我看山西好风光， 一一晋北篇

老杨

晋北是三晋文物最多的地区。到晋北旅游，实质上是文化之旅。多年来一直向往的晋祠、应县木塔、悬空寺、雁门关、云冈石窟、五台佛国等名胜均在晋北，辛丑暮春得以成行，虽走马看花，略有疲惫，却一了夙愿，实属快事。

晋祠

剪桐封國三千年，

晋柏唐槐历云烟。

圣殿依然宋时貌，

中原早已换人间。

晋祠是中国最早的皇家祭祀场所。具体建造年代已不可考。但据《水经注》等史籍记载，北魏时就已存在，至今已有1500多年。

晋祠的来历有段典故。夏、商、周是中国上古史上的三代。周朝距今已有3000多年，周武王时，他的两个儿子长子姬诵和弟弟叔虞一起玩时，姬诵把一张桐树叶子剪成玉圭形状，对叔虞说，我用这个封你。武王去世，姬诵即位，为周成王，因年幼，由皇叔周公旦辅佐。时唐国叛乱，周公旦率兵灭唐，便要求成王兑现分封叔虞的承诺。成王说，我那是说着玩的！周公说，天子无戏言。于是成王便把唐国封给叔虞。历史上便称其为唐叔虞。

叔虞长大后来到封地唐国，成为国君，他为政有方，兴修水利，发展农业，使国人安居乐业。叔虞死后，国人为纪念他，修建了一座祠堂，因祠堂在晋水的源头，便称作晋祠。

叔虞的儿子继位后，把国都迁到晋水之滨，并改国号为晋，这便是晋国的由来。

晋祠主要建筑模型。

晋祠中的主殿是圣母殿，奉祀的是姜子牙的女儿姜邑。姜邑是周武王姬发的妻子，周成王和唐叔虞的母亲。她是中国有文字记载第一位女政治家，被尊为晋水之神。

圣母殿创建于北宋天定年间（1023一1032）。

殿中供奉的圣母姜邑的塑像。

圣母殿前廊有八根大柱，每根柱子上都盘旋一条木雕的龙，和大殿一样，都是宋代遗物。

活灵活现的木雕盘龙。

圣母殿前这座十字形的古桥，便是著名的“鱼沼飞梁”。它建在晋水的第二个源头之上，飞梁下有方形的水塘。古人以圆为池，以方为沼。沼中有鱼，所以称鱼沼。

鱼沼飞梁是我国古建筑中的孤例，与圣母殿同建于北宋。

圣母殿内，有42尊侍女像，塑造于北宋元佑年间，也就是司马光、王安石生活的那个年代。

这些侍女塑像形体适中，韵味无穷，色彩稳重和谐，衣纹自然流畅。是我國古代最珍贵的雕塑作品，也是世界最伟大的雕塑作品之一。

这些宋代侍女塑像与难老泉、周柏同为“晋祠三绝”。

第一位是穿戴男姓服饰的侍女。

圣母殿前廊一角。

晋祠三绝之一的“难老泉”，是晋水的主要源头，原本长年不断。上世纪九十年代，因开采煤矿，致使地下水位移动，难老泉断流。

匾额上的“难老”二字为清初著名医学家、书法家、诗人傅山所书。

圣母殿左侧的晋柏，至今已三千多年，一千多年前倾斜，撑着它的另一株柏树也过千年。晋柏也是晋祠三绝之一。

晋祠现已扩展为晋祠公园。这是公园内新建的唐园。

唐园内的李世民、尉迟恭等的塑像。

应县木塔

巍然耸立欲擎天，

万劫不移越千年。

敢以雄姿傲天下。

神工缘自鲁班爷。

应县木塔是俗称，正式名字是佛宫寺释迦塔。它位于朔州市应县境内，高67米多，是世界上最高的木塔，与意大利比萨斜塔、法国巴黎埃菲尔铁塔并称为世界三大奇塔。

应县木塔之奇在于全部材料用的都是木材（红松），完全纯木结构，没有一钉一铆，是用我国传统的建筑工艺即榫卯技法构建而成，也就是斗拱、柱梁互嵌穿插、吻合连接而成。据说这一工艺是鲁班发明的。因此在一千五百多年中，历经狂风暴雨和战火烽烟，特别是经受多次地震，应县木塔依然屹立不动，不腐不朽，安然无恙。

应县木塔建于辽代清宁二年（1056年）。塔前的塑像是应县木塔的倡建者萧挞里（？一1076）。她是辽兴宗的皇后。木塔建成后既可礼佛观光，又可登高察敌，军民两用。

应县木塔构造图。

全塔上下共有72块匾额，多为帝王将相和历史名人所题。

全塔用材多达3500立方米，如用5吨卡车拖的话，须用二千多辆卡车。

悬空寺

背依翠屏半空悬，

三教合跸此为先。

攀柱爬梯鼓勇上，

此身岂在红尘间。

悬空寺位于浑源县，是北岳恒山风景区的一部分。它悬在翠屏山金龙峡的半崖峭壁间，背依翠屏，上载危岩，下临深谷，绵延百米，遂层升高。远远望去，犹如一条褐色苍龙游走在峭壁中间。它的对面就是恒山山体。

悬空寺下方有一巨石，上有“壮观”二字，传说为大诗人李白所书。

悬空寺建于北魏后期，已有一千五百多年。它半悬空中，结构精巧，为“天下一绝”。

悬空寺主体楼阁有三层，共有四十多间禅房、佛堂。每层有楼梯相通，楼梯又陡又窄，只能容一人上下。我是手脚并用，攀柱缘梯，连拽带爬，才到达顶层。下来直接滑行，因楼梯每格所蒙的铁皮乳丁被游客上下磨得锃亮光滑，一不注意，就跌坐在梯格上，随之滑下。好在楼梯不长，有惊无险。

就要登上第三层了。

石壁的字是：“公输天巧”。公输指的是鲁班，代指能工巧匠。意思是建造悬空寺的能工巧匠，技艺巧夺天工。

在悬空寺最高层俯拍的照片。

雁门关

自古以来鏖战地，

如今不闻鼓角鸣。

多少男儿卧疆场，

甘将白骨换安宁。

“天下九塞，雁门为首”。

雁门关位于忻州市代县的雁门山中。西周时，它还只是一处自然的关隘，到战国末期，已成为著名的军事要塞。在很长一段时期内，雁门关是抵御北方匈奴的军事重镇。到北宋时，雁门关的防御体系有了高度发展和完善，真正成了“三晋咽喉，中原销钥”。明代，雁门关与宁武关、偏关合称“三关”。

与很多名胜古迹一样，吟诵雁门关的古诗词也不少。早在南北朝时，江淹一首《古离别》开头写道：“远与君别者，乃至雁门关。黄云蔽千里，游子何日还。”唐代刘长卿写道：“匹马向何处，北游殊未还。寒云带飞雪，日暮雁门关。一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。”而施肩吾的诗更让人感到唐代雁门关一带的荒凉：“羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。昔时闻有云中郎，今日无云空见沙。”边关景物，雄阔中透着苍凉。

雁门关雄姿。

著名古建筑考古专家罗哲文先生题写的“中华第一关”。

雁门关长城。

树立在城墙根的几通碑。

云冈石窟

千秋洞窟依高台，

人间佛国众手开。

心诚能聚移山力，

行善处处有如来。

山西最北边的大同市，西南三十里处为武州山北岸，在高约百米的断崖上，从东到西排列着53个壮观的佛教洞窟，东西绵延有一公里。这便是闻名世界的云冈石窟，石窟中共雕有佛象5万1千多尊。

云冈石窟始建于北魏，由佛教高僧昙曜奉旨首先开建。大同市在北魏时是首都，北魏皇室集全国的技艺和人力、物力开凿佛窟，由一代代、一批批的能工巧匠经七十多年的坚持，创造出一个令世界惊叹的人间佛国。它与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟；也与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟并称为世界三大石窟艺术宝库。

兴建不久的礼佛大道，大道两旁的“骑象四棱神柱”，共十三对。神柱均高八米多，两两对列，气势雄伟，蔚为大观。游人经过，肃然起敬。

昙曜和尚雕像，看其风格应是雕塑大师吴为山先生的作品。

昙曜，北魏僧人，生卒年不详。最早开凿云冈石窟者。

第一窟中央的双层方形塔柱。四壁佛像已经风化剝蚀。

第二窟中央的三层方形培柱。

第三窟是云冈石窟中最大的洞窟。洞中坐佛高近十米，两旁站立的菩萨像各高约六米。三尊佛像均面貌圆润，肌肤丰满，花冠精细，衣纹流畅。

下面三张也是第三窟的照片。

云冈第一大佛，高17米。

昙曜五窟，是昙曜和尚主持开凿的第一期石窟，编号为第16至20窟，它以北魏五位皇帝为模样而开凿雕刻成的五尊大佛，是云冈石窟的象征和云冈石窟佛像艺术的代表。

这是第20窟中的露天大佛，高近14米，双脚已经风化。由于窟顶崩蹋，佛像裸露在外，因此被称为露天大佛。

大佛头部。

昙曜五窟中的第17窟大佛，被称为戴“领带”的大佛，有着神秘的微笑。他胸部以下已经风化。

1973年，周恩来总理陪同法国蓬皮杜总统参观云冈石窟这尊佛像时，笑着对蓬皮杜先生说：你看，我们也戴“领带”，比你们西方还要早吧。

这也是昙曜五窟中的一佛。

从云冈石窟的众多造像来看，未发现佛顶有螺形发髻的。由此可知，有螺髻的佛陀造像出现在北魏之后。

五台山

五台寺庙百余家，

庙前轿车密如麻。

进香拜佛各人願，

帅哥靓妹牵个娃。

五台山是中国佛教四大名山之一，是代表智慧的文殊菩萨的道场。

所谓五台，就是五座山的顶部。五台山如人的手掌，小指为南台，中指为北台，最高，海拔3058米。掌心为台怀镇，位于五台山的中心区域。（参见下图）

五台山最盛时有寺庙三百多所，现存寺庙124所，大多在台怀镇及四周。中小型汽车可以直接开到各寺庙门前，十分方便，没有想象中要爬山那么辛苦。

在台怀镇上，有多处房屋已被拆迁，留下一片片尚未被清运的瓦砾。导游说，五台山正在进行新一轮的改革，把住在中心区域里的山民搬迁出去，净化佛国环境。

五台山形胜图。

五台山全景。

这座寺庙富丽堂皇，遗憾未能记住寺名。

塔院寺中的大白塔是五台山的标志和象征。

五台山的五座山台上各有一座寺庙，供奉的都是文殊菩萨。过去没有汽车，也没有上山的公路，信徒一一朝拜五座山台上寺庙，全靠步行，为期一月有余。这样的朝拜，叫大朝台。清初，康熙皇帝来五台山，看到信徒们辛苦跋涉，也为了方便皇亲王公们朝拜，下旨在台怀镇建造了文殊菩萨寺，来寺院朝拜，叫小朝台。但民间都称此庙为“五爷庙”。

五爷庙中的正殿是文殊殿，建于明代，供奉文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。

五爷庙实际上是文殊寺中的配殿，建于清代。殿中供奉五尊龙王塑像，因此又称五龙王殿。关于五龙王有不少说法，有一种说法，“五爷”并不是指五尊龙王，而是指龙王中的老五，这老五是专管五台山一带风雨的，他的香火特盛，因为当地百姓都求他保佑风调雨顺。

这就老五广济龙王的塑像。

五台山的习俗是进香拜佛要趁早。所以一大早，各路香客（多为游客）就涌进了寺庙。

来五台山参拜的香客中，游客居多，其中不少年轻人。进寺后的香客却不见他们手持香烛纸品。原来五台山出台了一项新规定，香客们请的香烛纸品包括黄色的哈达、莲花盏灯等，都要摆放在寺门边长长的条桌上，有僧人专司收集，然后在傍晚用卡车拉走集中焚烧。有人说，被卡车拖走的香烛纸品等，常被山民们取走，第二天再卖给烧香的人。

碑廊。

普化寺。

普化寺照壁是全台寺庙中最大的照壁。

殊像寺中有高近十米的文殊菩萨骑白狮的塑像，是全台寺庙中最高的文殊菩萨像。

这通碑树在殊像寺前的广场一角，从碑文上看，毛泽东主席曾来过五台山。

殊像寺有很高的台阶，台阶前广场上停满了一排排小汽车。

从殊像寺出来，下山途中遇见一只狐狸，一点也不怕人，任游客拍照。导游说，这附近山上有座寺庙，收养了不少狐狸，这只可能耐不住寂寞，偷偷遛出来的。

五台山随想：

一，佛陀无处不在，

有心随时可拜。

二，对佛可以不信，

但不可以不敬。

不信是尊无神，

礼敬是尊文化。

三，进香拜佛可嘉，

常做善事更佳。

闫锡山故居

这是山西之旅最后的景点。乍听之初，有点好奇，这位在国人眼中不那么正面的民国大军阀竟能以“故居”的方式，被家乡人纪念，在新世纪再次扬名。待到故居以后才知道，它的官方公开名称是“晋北河边民俗博物馆”。河边是什么意思？是指闫老西的出生地河边村吗？。这名称似乎有意无意地在掩饰什么，有点羞嗒嗒味道。

我还是用当地人的称呼，来说说“闫钖山故居”吧。山西有不少私人大院，但那都是明清两朝的遗留。这个被称为“民國时期的第一大院”位于忻州市定襄县境内，总面积达到6万多平米，近30个院落，8百多房间，分上下两院和东西两花园。其建筑风格比晋商大院更大气更洋派。目前开放的仅是其中的几个院落，其余的正在大规模修整。

闫锡三（1883一1960），军阀，曾统治山西38年，被称为“山西王”。民国时期，在国民政府中担任过国防部长，行政院长，一级上将。后跟随蒋介石出走台湾，1960年病逝台北。

新建的“闫锡山故里”大牌坊。

闫锡山故居示意图。

闫锡山用于会客接待的正房大厅。

院中花正艳。

后记：

山西特产：二红，二黑，二白。

二红是红枣、苹果。其中黄河滩枣和吉县的苹果最好。二黑是煤炭、陈醋。二白是面食、汾酒。

注：

少数照片取自网络。

2021，4，30