散步，這件小事。

欣儿

疫情虽然好转，假期尽管悄然来临……又亦然溜走。计划好的旅行还是无法成行，索性放弃了吧！去不了远方，不如就在近处散散步吧。

赶上春天的小尾巴，与春天好好告别，和夏天悄悄相拥。到熟悉的街道，看闭门许久的小店重新开张，或者就附近山野漫无目的地随便走走就好。

相比于远足的长途旅行，散步也许少了一些“厚重感”，但更轻松随意，随心随性。

《草叶集》里说到，“散步是最人性的生活节奏”，散步的时候，将自己交到自然中，与土地融合为一，从工作中解脱出来，与世界独处，将灵魂与身躯交给古老的元素。

散步也是散心，是快节奏的生活正需要的喘息，也是与大自然的身心交融。

在中国人眼里，散步是项养生运动。《红楼梦》里的老寿星贾母，每逢节日，总是领着女眷们在大观园里散步，赏桂吃蟹，听曲赏月，喝茶品梅，来给活宝似的刘姥姥解闷，也少不得领着她在大观园里散步游乐……。

院本《十二月令图轴》之四月 踏青 饮酒 赏花

“散步”一词，据资料最初起源于六朝的“行散”，当时名士流行服用五石散养生，因为五石散毒性较强，服用之后五内如焚，浑身发热，需要靠快走来宣泄，后来五石散虽然逐渐退出历史舞台，行走散发的方式却被保留了下来，“行散”演化成了我们今天的“散步”一说。

宽衣行走散发的魏晋风流，“风神萧散，望之如神仙中人”，实际上却是处在极其紧张的状态，我们认知里的散步则要轻松得多。

　　顾恺之 《洛神赋图》宋人摹本

抛开生活的规规矩矩，散步享受的是无拘无束的自由感，没有体系，不需要计划。

中国人散步，最乐衷于游山玩水，甚至将山水搬进自家院子里，形成独特的园林建筑。月拱门外立棵松，雕花窗外花开正好，过长廊，穿花透树，看山赏水，在自家庭院漫步，便能感受自然气息。

不过庭院所能承载的自然山水终归有限，如李渔在《闲情偶寄》里提到的郊畦之乐，便是庭院中欣赏不到的壮观美丽。

初春菜花繁盛时，清白色的田野变成一整片的金黄，这时候呼朋唤友，散步在弥漫芳香的田埂上，“香风导酒客寻帘，锦蝶与游人争路”，好一派春天的喜悦热闹。

如黛远山，广阔海洋，散步于自然中，美景怡悦人，更能治愈人，要人打开心里烦碎的郁结，获得心灵的平静。散步是身体与心灵的小憩，保持张弛有度的生命哲学。

散步不非得远行，山明水秀宜人，荒村陋巷也有它的乐趣。

宗白华说：“散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石”，在没有约束的路途中，每个人的关注点和乐趣不尽相同。

汪曾祺在小说中说：“每个人都带着他一生的历史和半个月的哀乐在路上走着”，反过来，走过的路，遇见的风景，也可以影响着他的一生，汪曾祺文字里的烟火味，或许正是来自对最朴素生活的好奇与观察。

人间烟火往往不惊艳，却有万种风情。总有人说，“等有心思的时候再去欣赏吧”，可恰恰世间的美，多半是在生活着的时候被看到。

散步可以独行，在与自己相处的过程中，见天地见自己。

王维有“行到水穷处，坐看云起时”，一个人顺着溪流的方向走，不知不觉走到了溪流尽头，像是无路可走了却也不以为意，随便坐下来，遥望远山，看水汽漂浮，渐渐凝聚成曼妙的云朵。无路可走，并不是挫折也无所谓困顿，随遇而安，到处都有佳境。

梁实秋喜欢在清晨独行，朝露未干，蚯蚓、大蜗牛在路边蠕动，偶尔碰到田鸡野鼠横尸路上，感受生死无常，更在长长的跋涉中，领略“前不见古人，后不见来者”的“分段苦”，感叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，于天地中孑然一身。

散步更可以结伴，在思维碰撞中，或许会有所收获。庄子与好友惠子一次散步到桥梁上，说起鱼游是否快乐的问题，惠子反对庄子随意品评鱼的快乐说：“我不知道你知不知道鱼的快乐，你自然也不会知道鱼的快乐。”

散漫无系统的散步，看似与逻辑相对立，偏偏西方建立逻辑学的大师亚里士多德，就喜欢在林荫道上，和他的学生一边散步一边讲学讨论，甚至因此将其创立的学派称为“散步学派”。

　　实际上，古今中外的哲学家，大多喜欢散步，更诞生了许多“哲学家小路”，成了后人的朝圣地。

哲学家散步，并非总是为了思考，偏偏在无所思中，反倒常有灵光一现，好比人的功利心常有，最后有所成的，却往往是那些无所用心，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的人。

一场疫情更让我们明白

生命的脆弱和寻常日子的珍贵，

给紧张的生活一个松弛自在的散步，

让生命也像散步一样，徐徐前行。