牛河梁国家考古遗址公园

覃覃

一、牛河梁遗址博物馆

牛河梁遗址博物馆是一座现代化的红山文化专题性遗址博物馆，也是牛河梁国家考古遗址公园的重要组成部分。

博物馆展览面积近3500平方米，基本展陈由文明曙光、红山古国、人文始祖、祈福圣坛、古国王陵、玉礼开端、魅力红山和临时展厅等8个部分组成，生动再现了红山先民时期的生态环境、建筑形态、生产生活、丧葬习俗、宗教祭祀等，是了解红山文化和中华文明起源的重要窗口。

1.文明曙光

2.红山古国

中国早期龙形象对比图

烧土成陶

红山文化陶器种类主要有17种，以深腹罐和彩陶罐、盆、钵为组合。深腹罐以压印“之”字纹为主要纹饰，是东北地区新石器时代最常见的盛、煮食物的器皿。彩陶器既与中原地区仰韶文化相近，也具有自身的特点，反映了南北文化交汇的特征。牛河梁遗址出土陶器的陶质有夹砂和泥质两大类。陶色分红、灰、褐、黑四种，以红褐陶和灰黑陶为主。

3.人文始祖

祭祖是中华民族的传统，古人云“君子将营宫宣，宗庙为先”，“庙，尊先相貌也”，中国目前发现早的宗庙。就是牛河梁遗址的女神庙，庙内最重大的发现就是出土了一尊较完整的泥塑女性头像，她被先民视为崇拜的神来对待，证明了红山人已从自然崇拜、图腾崇拜，发展到祖先崇拜，苏秉琦评价“她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖”

4.祈福圣坛

“礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀”。祭坛作为祭祀天地、析求庇佑的特有建筑，自新石器时代起，便已出现。牛河梁遗址的三层圆祭坛就是古人从“扫地而祭焉”，“封土为坛而祭焉＂，演化到“祭昊天于園丘＂的实证。它与牛河梁遗址第五地点的方形祭坛，体现了红山先民天地拜的理念，对后世国家祭坛的建筑形制和祭祀礼制产生了深远影响。

5.玉礼开端

玉凤

C形龙🐉

6.古国王陵

7.魅力红山

8.临时展厅

二、女神庙

“女神庙”遗址1983年秋发现，辽宁省文物考古研究所于1983～1985年对其进行了试掘，这是牛河梁遗址最为重大的发现之一。

女神庙平面布局分为主体建筑北多室、附属建筑南单室两个部分。主体建筑由主、侧前、后室相连组成，是一种多室组合尚未完全分离的建筑群体，附属建筑位于主体建筑南部。形成一主一次、主次分明、左右对称、前后呼应、结构复杂的建筑格局，其规模和等级都远超同时期一般居住址的单间、双间甚至多间房屋。这符合《礼记・曲礼下》所记“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”，《尔雅・释宫》所记“室有东西厢曰庙”的说法。据此，考古专家认为女神庙已开创后世殿堂和宗庙布局的先河，堪称中国宗庙之始。

三、牛河梁址第二地点

前言

牛河梁址第二地点于1981年发现，考古发掘工作从1983年初冬开始延续至1998年，确定遗址东西长130米，南北宽45米，占地面积约5850平方米，由5座积石冢和1座祭坛组成，共发掘清理红山文化时期各类型葬50座，出土玉器98件。

积石冢以三层圆祭坛为中心分布、冢体有固定的形制和规格，冢内墓葬类型多样、等级鮮明。中心大墓规格最高、惟玉为葬，突显墓主人“一人独尊，王者至上”的崇高地位。这些特点，系统展示了红山文化晚期;由于社会等级的分化导致埋葬习俗、祭祀制度发生的重大变革，是红山先民步入古国阶段的实证，被考古专家称为五千年前的“王陵”。

牛河梁遗址第二地点是红山文化的代表性遗址点，是红山先民精神信仰高度集中的体现，具有鲜明的地域和时代特色。祭坛布局结构精心巧妙，呈现了中国圜丘式祭坛最初的原型。积石冢上、下层遗迹共存，展现了红山文化埋葬制度的演进过程。墓葬规格不同，突显了红山先民的王权意识和等级观念。

牛河梁遗址第二地点的发掘，以极其丰富和珍贵的考古资料，向人们展示了五千五百年前西辽河流域红山古国的社会形态、文化观念、祭祀和埋葬制度，堪称东亚区域人类早期文明阶段的精神圣地，对研究中华文明的起源和形成具有重要意义。

四、苏秉琦先生展

红山文化展示中心