乱琼碎玉.吴琼的美篇

吴琼

酒箴三部曲

（饮酒篇 . 醉酒篇 . 戒酒篇）

平生有两大纠结，一曰文，一曰酒。因文而流芳于众，因酒而遗臭于众，文执牛耳，酒为“翘楚”。幸耶！不幸耶！仪荻造出第一滴酒时，有人曾言：此物必将遗害于后世，信否？于是作《酒箴》，聊以自嘲。

酒箴之饮酒篇

我也记不清自己是什么时候饮酒的，从一开始的浅尝辄止，至敞腹豪饮，直至伤身节饮,其时也漫，其景也烈。少年轻狂，酒是壮行色之物。或独自小酌，酒酣之际，挥豪疾书，自是一番惬意；或邀三五好友，把酒临风，推杯换盏，论古今之逸事，砭世态之流弊，瞻锦绣之前程，叹人生之苦短；或邀明月而饮，体会“对影成三人”之意境；或对高山而饮，追索“青山依旧在，几度夕阳红”的历史厚重感；或对流水而饮，诗成流水上，梦尽落花间。凡此种种，不一而足。有时，本无酒兴，作文时忽然才思枯竭、灵感尽失，于是取一小瓶酒，一手执酒，一手执键盘，彼时，茅塞顿开、思如潮涌，不尽“珠玑”滚滚来。因为斯，风靡了多少经行处！倾倒了多少痴男怨女！有人嗔怨因酒而文思减，谬矣，我们可以列出饮酒的无数个罪状，唯独于行文时却有益无害，因为酒与文本身就是孪生姊妹。也有人说，喜杯中物者每天都能找出N个理由为自己的好饮开脱，此说似乎有一些道理。于是，喜也饮，悲也饮，愁也饮，哀也饮，然则何时不饮也！喜时是“白日放歌须纵酒”；悲时是“何以解忧，唯有杜康”；愁时是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；哀时是“不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春”。
酒箴之醉酒篇

饮酒的工龄长了，醉酒自然是免不了的。然凡事都有适度与失度之分，适度则盛，失度则衰。正如贪欲盛则身败，食欲盛则损胃，而酒欲盛毛病就多了，轻则伤肝伤胃，重则乱性。酒色财气四堵墙中，所谓饮酒不醉最为高，那只不过是理想化的境界罢了，久在河边站，哪能不湿衣呢！
然醉酒也不尽是坏事，拟把疏狂图一醉，微醺之时，斜睨于斜阳中，踉跄于春风里，醉眼迷离看世界，别是一番情趣。彼时，犹如雪后看世界一样，白茫茫的一片，好干净哟！人世间的所有肮脏与龌龊都深深地埋在意识的最底层了。
也许是现代社会人们生活的节奏太紧张了，每天都须戴着一副虚伪的假面具，恪守着各种各样礼法的桎梏，只有醉酒者才能把那副面具完全摘掉，达到至真至纯，可以率性而为。所以古时文人“阮籍醒时少，陶潜醉日多”，也许都基于此吧。
凡好饮者，大多都是与醉酒结伴而行的，杯里乾坤大，壶中日月长，喝他个淋漓尽致，喝他个东倒西歪，喝他个狼籍不堪，人仰马翻！及至醒时则悔青了肠子，发誓再不饮也，然没过数日，却仍是放荡江湖载酒行。
生年不满百，常怀千岁忧。酒是镇痛剂，心实在太累了，太痛了，麻醉一下固然好，但那只能起到暂时的作用，醒时则痛上加痛。
不醉伤心，醉则伤身，诚如是也！ 酒箴之戒酒篇

醉酒误事，从古至今是公认的事。刘伶醉酒，三年方醒，最终羽化成仙，那只是戏曲里的故事。太白醉酒，杨贵妃捧砚，高力士脱靴，那也不过是对诗人美好的夸张。倒是太白醉酒捞月、溺水而亡有几份可信度。一部《三国演义》所描写的因醉酒误事者数不胜数，尤以淳于琼酒醉失乌巢为最，末了，不仅把鼻子喝丢了，最终把小命也醉丢了。
我等凡夫俗子小人物，拈来拈去，也没有什么大事可误，但酒是断肠散，色是刮骨刀，却是不争的事实。在为人处事中，往往醒时能忍百事，醉时怒发冲冠，不该惹的事全惹下了。醒时是谦谦君子，绅士风度。而醉时呢！或如刘姥姥醉态百出，或如张翼德狰狞恐怖，或是天子呼来不上船之放荡不羁。因为斯，多年前就曾戒过一次酒，后来因工作时文思枯竭而开饮了。究其原因，是笃信儿时的一个梦：一位白胡子老神仙在梦中煞有介事地赠我一支笔和一把酒壶，并再三吩咐，壶失之日也是笔丢之日。现在看来，用生命与酒做等价物所浇铸之笔，弃之也罢。更何况上有八旬老母，下有愚妻娇女，一旦撒手人寰，情何以堪！心何以忍！人活着，责任重于泰山，因为区区之酒，落个不孝不慈之身，失何偿也！
然，戒则戒矣，只是在魂里梦里，有些事情仍然不能释怀，昨夜睡意朦胧，忽然眼前出现一幅象影视剧一样的场景：抚琴而歌、对弈而乐、笔走龙蛇、写意人生、行吟江畔，花间一壶。琴棋书画诗酒花，好一幅人间七美图！醒来时，却是南柯一梦，而狂饮滥醉也早已成为明日黄花了。