云南情怀之五《泸沽湖寻梦》

仁者不忧

很久以前就听说到泸沽湖这个神秘而古老的东方女儿国所在地，在那里徒步、骑车环湖是一件很美的事情，我一直梦想着有那么一天，也来一次爽爽的环湖经历。盼了几年，梦想了几年，这天终于来了！23日早7.30分乘坐旅游专线車，向着神往以久的泸沽湖进发，I98公里的翻山越岭，左拐右弯，高低海拔的反复升降真让我难受的不要不要的。终于在12点10分到达了泸沽湖大门，下车买票：腿都软软的，好象没了血脉和神经一样…… 泸沽湖观景台：买完票，听说有观景台可以观赏到泸沽湖全貌，我立刻像着了什么魔力，和打了鸡血一样，精神倍增，腿也不软了，心胃也不翻腾了，近七十岁的人比年青人跑的还快，到了观景台被那碧蓝的湖水和那巍峨的群山峻岭给惊艳到了。哇塞！美！太美了！ 泸沽湖：古称：鲁窟海子，又名：左所海，俗称：亮海。位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，为川滇共辖。 泸沽湖：属长江上游干流，金沙江支流雅砻江支流理塘水系，是云南海拔最高的湖泊，平均海拔2944米，湖面海拔为2690.75米，是中国第三大深水湖泊。湖水最深处近百米，最大透明度达12米。湖中的水可直接饮用。 泸沽湖沿岸主要居住着摩梭人、彝族、普米族和蒙古族7个民族。新中国成立后，国家民委等有部门在第一次民族识别中，将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族，而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族（注：在56个民族中没有摩梭族，摩梭人有自已的语言，但没有文字）。 摩梭人几乎全民信教，除了信奉自已原始宗教“达巴教”外，还信仰喇叭教。 关于泸沽湖的形成，当地流传着很多版本和有趣的故事，但大概意思都是这样的。说是在很久远的年代，在一个小村庄里有一个孤儿，他每天给有钱人去狮子山上放牧…… 有一天他在一棵大树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：可怜的孩子啊！你每天都吃不饱，以后你饿了，就割我身上的肉吃吧！小孩醒后，就满山的找啊找…… 终于，在一个山洞里，小孩发现了这条大鱼，他就用砍柴刀割下一块鱼肉烤着吃，鲜美的味道让小孩精神倍增。 据说，这就是那条大鱼的化身。 第二天，小孩又来洞中，惊奇的发现在他昨天割肉的地方，鱼身上己径没有了任何伤痕。就这样小孩，天天割肉吃，头天割，第二天又长新肉，小孩也越来越壮实了。 久而久之，村民们发现小孩又白又胖，而且红光满面，再村民们三番五次的追问下，小孩不得不实话实说。一些贪财之徒，就动歪心，想把这条大鱼窃为已有。 他们赶着马，牵着牛赶往山洞，用绳索拴住大鱼，用了九头牛，九匹马的力气，终于把鱼拉出了洞。随之，只听得天崩地裂，洪水从洞中喷湧而出，倾刻间就冲到了村里。 有一个摩梭女人正在喂猪，两个年幼的孩子在旁边玩耍，母亲一看洪水冲来，情急之下，迅速抱起孩子扔入猪糟里，自已却被滚滚而来的洪水冲走……。 两个孩子坐着猪槽得救了，后来人们就用木头挖成“猪槽船”作为水上交通和捕魚工具。周边的村民把泸沽湖称为“母亲湖”。 泸沽湖：有摩梭村落，永宁（扎美寺和永宁温泉），阿夏幽谷，格姆女神山和小落水村五个主要景区。 以情人滩为主，共有17个沙滩。情人滩，在泸沽湖西面，格姆女神山和后龙山之间的山角下。传说格姆和后龙曾是一对恋人，自从被天神施法变成山后，他们只能隔海相望，天神每年只允许他俩在农历七月十五这天相会一次，每年这天他俩就在情人滩相会，互诉衷肠，共同祈愿，祝天下有情人永不分离。情人滩故此得名。 游人到此，也都默念祈祷，夫妻白头携老，永保平安！ 格姆女神山，海拔3754.7米，是泸沽湖四周最高的山峰，在摩梭神话中此山里格姆女神的化身，转山节期间，摩梭人都要到女神山祭祀。 关于格姆女神有很多传说，每一个传说都寄托着人们的一种期盼和美好的希望。传说一：从前在者波村有个姑娘叫格姆，她美丽善良，一天天神过路看上了她，就施法用龙卷风把格姆卷向空中。村民见状就大声呼喊，天神一慌失手丟下挌姆落荒而逃…… 格姆落在了狮子山上就在也没有下来，从此，人们经常会看到在狮子山上有一女子骑着一匹白马，左手握着珍珠树，右手拿着一支短笛，在山上巡游，保护着周围村塞的平安。 传说二：格姆是上天派来的女神，她经常骑着白马巡游，保护泸沽湖这一带村庄风调雨顺，人畜兴旺，五谷丰登。而且，特别赐予妇女体壮貌美，婚姻幸福，子孙繁衍。后来，格姆结交了村民后龙，被天神发现把她们俩化为大山，挌姆就是现在的挌姆神山，而后龙就是现在的后龙山。 后龙山：是楔入泸沽湖心的一个长岛，长达四公里，是摩梭人神话中传说中的男神，与格姆神山隔湖相望。每逢农历七月二十五日，摩梭人男男女女在“啊哈叭腊”那粗犷豪放的歌声中传递着爱的信息，跳起那欢快的摩梭“锅庄舞”，寻找自已的意中人“阿肖”。 阿肖：是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女的互称，彼此又称为“肖波”。他们在劳动，转山和转海等节日中，男孩如果看中那个女孩可以送礼物示好，（诸如花头巾，衣服等）如果对方接受了，那就…… 如果，女孩看上了男孩也可以大胆表露，主动到男孩身上抢点小礼物（比如，钢笔，手巾等）。也可以主动送给男孩自已绣的腰带，做的食物等东西。还有一种形式是--------- 男女结交阿肖，必须由男方请谋人，履行一种当地人叫“佐佐嗄”的手续，（意为互换东西），由男方带给女方衣裙，腰带，鞋子，茶叶等物品，向女孩母亲说明来意，女孩母亲征得女儿同意后方可收下礼物，然后回赠一条女孩制作的麻布裤子和麻布腰带，表示女儿同意了。 收下男方礼物后，女孩母亲要把礼物分发给本村村民和亲属，朋友，家族，表示自已女儿有了“阿肖”了。 到了夜晚，男孩来到女孩家，由女孩母亲或姊妹将男孩送到女孩的卧室一一花房。当然，首次走访女阿肖要回避女方家中的舅舅和兄弟，随着时间的推移逐渐会随便起来。〈此图片选自网络〉 摩梭女孩年满13岁时就要举行“成丁礼”《成年人的仪式》，到了16岁便可以“走婚”了。男女双方确定了正式“走婚”后，男的称女孩为“阿夏”，女的称男孩为“阿注”。《此图片选自网络》 平日里，男女双方很少单独相处，只有到晚间的时候才能去女孩的花楼（摩梭女孩都有自已单独的房间），为了防止撞见女孩舅舅或兄弟，只能爬窗而入，进去后要把帽子或鞋子之类的东西挂在窗外，表示两人正在约会。《本图片选自网络》 第二天，要早早离开，就这样过着“日暮而聚，晨晓而归”的婚姻关系。他们不共同组建家庭，彼此也不是对方家庭的成员，但双方因有了“走婚”关系建立了姻亲，男女双方会按照规则履行权利和义务。《图片选自网络》 其实有些走婚已经成为了传说，走婚不是摩梭人最重要的文化部分，但是确是不可缺少的一部分代表性文化，在摩梭人文化中，走婚是最吸引人的部分。 摩梭人，这个古老而神秘的大家庭，至今保存着女性当家和女性成员传宗接代的母氏传统，他们以“男不娶，女不嫁”的性爱关系，有了“阿肖”关系后以男子走而实现婚姻，这就是摩梭人的“走婚”。 走婚不受家长和亲族的干预和强迫，也不太注重对方门弟，身份和地位。但在选择上必须注重家族，以免母系血缘的男女之间结交，在男女结交“阿肖”中男方会在最大程度上尊重女方的爱憎和取舍。 男女双方“走婚阿肖”后，生小孩满月时，其生父将公开举办宴请，承认彼此的血缘关系，避免以后发生同父乱伦现象。然后孩子归女方抚养，随母娃，舅舅具有威严和义务瞻养姐妹的子女，但在家庭的经济及其它事情上，均由母亲或祖母决定，至今保留着母权制的家庭形式。摩梭人是我国唯一仅存的母系氏族社会，家庭里的成员，都是一个母亲或祖母的后代，被称为“神秘的女儿国”。 男女双方经过一段时间相处后，觉得牲格不合，感情淡漠或破裂，不论男女任何一方都可以随时结束这种“阿肖”关系，如果男方不愿意了，就可以和女方说：“我以后不来了”就行了，或者长期不去走访女方，也就自然解除了“阿肖”关系。 如果女方不愿意了，就可以当着男方的面说：“你以后不要再来了”，或者男方去走访时面有难色或拒绝男方进入花房，这样男方觉得无趣也就会离开，比较理智的退出了。 在结交“阿肖”期间，无论男女哪一方另有了新的“阿肖”，让对方知道啦，通常会给其送一个用麻布包的火炭，辣椒，鸡毛的小包，以示警告或绝交，如果对方愿意改悔，就会向对方赔礼道歉，这样就会言归于好。 总之，摩梭男女还是比较理智，具有文明与古老的传统归范。一般不会愈越道德的底线。 里格村，也叫“里格半岛”在2000年只有20几户人家的小山村，在泸沽湖北侧，东西南三面环水，北面与陆地接壤的一条小路只有2米宽，特别是早晨的里格半岛被晨雾所围绕，若隐若现，给人一种神秘感如同居住在仙境中。 走婚桥：最早建于土司时代。 桥长300余米，横跨草海两岸，由木头建造而成。 走婚桥不仅方便两岸老百姓的通行，同时在过去的战争中土司在集中两岸兵力起到了重要作用。 走婚桥是奉行“男不娶，女不嫁”，摩梭阿夏羞涩初会的浪漫步道，是阿夏走婚的要道，被誉为“天下第一爱情鹊桥”。 你，你，你，在走婚桥上，这是要拥抱谁呀？ 我就是偷摸看看，你这个老东西要干啥！ 走婚桥两侧的草海，春绿秋黄见远山，走婚鹊桥在中间划船谈情多浪漫，夜晚阿注把窗攀 小落水村：位于泸沽湖北岸，在云南省和四川省的交界处，三面环山，一面临水，一共有几十户人家，村中保存着古老的民居和原生态摩梭风情，是泸沽湖比较安静的小山村。 摩梭人传统的房屋都比效矮小，是用圆木交叉搭建而成的“木楞房”。木楞房冬暖夏凉，一般是由四栋二层楼房组成的四合院，设大门的这栋叫骑门楼，大门进去正对的是正房母屋，左边的楼是经堂，右边的楼叫“花楼”也称阿夏楼。 在泸沽湖最具特色的美食当数摩梭的猪膘肉，到了冬季把肥猪宰杀后，在猪的腹腔上划一道口子，取出内脏，剔除猪身上的骨头，放入调料后，再把口子缝起来压扁成琵笆状，挂起来风干。 就这样，具说可保存数年。 猪膘肉随吃随切，可以炒，煮，蒸等多种烹饪方法，肉味清香，肥而不腻，瘦而不柴。来到泸沽湖来上一盘小炒猪膘肉，喝着清香四溢的酥油茶，在来一杯清凉爽口的苏浬玛酒，哇塞！当然什么，汽锅鱼，酸腌鱼，菌菇鸡，摩梭芭芭也是不错的选择哟。 说完了吃再说一下住吧！一般游客来到泸沽湖住首选大落水村，大落水村是泸沽湖最大的村庄，也是来往游客的中心。 大落水村，又名大洛水村，它是宁蒗县的行政村，交通方便，临山那边叫上落水，临水这一面叫下落水，设有船码头，游客可租船去对面的后老山游览。船码头一处更是观日出的最佳地段。 如果在大落水村住，当然首选临湖客栈，坐在楼上就可以观赏到旭日东升的美妙瞬间。房价吗？那就要摸摸自已的腰包喽！从几百到百十元不等。为什么！为什么！看位置哟！ 心情不好的时候，出门旅游是一剂良药 但不管游到那里，可千万记住当地的风俗民情，由其到了少数民族地区。千万千万遵守和尊重人家的禁忌哟！ 在泸沽湖当然要以摩梭人为主，禁忌最多的就是在祖母屋的正中那个火塘了。 火塘是摩梭人最重视和尊重的地方，因为火塘上方供奉着保佑摩梭人的神明，也象征着摩梭家庭的魂灵，上面有祖先与神灵的座位，他们称为“让吧啦”。火塘一年365天从不息灭，每天每一餐用餐前都要盛上一点祭拜祖先祈求庇佑。 尊重他人就是尊重自已。 禁忌一，在祖母屋的火塘边不能说涉及婚烟和性的话题及一些脏话（骂人）。二，在进祖母屋时脚不能踩踏在门槛上。三，脚不能踏在火塘边缘上。四，不能往火塘里吐痰和泼水，也不能随便动火塘里的柴火。 五，在火塘边如果有人坐着，不要在身前过，要从背后绕过去。六，晚上在家中或外出都不能吹口哨。七，在外面骑马回家不能骑进来，要下马牵入院内。八，在路上遇见老人，要下马下车站在路边让路，以示尊重。 九，路过吗尼堆时要顺时针绕行祈祷。十，吃饭时添饭必须添两勺，添一勺是祭鬼食。十一，给别人敬酒要用正手，反手是祭鬼的。十二，饭来了，不能把筷子插在满饭的碗里。 十三，禁食狗，驴，猫，蛇，马和耕牛肉。大年初一的早上忌讳第一个来的客人是女人。怪吧！母权社会还有这种忌讳。当然，入乡随俗，见怪别怪很重要。 一个湖一座山一条小船，一份情一种念一个希望，一个村一群人一个风俗一梦想一探索一生一趟。 泸沽湖畔添风光，晶莹月牙亮堂堂环湖探寻千般景，唯我思念爱家乡 群山簇拥着蔚蓝的湖水，在阳光的折射下，波光粼粼，风光旖旎，轻轻回眸眺望，远方原来更有诗意。 人生一辈子，只有前行，前面风景就属于你。借问湖水研笔墨，夕阳渐落又如何吸取晚霞八百里，千篇文章心中合 水中木栗名猪槽，环湖赏景仔细瞧恍若梦里飘玉带，犹如仙境万里遥 白塔，是佛教信仰区兰山造的佛塔，也是陵寝即灵塔，有着特殊的佛教含意，佛塔最下层是坚固的方形基底，中间三层依次为水球，火锥，气托，顶层为波动的精神或得脱离物质世界的灵气。白塔将佛教的“四界”思想一一土火水空集于一身，高僧，活佛的遗体保存在灵塔中，不仅体现了肉体复归，四界的佛教思想，还象征着出生一一生活，死亡，精神一一出生的“生命之轮”实现永无穷尽的轮回。 亲爱客栈是湖南卫视推出的经营体验真人秀，让明星们经营客栈，感受到不同于拍戏的生活，远离喧嚣，在慢节奏生活中寻找生活初心。位置在王妃岛的时面，泸沽湖的东北部。 王妃岛：原名：博凹（洼）岛，整个小岛面积7.5亩，小岛四面碧波万倾，与泸沽湖的东北陆地相距千米左右，东面是一望无际的草海与湖水。 王妃岛只有坐船才能到达。 1943年，左所末代土司嗽保臣投靠西康省主席刘文辉，在雅安娶了军需科科长肖显臣之女，肖淑明为妻，回所后将肖淑明安置在博洼岛上，派土司衙门十余名兵丁驻岛保护，并把此岛改为“王妃岛”。 旅游一次，细细品味，今天的经历就是明天的回忆。在老去的路上，让我揣着一颗年轻的心，带着一些永远都不会老去的东西，比如爱、希望和梦想，前行！ 碧水微蓝不染尘，远峰峻岭欲断魂湖水倒映透秀色，慕刹岸边观景人 在旅游中让生命的热血充赢，高山峻岭让我的智慧灵魂得以提升，太阳的盲光折杀了我那狂躁的心情，湖水的蔚蓝圆了我那粉红色的梦，大自然的生灵让我感受到了生命如此精彩……。 每个景点有每个景点的特色，当然是仁者见仁，智者见智，各有各的品位和爱好，没有权利对他人品头论足，也没必要对景点说三道四，好就多玩几天，不好一走了之。 连来带去仅三天的时间，对泸沽湖只能说是走马观花，对这个神秘而古老的地方和摩梭文化也是一知半解。根本谈不上什么游记和文章，只能说是鹦鹉学舌给大家讲了几段小故事，如有不当之处，敬请见谅。 此篇文字，故事，传说等取材于网络，大巴车司机，客栈，餐馆老板以及船工等。泸沽湖是美丽的，摩梭人是勤劳勇敢，贤惠善良的。