读《道德经》随笔（3-4）

铁海棠

文/ 铁海棠

3、

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

这一段话中，“见”通“现”。不见可欲，不显现（露）能让人引起贪欲的东西。

老子的意思，不人为崇尚贤能的人，可避免人们争名夺利。不有意宣扬奇珍异宝，可避免人们偷盗行为。不显现引起贪欲之物，可使百姓内心平静不乱。

因为崇尚贤能，所以大家都很努力的想成为贤能的人！如果自己不能成为，还会把希望寄托在下一代人身上。

想起当今社会的某些“现象”，说，孩子不能输在起跑线上！怎么办？报各种学习班。这便是“尚”的结果！提倡的人自是得到了利益，可是没有得到利益的人怎么办？再“尚”，说，报学习班已经输在起跑线上了，孩子的培养应当从胎教开始！因而，很多孩子没还有出生，便已经开始接受“教育”了。做父母的，哪有不望子成龙、望女成凤的，大家都报名了，你不报，就要输在起跑线上了，怎么办？报名。

我没有肯定，或是否定的意思，因为，孩子是需要教育的，什么时间开始教育，如何因材施教，是否一定要报各种学习班，什么样叫不输在起跑线上，每个人如何做，是每个人的选择和自由。我只是从“尚”与“不尚”的角度来看世界。

老子说“不尚”，或许只是一个理想，现实世界，更多的是“尚”，因为“尚”而产生欲望、名利、争夺和比较，乃至产生烦恼！

当我们知道，烦恼的根源有一部分可能是来自于“尚”的时候，或许，我们也就找到了去除烦恼的一点点方法。

老子说，不见可欲，使民心不乱。当一个人面对可欲，超越了物质，但是还有烦恼的时候，就是另一个层面的烦恼了。

　　4、

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道也。

这段话的大意，与其持之盈满，不如适可而止。刀剑磨得锋利，不能长久保持。金玉满堂，无人能守。富贵骄横，咎由自取。功成、名就、身退，符合道的法则。

我所感想的，不是这段话的本身，而是关于完美的问题。

这世间，有多少事是完美的？感觉说不清楚。这世间，有多少事是不完美的？感觉不少。

早晨，我越过树丛，拍摄了一朵白色的月季，带着雨后的水滴，虽然洁白的花瓣上有一点点泛黄的瑕疵，但瑕不掩瑜，看起来很美，而且还散发着芳香。在渐悟了不完美之后，我想，这张照片还不错。可是把照片放大了看，赫然发现，有一只虫子趴在花瓣之间。不管怎么说，虫子，给人的感觉是不舒服的，所以，我放弃了这张照片，自我安慰说，原来，爱花的不仅仅是人，虫子也爱花。

这是一件极小的事，有瑕疵而容纳，说明不再过度追求完美，有虫子而放弃，说明容纳是有限度的。

我想，这世间的事，也往往如此吧。

容器里的水，满了就会外溢。花至极盛，就会凋落。木秀于林，就会承受风雨侵袭。

当我们认知，常或无常，完美或不完美，只是这个世界的本来面目之一，而并非是这个世界的全部面目，就好比有人在笑，有人在哭，这只是人的不同情绪的存在，或可了然明白，有些事，不必太执着，有些事，不必过于追求完美。

既然，这个世界的本来面目是多样的存在，有很多的不完美，那么，我们为什么一定要追求“持而盈之”呢？就好比容器里的水，在将要满的时候，我们不妨停一停。

天道忌满，人道忌全。当我们有如此认知的时候，因不完美而产生的烦恼，会不会减轻了许多呢？所以，有时候，我们不妨不完美一点。

铁海棠于2021年5月10日修校。

摄影 / 铁海棠