一个神秘而传奇的国度（上）

李懋阳

2019年12月17日，我和家人有幸同十多位朋友一起从成都直飞印度。这是我在年内第二次去印度，怀着好奇的心情，去探索这个神秘而传奇的国度。

此时，我们正经过印度德里转机佛教圣地菩提迦耶。

　　  据经典记载，公元前566年，尼泊尔迦毗罗卫国王净饭王之子乔达摩.悉达多出生，成年后，他为得到人生老病死答案，普渡众生。曾到王舍城托钵乞食，也曾向苦行僧学习哲学，经历六年苦行之后，他行至菩提伽耶于菩提树下之金刚座上结跏趺坐，证悟十二因缘、四谛法等，而得正觉，终成佛佗。

       菩提伽耶是佛佗成道之圣地，与佛陀之生处蓝毗尼园、初转法轮处鹿野苑、涅槃处拘尸那城娑罗双树林，并称为佛陀之四大圣地。

        摩诃菩提寺，最早可追述到公元前3世纪，孔雀王朝国王阿育王大兴佛法所建，最终完成于公元6世纪。现有百余座大小圣塔。其中，最著名的就是正中间的大塔，称正觉大塔或称金刚宝塔。塔高50余米，底部正方形，边长15米，向上逐渐收缩，形如金字塔，外观九层，内部两层，顶部呈圆柱形，最上方立一铜塔底一层，四角建有4个与大塔形式相同的小塔。塔东门两旁有佛龛，供奉贴金佛像数座，寺内众僧和多国信徒在此朝拜。

我们一行在18日上午，接受严格安检后，跟随僧人和信众，一起走进摩诃菩提寺。

场面宏大而庄重的诵经活动，围绕正觉大塔，在这里年复一年，日复一日的进行着。

　　大塔西侧，有颗高达十几米的巨大菩提树，佛经记载，当时释迦牟尼在此处菩提树下之金刚座上结跏趺坐49天，顿悟成佛。此树由此成为佛教圣树，受到世界佛教徒和信众的顶礼膜拜。不过，现在这棵树应是原树的“曾孙”树了。

虔诚朝拜佛佗的僧人和信众。

在如此庄重的气氛下，我们和许多游客也受到影响，同样期待在走进佛教圣地，朝拜佛佗的法事活动中，能给自己，家人和朋友带来好运。

中午时分，寺内僧人向朝拜人们免费发放面饼，僧人们同游客之间互动也是友好，和谐的。

摩珂菩提寺外，有日本，泰国，尼泊尔，中国西藏等国家和地区修建的寺庙。

　　在摩柯菩提寺外，除了部分佛教盛行的国家修建的寺庙和精舍外，还有许多来此祈福的信众和乞救施舍的难民。

　　下午，参观那烂陀佛教学院遗址。

在公元五世纪时，印度笈多王朝为了佛法的传承，在那烂陀创建了一所当时在世界佛教界的最高学府。经过历代君王数世纪的经营扩建，全盛时期的那烂陀寺据说藏书高达900万卷，共三个图书馆。在这里学习的僧人和学生有1万多人。

学生主要来自中国、蒙古、高丽、日本、波斯等地。公元631年到西域取经的中国著名僧人玄奘、也到此学习梵文和佛法，得到高僧戒贤法师的特别关照，成为该校10名精通50部佛法之一的优等生。由于中国佛教僧人陆续到此修法，学院内专门修有汉寺，这对后来佛教在中国发展起了重大作用。

可惜在公元1200年被伊斯兰教徒纵火焚毁，这里从此走向衰败，我们只能见到遗址和寺院的概况。。

       

　　一望无边的曾经的校址。

　　学院法师的讲坛，也就是露天教室。

　　埋藏着高僧舍利的佛塔。

　　19日，我们向圣城中的圣城瓦拉纳西出发，200多公里路程，汽车花了六个多小时才到。途中见到现在农民恶劣的生活环境。

　　路边的小贩正经营着他们生意。

　　进入瓦拉纳西市区后，通往恒河的路不允许汽车进入的，我们只好租三轮前往。

沿街所见的乱象更多，更乱，更不可思议。乞讨的懒人，苦行的僧人，下苦力的穷人，赚钱的生意人。还有随意乱跑的猪，狗，猴，牛。看似混乱，实则和谐，让人不可思议。

　　发源于喜马拉雅山的恒河从圣城瓦拉纳西旁流过，它已有6000年的人类文明历史。马克吐温说: “它比历史更年长，比传统更久远，比传说还古老”。

        住瓦拉纳西、结交圣人，饮恒河水，敬湿婆神，这是印度教信徒四个愿望，而有三个都可以在这里实现，从而使得瓦拉纳西成为圣城中的圣城。

    晚上6点30分恒河祭祀活动正式开始，这是千百年来用仪式传承下来的信仰。恒河已成为印度人生的摇蓝，死的归宿。只见7名祭师一字排开，按远古祭祀礼仪，手举法器恭敬祭奠恒河女神，浓浓的大麻香味随烟漂起。在世界上以“脏乱差”著称的印度，历史居然还活着，饱满，蓬勃，活色生香，这里圣歌，颂经，钟声，构成一幅经典祭祀画面。

      

观看恒河祭祀活动的人们。

瓦拉纳西是印度教、耆那教、佛教的共同圣地。印度教徒相信在瓦拉纳西的恒河是圣河，沐浴后，就可洗涤污浊的灵魂，得到神的祝福。年复一年，春夏秋冬都有印度男女在恒河台阶旁沐浴。

我们认为恒河水质已被印度人不洁行为污染，绝不可下河沐浴。而印度人却认为，在圣河沐浴，就是用圣水洗去罪恶，来世可有福报。我们同印度人在看待恒河水干不干净的问题，是环保与宗教之争，角度不同，当然没有谁对谁错的问题。

瓦拉纳西还保留着全世界唯一存在的木柴焚尸的处理死者遗体方式。死者遗体被焚烧后，部分骨灰又撒入河中。我们根本不可接受这种损坏环境，污染空气的行为，而印度人却认为这是人回归自然的轮回，死者临终前也有这个期待。这又是一个从环保和宗教层面不可协调的冲突。

　　堆积如山，用来焚尸的芒果木柴。

　　瓦纳拉西是我一生中见到最神奇的地方。从世俗角度看，这里有社会脏乱差的极致。从精神层面看，这里更是精神世界的极致。 在这里生与死，科学与宗教，肮脏与圣洁，嘈杂与宁静共生共存，营造了一种神奇的和谐，只有到了瓦纳拉西，才能看到真实的印度。

瓦纳拉西仅属于印度，在有6千年人类文明历史的瓦纳拉西，以印度教为主体的宗教文化方面，我们从其祭祀，沐浴，火葬，苦行等方面已观察了许多。但其在建筑方面的历史也相当久远，而且许多古老，仍至上千年的建筑都至今存在。

20日，早餐后，参观鹿野苑。佛陀在此初转法轮和成立僧团，是佛教四大圣地之一。

公元前531年，释迦牟尼在菩提伽耶顿悟成佛后，来到鹿野苑，他找到了原来的五位苦行侍者，为其初转法轮，讲演四圣谛，他们都有所证悟，随即出家为五比丘僧。至此佛教的佛、法、僧三宝至此初创完成，佛教正式创立。

玄奘在<大唐西域记>中做了大量记载，他把佛经带回中国，在佛教创立后的1200年，佛教终于走出印度，走向世界。

现存佛塔为阿育王所建，虽已地基下陷，但仍得到完整保留。这就是佛陀首次讲经法坛所在位置。

　

佛佗曾经居室的外墙被信众贴上的金箔，仍然清晰可见。

　　鹿野苑内，佛佗传经所在地的遗址。

　　21日，早餐后，我们乘火车前往萨特纳。然后转汽车到克久拉霍。

我们乘坐的是普通硬卧，导游叫了几个红衣棒棒把行李送到卧铺位下，他们服务准时，高效，到位，并持照上岗，服务很好。

这种硬卧类似国内7，80年代水平。硬卧一人一位，自由上车，中途查票。配有干净枕头和床单，卫生状况尚可。火车行进速度很慢，从瓦拉纳西到萨特纳250公里，行使了8个多小时，严重晚点。只是所有乘客都很淡定和极有耐心，这就是印度速度。

红衣棒棒把行李搬进车箱，他们都用头顶着行李走，我们安全又轻松。

　

　　候车大厅陈旧，人也不少。

　　我们登车后乘坐的硬卧，条件类似国内现在普通火车硬卧。

　　当晚入住克久拉霍酒店。