<p class="ql-block">《小脚 母亲：留给世纪最后一道足迹》</p><p class="ql-block"> 母亲记忆----摄影、</p><p class="ql-block"> 撰文：庄 子 </p><p class="ql-block"> 古历9月l3日，是母亲的九十七岁忌日，也是母亲逝世二周年忌日。 我的母亲是山村地地道道的小脚妇女，同商州千百个小脚母亲一样，一生默默无闻，忍劳忍怨。我的母亲是我开始用相机记录和关注小脚母亲影像开始至今的140多位小脚妇女中，最后一位逝世老人。</p><p class="ql-block"> 这组纪实系列照片，献给伟大母亲！母亲，在全世界的词典里都象征着伟大和无私。不管是普通人，是成功的伟人，生命里最重要的人，都是母亲。岁月不是偷走妈妈青春的小偷，而我们儿女才是。在这里，摄影家用朴实的镜头，较为客观的从各个地区、各类民俗中，从不同角度纪录了这些不同影像的小脚母亲风姿，以飨读者。或许给你留下对母亲的思念．在这里，摄影用摄影特殊元素符号，纪录了上世纪几代小脚妇女的血泪史，也是对今天人类社会进步与发展作一次回忆汇报吧。缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙颜大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。</p><p class="ql-block"> 事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。 缠足起源何年何因，各路专家学者众说纷纭，我们就不必考究了。据说“三寸金莲”由此相传开来。</p><p class="ql-block"> 在我的家乡秦岭南麓的商州，千百年来的封建社会里，祖祖辈辈的女人都缠着小脚。在我记事时的上世纪解放前后，再追溯到清末民国以前的各个历史朝代、大凡出生的女人，一律缠裹着小脚，人称“三寸金莲”，女人的脚以小为美。小脚、樱桃小口、小身材、小老婆等美称。据母亲讲，解放前的女孩子， 五六岁时开始在大人的监护下用长布条缠裹脚趾。长大后她们的脚在缠裹里就长成锥形而定型，一代代女人们生息不至，小脚的传统习俗就千百年留传下来。解放后，妇女翻身得解放，刚缠了小脚的女孩，又取掉了缠在脚上的布条，把脚趾放开，但经过两三年时间的缠裹，脚板脚趾在布条的束缚下已基本定型，放开后，再也长不大了，成了一种不大小的脚板，人称“解放脚”。今天，小脚妇女也同男人们一样，穿越历史时空，走进新世纪、走进新时代和新文明。今天能见证旧社会历史小脚老人成为一种即将消失的风景。随着历史年轮的轨迹远去，她们的脚印在这个地球上即将消失。</p><p class="ql-block"> 在这里，摄影家用镜头纪录了她们生活中酸甜苦辣，在血与泪的无声流淌中的点滴影像，为我们留下一点记忆和思考。文化学者马未都谈道：到了本世纪，高跟鞋越来越高，以致成为了一个社会话题。其实这与中国古代很相似，古人缠足就是越缠越小，最终成为三寸金莲。对于女人，头与脚最重要，所以男人喜欢品头论足。 </p><p class="ql-block"> 现在的高跟鞋有超过20cm的，谁穿上它看世界都会不一样，当然世界看她也会不一样。过去老派的人看不惯女人长胳膊长腿地招摇，就称之为“大洋马”；现在的女人就喜欢腿长个子高，不长的话就用鞋跟底来凑。高跟鞋煞费苦心地一天天地见高。我看见过一个女人脚的X光片，为穿高跟鞋她脚趾头里个个植入钢针以帮助受力，这事做的与缠足有一拼了。国人一千多年的缠足史都伴随着血与泪，民国初年提倡天足的日子里，思想上最为抵触的反倒是女人，她们似乎愿意受其大罪。我原来想不明白此事，看见今人的X光片，我算是理解了。 </p><p class="ql-block"> 古人缠足大概从南北朝始，至宋已风靡中国。苏东坡就写过词对缠足叹，“纤妙说应难，须从掌上看”。文豪的溢美之词显然推动了社会的审美，自宋之后，中国人的缠足就开始渐渐上了“高层次”，至清已流派纷呈，以山西大同脚为最，符合“瘦、小、尖、弯、香、软、正”七字诀者极多，因此大同年年有赛脚会。缠足流派：山西大同脚 、 江苏扬州脚、 江苏苏州脚、 浙江宁波脚 、 湖南益阳脚、 广东顺德脚、 闽南台湾脚。巴蕾舞剧的舞蹈演员穿舞蹈鞋用脚尖走路演艺，也缘起于小脚影晌，演变到今天的巴蕾舞剧。 我家乡秦岭山中的小脚女人，很可能是北方山西这一流派了。</p><p class="ql-block"> 在旧社会，农村小脚以小为美。大脚女人是找不到婆家嫁人的。脚大的是穷苦人家，常年下地干活；富人家小姐从小小就裹了脚，足不出门。娘说“在农村，小脚女人是用眼泪换的，大脚女人是家长惯的（宠的）。解放前的民国时期，开始提倡放脚，大凡裹了足七八年时间的小脚女人，正在发育期的小女十五六岁后，骨骼已定型，到老也改变不了小脚 的现状；刚裹脚两三年的儿童，小脚放开后，虽然不能正常长大，但五个脚趾再也伸不直，象个笊耙子，使始是弯曲向下刨着。就是后来人称的不大不小的解放脚。五六岁的小女孩子裹脚时，哪是一段充满血和泪的时光。母亲说，哪是所有女孩的身体和生理发育期，一稞茁壮的幼苗，让裹脚给摧惨了。整个裹脚定型期，是母亲监护着。刚开始，一条长长的三寸宽的白布，先将五个小脚趾拳起，像包粽子一样，从脚趾尖开始到脚后跟，一层屋緾裹，最后打死结，不让中断放开，时间要持续两三年。女孩子在青春发育期，脚要长大、长直，但裹脚布死死地裹着，不能放松，时间一长，皮肤不透气，裹脚布内生了虱子，发痒。双脚皮肤开始溃烂、流脓，发炎，疼痛难忍。孩子整天哭肿发眼睛。有的女孩中间偷偷将裹脚放开，哪是要挨一次大人毒打。从我记事起一直到上世纪的八九十年代，我的家乡商州老庄村凡是七十岁以上的妇女，全是小脚。哪时的农业学大寨运动，小脚妇女也照样上山同男人们一样修大寨田，种庄稼务农。母亲是小脚，我们姐弟六个都小，父亲常年不在家，家中的农活，全是母亲一人顶着干，上山砍柴，上树打核桃，风里来、雨里往，风风火火，从不叫苦。拍摄小脚妇女，是我从2003年开始行动。第一次外出是从蓝田县的坝塬乡上的北川开始。哪年“五一”三天假，我和影友杨锁利背上相机坐火车到坝塬下车后，住在镇上亲戚家。先从镇上面的琴古川沿川串户的打听小脚老人的行综。第二天到了百川。这是一条有着百十户人家的大川，到了沟顶，翻过梁，就是洛南县的洛原乡。当时这里还没修西商高速公路，坝塬乡还是蓝田县最边远的一处世外桃源之地，很是闭塞。当我俩拿着“长枪炮”在坝塬街上采风拍照时，镇上领导以为是媒体记者来了在采访，赶紧安排人在街上打扫卫生扫街道。十几年来，摄影家踏遍三秦大地南北山水，寻找到百名小脚女人的足迹：渭南的澄县、白水、商州、洛南、丹凤；甘肃的甘南定西一带，凡是到项目采访的地方，总要挤时间寻找当地小脚足迹。至今有的小脚老人刚刚作古，在世的已是九十以上的高龄长寿老人了。他们的足迹和影像不可再复制，这算是摄影家行摄人间事，用镜头对人类历史作点纪录记录，为历史文化遗痕留下点影子罢了。也算是一个摄影家应尽的一点责任。不忘历史，与时俱进。今天的中国人民是毛主席让我们站了起来。让妇女翻身得解放跑了起来：女士用大脚登上了珠穆郞玛峰、登上了太空、跑进了奥动会。妇女的穿着从头到脚，发生了天翻地覆的变化，也演绎了时代的变迁。千里之行，始于足下。从儿童的童鞋开始，到妇女脚的变化，以高跟鞋为代表，千奇百怪，无鞋不有。整个商场：打的女士牌：以女士衣着为主，女鞋、女装、女包、女表、女发、女人头饰，整个世界似乎成了女人的世 界，女人当家作主。 </p><p class="ql-block"> 今天是明天的历史。观看影展，解读历史，诠释母亲足迹，读懂历史，你也成为明天的历史。，今天，无类你是在外的游子、还是定居在该地的市民，在母亲节日里，透过历史的镜头，你想起母亲了吗？怀念母亲了吗？你想家了吗？人常说，有妈才有家。有家才有根。你回家了吗？</p>