人才可合抱的古樟树，令人感觉它就是这口水井的保护神。 “峥嵘罗汉松” 在下王村的中央地段，有一颗高大的罗汉松迎风摇曳。此树树干之粗壮需三人合抱。据说，这是开基祖当年栽种的，应该也有八百来年历史了。在中国传统文化中，罗汉松象征着长寿、守财，寓意吉祥。可见老祖宗还是有相当高的品味。走进这颗罗汉松，人们可以看见树干上密布着一个个宛如菩萨的头像，有的含笑，有的怒目。仿佛想告诉我们，他们曾经见证过多少朝代更迭、世事变迁。它既编织了一曲曲民俗民风的乐章，还记载了一串串耐人寻味的故事。……上个世纪八十年代初，有福建商人看见此树，就想出二十万的价格将树买走。结果招来了全村人的坚决反对，他们都把这颗罗汉松视为神明的化身，“镇村之宝”岂能惠及他人。近年来，外地省亲的宗亲都要摸摸这颗宝树，人们总觉得它是冥冥之中的一种守护神，能给人带来平安、长寿、幸福、财富。 “竹园读书声” 在村庄后面的后龙山上，老祖宗栽种了一片竹林。因翠竹成片，故名“竹园”。园中葱绿苍翠，浓荫覆地，非常凉爽。每年春雷响过，雨后春笋悄悄萌发，春风轻轻拂去层层笋衣，新竹换上了嫩绿的新装，一个个犹如纯真修长的少女，在春光里婷婷玉立。在这清幽澄净的竹林中，不时能看见一个个清秀如新竹的翩翩少年，时而高声亮嗓地念着豪放的唐诗，时而低吟浅诵地拍着婉约的宋词。呵！青春的火花从此绽放。…… “红枫三柱香” 在竹园的前面，老祖宗还栽种了三颗枫树。这三颗枫树等距离排列，高有八丈，历经几百年的风雨沧桑，更加巍然挺拔。待到深秋时节，满树的枫叶都变红了，远远瞭望，犹如三支燃烧的蜡烛，照亮了全村人的心房，鼓舞着什香人自强不息地走向远方。 “龙岗看农耕” 什香的地盘很大，每年的正月十五，村民们都要在族长的带领下去巡山，走一圈要四、五个小时。辖区内较高较大的山就要数龙岗和虎山了。之所以称龙岗，是因其绵延起伏，宛如龙形。春天来了，万物复苏。站在龙岗上，极目四望，好一幅春耕的画面：一个个农民，一手执着木制的犁柄，另一手挥着鞭子，吆喝驱赶着黄牛，铿锵有力地前行，在灰黄色的田地上留下了一行行油亮的波浪。小鸟跟随着他们在寻找虫子吃，布谷鸟也在空中盘旋着歌唱。村民们在这里播种希望，生命也在不断地延长。 “虎山听松涛” 虎山占地较大，它似一头猛虎蹲卧于什香的北边，故也叫虎形山。山上原来都是樟树和马尾松，以及各种杂树。二十世纪八十年代末，当地政府号召引种湿地松，于是整座虎山都栽种了湿地松。几十年过去，树木成林了。一颗颗粗壮的松树笔直的冲向天穹。走在这铺满松针的树林间，听着那阵阵轰鸣的松涛声，闻着那悠然飘来的松油香，真是令人心旷神怡，舒畅万分，忍不住要张开双臂，放声歌唱。哟！这是一个吟诗作赋的好地方。 如今什香人生活好了，思想也与时俱进。什香人在吉新公路二十公桩的路两旁，规划建造了近百栋的新房。路两边栽种了景观树，房前留有行人路和非机动车道。在当地政府的帮助下，新建了一所占地面积近六十亩的现代化中心小学，什香的儿童可就近入学了。村中间还修建了几个休闲花园，安装了一些体育健身器材，处处展现出一个社会主义现代化农村的新风貌。我们坚信，勤劳勇敢的什香人明天将会更加美好。庐陵太原王氏四十二世裔孙王义和 王义钫七绝十一首·王氏古村赞2017-07-14 20:14:21来源：庐陵王氏网打印字号: T|T吉安大冲鹤江王家自古精英出鹤乡，风流才子美文章。如椽大笔留青史，瓞继新贤振国邦。 吉安桐坪什香王家一村才俊墨花光，两位状元赞什香。宰相神童灵秀地，春风得意起新航。注：文天祥，罗洪先两位状元都为什香题联。 万安五云雁塔王家辗转播迁到五云，枝繁叶茂衍名村。黄门已列经纶手，后彦腾骧大写春。 吉安敖城流江王家基立流江得好春，溯源究本太平村。仕宦成林传远誉，瓜绵瓞继族风淳。 吉安固江栋头王家常田原本继龙田，积善存仁福自绵。成栋成梁皆柱国，文章道德誉千年。 安福越山木下王家越岭代传连岭云，桂溪尽得绿槐阴。千秋俎豆孝风永，四杰三公直到今。 泰和万合梅冈王家独爱梅冈花盛开，贤明先祖肇基来。千年繁衍人文秀，层出不穷八斗才。 吉安桐坪大粟王家郎中青琐点朝班，太守衙斋静养亷。踵事增华才俊健，刚风正气写新篇。 吉安敖城茶园王家（宣溪王氏）一溪流远子孙昌，举人进士美文章。三公已列朝班首，后俊扬帆赴远航。 福建上杭才溪王家父子神童福泽绵，才溪一脉誉千年。文章经世将星灿，百业腾龙看后贤。 山西灵石王家大院（静升王氏）中华第一古民居，典雅雄辉景象殊。根系庐陵宏一脉，太原堂里醉屠苏。 枫岗赋·王大苑 庐陵桐坪枫岗，地处吉新省道；距离吉安市中心城区十八公桩，川流不息的大小车辆南来北往。 历史悠久，厚德载道。黄帝子孙，千年辉煌。长者风规世泽远，沪溪家学源渊长；派衍池头多桂籍，源由连岭汇枫岗。庐陵太原王氏，经四川居安福，转固江驻桐坪。该公后裔，宗政开基。联璧神童第，敷文学士家；一榜春秋三进士，五人兄弟四神童。八百多年村史，繁衍至今八代，环而居者皆族姓，入斯门也必恭敬。班行排号，上下成行。典礼钟秀雅，仁和振纲常；敦爱信义本，辉映耀祖堂。积善传家远，存仁启大光；诗书承世业，孝友灿文章。 风水宝地，无限风光。厚山巍峨，桐江绵长。地形虎背熊腰，田畴稻浪飘香。地势平坦，山水葱茏。东南两江，汇入赣江。恰似玉龙，双双起舞，一朝腾飞，鳞爪飞扬。石桥、渡桥、钢筋水泥桥，九座桥梁横跨江之上，犹如彩虹，晨迎朝阳，紫气绕梁；暮送晚霞，幸福安祥。派下田、祺头田，三分地，人勤地肥粮满仓。福连山、仁和山、花溪山，山脉似龙，绿波如潮。卧龙樟、夫妻树、罗汉松，树神林立，生态环保。大小坝塘、五指手塘、富家塘、旺家塘，江南水乡，碧波荡漾。渠道蜿蜒，浇灌良田，润泽民生，百年通畅。水渠之南，枫树成双，守望千年，独揽风光。当年十万工农下吉安，步履铿锵；九打吉安，战果辉煌。山岗之上，层林尽染；松柏长青，枫树见长。得山水赢宠爱，享造化放光芒。 王氏宗祠，矗立要道。飞檐翘角坡屋顶，青砖黛瓦马头墙。开基时建，抗战被毁；建国重修，今朝更靓。三进两天井，庄严而堂皇。池塘、广场、门楼、前厅、庭院、参亭、正厅、谒祖厅，井然有序；尊乐堂、仁心堂、敬爱堂、四德堂、坚白堂、厚山堂、逸乐堂、发元堂，满堂红光。尊祖敬宗、慎终追远。族姓昌隆，英才辈出，实赖先祖之德泽，仰圣地之潜光。敦亲睦族、和群合众。贫富相收、患难相恤、仇怨相忘、庆吊相及、孝慈相劝、友让相尚。教化子弟、菁英熏陶。似书院，读祖训，感化人、教育人、引导人，自强不息，奋发向上。效法先贤，崇尚礼义，遵纪守法，承先启后，光大门庭，光宗耀祖。聚天地之精华，招八方之灵气。前程远大，后步宽宏。路人驻足，抬头仰望。祠前屏墙，三米多高；花甲之年，或建或拆，建之避灾难，拆之迎吉祥；蕴藏玄机妙不可言，传承祖宗智慧荣光。广场池塘，清水荡漾；源头活水，千古流长！七塘相连，错落有方；喻意八斗七星，照耀世代五房。竹林葱茏，日子向上。祠前省道，南北纵向；历经沧海桑田，见证日寇投降，全国解放，全民奔小康。 村居民房，宜居宜创。西座东向，阳光普照。南北成行，六尺巷道。村容整洁，新楼林立。楼院庭户，民安其居。山风田景，乐在其中。健身广场，休闲其所；农家书屋，求知乐学，网络远教，知识力量；柳陌池塘，闲钓半山烟雨；桃花湖畔，悠读十里荫杨。树科学之风，倡文明之礼，养卫生之行，奏和谐乐章。日新月异，社会风尚。水泥铸环村坦途，光纤联万家音像。美丽乡村建设，胜似花园城市；端居不出户，冽冽清泉入楼房；倦卧半掩门，幽幽花香好梦想。 民风淳朴，积极向上。活脑子，赚票子，盖房子，娶妻子，生孩子，孜孜以求。农户殷实，富而思仁；人文蔚起，一片繁忙。农闲时，开球赛，设影展；晨昏间，广场舞，亮身姿。展示强健体魄，再现青春风采。敲一敲锣鼓，梦魇不复；扭一扭腰身，青春犹在；吼一吼嗓门，雄心难掩。年初一，新娘挨家送喜气；回门日，新婿挨户来报到。二月二下元宵，比春节还热闹。龙抬头，新气象；亲朋好友人如潮，客多主人更自豪。帅哥美女，看中相好；秦晋之美，白头偕老。冬至日，上族谱，添丁加口人兴旺。村陌相连，田舍相望，邻里和睦，老幼相携。试看今日枫岗桥村，尽显文明发展气象。 走上坦途，八方通畅。青春年少，前途无量。东西连经济交流之脉络，南北接资源贯通之枢纽。数千村民，务农经商，从政扛枪，志在四方。文武两道，旗鼓相当。敬业乐群道德文章；爱亲尊祖煮豆馨香。经天纬地宇宙间许多豪杰英雄赢得芳名标万古；义胆忠肝历史上祗有仁人志士长流浩气耀三光。既有国共团长师长联合抗日之佳话，又有硕士博士携手科学研究之硕果，更有美丽乡村建设规划宏图之实践，干群躬行，夙夜在公，奔向富裕大道，同步建成小康。 诗云：枫岗今日启辉煌，龙飞凤舞歌飞扬。快马加鞭谋跨越，妙手丹青谱华章。 吉安市青原区富田镇，一座丘陵山峦包裹中的依山傍田溪流穿叉的农居小镇，六山一水两分田，一分道路和家园的富田是拥有1000多年历史的文化古镇。这里是南宋民族英雄文天祥和著名史学家罗泌的故里，这里是庐陵文化重点发祥地。在这面积216平方公里的土地上滋养着3.18万人口。2008年，这个镇被评为“江西省历史文化名镇”，2010年这个镇被国家住房与城乡建设部和国家文物局评为“中国历史文化名镇”。在吉安，获此殊荣，唯有富田。历史传承，千年积淀。富田的历史可追溯到三国战乱时期。富田流传着这样一句古话：先有柳塘街，后有花岩市，柳塘街衰败，富田街才兴。柳塘街始建于三国，盛于唐代。宋朝中叶，柳塘街开始衰败，才有了富田街的雏形。那时有九街十八巷，天天当圩。富田镇拥有宋、元、明、清时的各种建筑，其中以祠堂、庙宇最为显著。祠堂、庙宇在一定程度上能够凸显出一个地方的民俗文化。 富田王家宗祠诚敬堂是一座全国罕见的大祠堂，始建于明朝中期，至今已经历500多个春秋。青原区文物普查人员在该区富田镇王家村诚敬堂发现了一块明代成化二年（1466）的《龙川灵祐庙碑》和一块崇祯五年（1633）的“月光台”大事记石碑。两块石碑一样大小，长130公分，宽65公分，厚12公分，均为青灰色，每块重达三百斤。 据《龙川灵祐庙碑》记载，富田的南禅寺在富水河边的龙川阁旁，原名芙蓉庙，前为大雄宝殿，后为圆通阁。后南禅寺迁到了王姓的村中间，也就是1930年2月毛泽东主持召开的赣西南特委联席会议旧址。而龙川阁旁又是南宋民族英雄文天祥的出生地，在宋光宗绍熙年间王姓还建有七层高的邹婆塔。这块石碑是明代一学者为弘扬王家村人王康楔浴血疆场、死而不倒、被封为王的事迹而写另一块石碑记载的是明崇祯五年（1526年）闽寇入侵，王姓子弟在古城墙上、月光台山野抵御强寇，浴血奋战，鲜血染红了半边富水河的经过。碑文为篆刻阴文，有王氏子弟25个立碑人姓名。这两块石碑的发现，为了解明代时吉安所发生的战事史实提供了很好的资料，具有较高的研究价值。富田王家大祠堂诚敬堂 王家诚敬堂始建于明朝中期。北宋初端拱年间（988年），开基祖王经信（字诚敬）由庐陵七十六都甲村迁入富田，发展到现在村里居住的有400多户，2000多人口。祠堂座东朝西，呈“丁”字形，与对面呈“人”字形的屏风相对应，暗寓王姓“人丁兴旺”。整个祠堂长82米，宽44米，总面积为3646平方米，其建筑规模之大在国内实属罕见。祠堂门楼风格特异，底层为门廊，俗称“拴马廊”，全靠两根石柱支撑，顶层为四角棱形、鳌鱼翘首、喜鹊聚巢阁。前面的木雕图案有人物花草和文字，阁楼上的风铃叮当作响，十分悦耳。“诚敬堂”的建筑体现了三大特色：构思奇、选材奇、建筑艺术奇。一、天井大而有栏杆，正厅高而有穹窿状天棚，祠堂里有水池和亭台楼阁。二、整座祠堂共用木料约2000立方米，仅杉木立柱就有88根，并且直径都在60公分以上。正厅的两根杉木立柱，直径100公分，有两人合抱之大，世所罕见。那是从湖北神农架运回来的。三、全栋的木料构件数以千计，都是用木榫连接，没用一颗铁钉。天井中与祠堂同龄的四株桂花树，分为两金两银。尤其是金桂，品种珍贵，很难繁殖。祠堂的整个布局犹如一座城堡，纵深分为五个层次。“枢密院”三个大字匾额，是皇帝为王姓的祖先王休文的功德而御赐的。天井上飞檐翘角的是“羼亭”，又叫”抱厦“。奇妙的是左右两边的水池，中植铁树，终年不干。 整个祠堂的布局犹如一座城堡。据介绍，王家大祠堂是第二次国内革命战争时期江西省苏维埃政府所在地，同时也是著名的“富田事变”发生地，在它的墙壁上至今还保存着大量红军的标语。 　　王家祠堂：石碑惊现血泪史 　　明晰的蓝天、淡淡的白云，掩映着黛瓦朱门的王氏总祠诚敬堂。 　　吉安市博物馆馆长高立人告诉我们，诚敬堂始建于明代中期，可能是目前所见江西最大的一座独立祠堂。由祠前广场、门楼、前厅、庭院、参亭、正厅、谒祖厅构成，占地约6500平方米，祠内用材考究，正厅两根立柱直径超过1米。还有尊乐堂、仁心堂、四德堂、坚白堂、厚山堂、逸乐堂、发元堂等分祠7座。王家之所以可以建如此众多的祠堂，与王家原来的富庶是分不开的。 　　站在祠堂外，宽阔的广场、雄伟的大门已经让我们感受到那份尊荣的庄严，当村民小王为我们打开门后，却是另一幅景象。从幽静的前厅望去，金色的阳光洒在院内桂树、青草上，极富江南建筑特色的布局。 　　“我们王家之所以能够建起这么大的祠堂，那是因为我们祖先原来是从商的。”小王说。但也就是因王家经商赚了钱，使得他们曾饱受流寇的侵害。在小王的指引下，我们在前厅找到了两块石碑，这两块石碑是前几年修整祠堂时从大门的石阶下挖出来的，村民们还未曾细读过。细细阅读碑文，一段王家的血泪史渐渐拂去了历史的尘埃。 王家祠堂可能是目前所见江西最大的祠堂 　　“明嘉靖辛酉。闽寇复蹂躏兹土……”根据石碑上记载：王氏一族在这块土地上繁衍生息，通过努力经商，生活自然殷实起来。不过他们没有料到自己的劳动成果却引来了外人窥视，曾两次遭受来自福建流寇的侵害。当流寇来袭时，王氏一族人纷纷逃往背后的山中躲藏，村民望着明亮的月光不禁“登其山中秋（愀）然”。小王感慨道：“我们背后的山就叫月光台。” 　　要知道富田村王家的富庶可是用生命换来的。除耕田外，富田村人还有从事做长工、短工、挑夫、放运木排等工作的。排工主要是王家人。 　　小王介绍，王家的前辈们将山上砍伐的木头扎成木排，成排漂流，似一条长龙游弋江中，颇为壮观。据长者说，这些木排大都销往南京。至今南京火车站旁还有一个王家湾村，这是当年排工们落脚点，以后逐步繁衍成一个村庄。据排工们说，放排的收入较高，一次大约可赚20两银子，但其危险性很大。链接：江西庐陵王氏吉安富田镇古城王家大祠修复竣工 据作者王磊晶 2013-01-11庐陵王氏王家大祠稿：元旦前夕，由江西省人民政府拨出专款300万元，省文化厅博物馆负责修复的吉安市青原区富田镇古城王家大祠已全部完工。该祠始建于宋朝，属太原王氏太子晋庐陵始祖王该古城王氏开基祖修文公后裔所建。该祠规模宏大，占地数万平米，祠内有直径两人都不能合围的独立木柱十余根，嵌有古联，墙上有古碑刻，祠外有古戏台，保存完好。被专家誉为“江南第一祠”。该祠还是重要的革命遗址。国内革命战争时期，红四军总部曾设于此，毛泽东曾在此召开“富田会议”，它又是著名的“富田事変”的发生地。该祠作为“国宝级”文物。同地还有另一著名的“国宝级”文物——文天祥墓和文天祥故里文家祠，它们和美陂古村、白云山风景区及“东井冈”东固已成为庐陵大地“古、红、绿”三文化交相辉映的又一风景线。北宋端拱年间（公元988～989年），王家村开基祖王经信（字诚敬）由庐陵七十六都甲村迁入富田，繁衍至今已有1200余户、近8000人,并渐渐发展成为当地的大家族之一。后人为纪念开基祖开基祖王经信（字诚敬），也称这祠堂为诚敬堂。词堂建成于明嘉靖六年丁亥（公元1527年），历时12年完工，占地面积6500余平方米，祠堂建筑面积：长82.3米，宽44.3米，总面积为3645.89平米。江南第一祠王家大祠堂—诚敬堂（国家文物保护单位）是江西省目前发现的最大的古祠堂，有“江南第一祠”的美誉，在全国范围内极为罕见。王家祠堂群已记载的有四十七座，其中有现仍保存完好的，有已建成因年久失修而倒塌的，有准备建祠而因故未建成的，有已确立堂名待建而未建的。现保存完好的有：诚敬堂、尊乐堂、老仁心堂、仁心堂、四德堂、坚白堂、厚山堂、逸乐堂、世仁堂、寅宾堂、旌善堂、九如堂、邦绅堂、万忠堂、有损坏待修的：五瑞堂、松岩堂，已倒塌的仅留遗址了。 梅岡村自古以来倡导尊贤重教，崇尚庐陵文化。古时基本村村都建初小私塾。相继在本仁堂设“翰墨林”书院、仁问学堂、仁问小学。真可谓古时人才辈出：在本仁堂孕育进士7人、涌现了祖孙科甲、父子进士、叔侄柱史、兄弟科贡、一门节义之奇迹。明代政治家王鸣臣，清代文学家王愈扩的传奇故事，以及王季章、王幼裕、王伯彰、王育仁、王彦臣、王学蘷、王钦浩、王愈融等16位宋元明清名儒学者的著述业迹，广为流传。新中国诞生以来，更是人文发达，兴盛炽昌。据不完全统计，先后培育出大专业260人、本科生180人、硕士40余人、博士与博士后10余人、教授和副教授50余人、工程师20余人，国家、省、市政府学科带头人近40人。名人学者、科学家、教育家、书画家、企业家屡见不鲜。 枫江镇官洲村王氏宗祠 吉水县沿江路水田乡富口村王氏 富溪王氏 兴桥陈坑村王氏 吉安市吉州区曲濑镇瓦桥村王氏，祠堂五进，古时封建社会对民间建祠堂的规矩非常严格，天子七进，诸侯五进，士大夫三进，凡无官者不允许做象征官幅的斗拱蜂窝翘角，平民只能做平房。而大户门额的户对和门两边的门当，石狮也有相应的等级制度。不可以规矩僭越，反之后果很严重，抄家杀头是小惩，甚至还有可能灭族。据说是闽王王审知的后代，故有五进祠堂也似乎是合法。 坪里王氏宗祠