寻迹“千柱屋”

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<p class="ql-block">千柱屋位于诸暨<span style="color: rgb(102, 102, 102);">市斯宅乡东白湖镇斯宅村</span>。<span style="font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);">有二百余年历史的“巨宅”就蛰居在东白山下的一个小村里,被群山环抱,绿翠掩映。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">千柱屋又名“斯盛居”,建于1798年前后 (清嘉庆初年),因屋有千柱而得名,由斯元儒建造。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">千柱屋坐南朝北,通面宽124米,纵进深60米,总占地面积约7400余平方米。整个</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);">建筑坐南朝北,沿中轴线有门楼、大厅、座楼三进。中轴线东西侧各分设辅轴线两条,计有8个四合院及10个天井,前后左右楼屋,以及各院间以檐廊相通。全屋</span><span style="font-size: 18px;">共有121间房,1200多根柱子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">据百度词条:斯元儒(1753--1832),字翼圣。太学生,议叙登仕郎。道光二年(1822)七十岁,旌“五世同堂”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">斯元儒如何发迹,据说斯家后人也不甚知情。记得早几年《经典传奇》栏目曾有探索分析,但也是云里雾里。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 18px;">千柱屋正厅门楼的青石门楣上雕刻着“於斯为盛”4个九叠篆书字</span>,门额四周用砖雕人物、山水、龙凤等图案装饰。整个主门显得格外端装典雅,有着浓浓的传统文化韵味,又表达着真诚的祈福之愿。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">推开这扇门,走进了二百年前建造的这座巨宅,你会看到岁月留下的厚厚“包浆”,听到传说中永远传不全面的故事。而你的认知、你的感悟会随着你的观察、你的寻觅描绘出那些被久忘的模糊轮廓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);">千柱屋的正厅两侧分设“丛桂堂”、“双槐堂”、“福善堂”、“仁寿堂”,均用青石镌刻楷书堂名镶嵌于壁上。这四个“堂”分归四个儿子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">传统建筑的厅堂总离不开有“牛腿”的支撑。作为建筑的重要构件,“牛腿”也扮演者“艺术装饰”的角色。千柱屋正厅前檐的“牛腿”有</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);">四只,分别是鸳鸯戏荷、松鹤延年、凤凰梧桐、乌鸦反哺,有着成教化、助人伦的社会意义。</span><span style="font-size: 18px;">这与许多厅堂“牛腿”的人物故事题材不同,反映出建筑主人对自然世界和宁静生活的热爱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">千柱屋的门框有着做工极为考究的门套。这些二百多年前的门套上刻有典雅的梅兰竹菊浅浮雕,而下四分之一则留白。据介绍,这是木雕工匠们考虑到这部位的门套易被碰撞而损坏,故不做雕刻,这样能使门套在日后保持雕到画面的完好,体现了匠人朴素的审美观与实用性的完美结合。</span></p> <p class="ql-block">二百多年前这样的门套似乎太现代,感觉有点穿越。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">千柱屋所有房间都由木结构的门窗墙板分隔,而栅格窗及嵌合的木雕小件,尤其是</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);">老屋中所有木门扇腰板之上的浅浮雕装饰面板,其雕工之精细,题材内容之丰富,保存之完好,实属为罕见。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">介绍者用极为赞叹的口吻让我们细看那些装饰面板,每块面板上的图案各不相同,四个“堂”内装饰面板分别以梅兰竹菊为题材刻画,中间厅堂多以花鸟人物为主。但每一幅作品都十分写真,寥寥几笔流畅的线条刻画出花的细腻、枝的苍劲、叶的舒展。特别是大片的留白,赋予了欣赏者更多想象的空间!</span></p> <p class="ql-block">千柱屋的窗多是由青石雕刻而成。将坚硬的石材整体雕刻出精美柔细的窗花,足见工匠手艺的精湛。</p> <p class="ql-block">这园型的石窗有二扇,面对面相嵌在砖墙上。它是千柱屋中最精美的石窗,被当地人特别介绍。石窗的窗栏酷似裂纹的结构,其中心是一只纤秀的梅瓶,瓶中梅花、菊花盛开,而裂纹般结构的交叉处点缀着梅花、竹叶。这样的雕刻构图自有美好寓意:那裂纹隐示“碎碎”,正是与“岁岁”同音,在“碎碎”之中梅瓶完美呈现,寓意“平安”,整个石窗已完整地表达出“岁岁平安,花开富贵”的美好冀希。</p><p class="ql-block">但我也有一点没弄明白:为何独少了“四君子”的“兰”?有朋友答曰:芝兰入室,故无“兰”。而我认为窗栏本有“兰”的谐音,不知这个理解能否被接受?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">千柱屋正厅照墙上方有一砖雕装饰,主题展示的是以马为主的场景。据介绍,这组砖雕作品极为罕见,尤其是每匹马的神态各异,或行奔、或嬉戏、或坐卧、或翻滚,把马儿的形态传神般地刻画出来。还有多个或歇或睡,或行或坐的牧马人,以及背衬山水树木,形成人与群马、自然和谐的场景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">此砖雕誉为“百马图”,我细数了一下,可能仅有40匹左右。为何称“百马图”呢?或许是雕刻作品似有百马之壮观?抑或是为了表达对无名工匠大师的敬意?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">二百多年前如此生动的群马砖雕,不知悲鸿先生是否来看到过。我觉得那不知名的砖雕大师可以在艺术的天国里与悲鸿大师切磋技艺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);">《百马图》用21块青砖浮雕拼幅而成,总长7.04米。</span></p> <p class="ql-block">在“福善堂”大门的边上,一株已有200余年树龄的桂花树枝繁叶茂,郁郁葱葱。想必在秋天里满树桂花,香馨百房。</p> <p class="ql-block">从千柱屋后拾级而上约数百米,有一掩隐在苍翠之中笔峰书屋,这是斯元儒为本家子弟研读圣贤著作而建。<span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 18px;">正是因为有了这个书屋,斯家人“耕读传家”的传统理念有了现实的载体。</span></p> <p class="ql-block">据介绍,斯家后人多有读书做学问之人,走上仕途的不多。对此,我没有更深地去挖掘斯家的故事。但在笔峰书屋,所见被高大名树遮掩的清幽读书场所,特别设计的书舍楼梯(据传当年架竹梯,孩子们进教室后移去梯子,以便在内安心学习)、宽畅明亮的课堂,让我们会想象孩子们有一个安心且又被严格要求的读书环境。</p><p class="ql-block">斯家,把耕读文化的传统继承光大。</p> <p class="ql-block">建筑是凝固的历史,展现了那个时代的文化、风俗和工匠们的技艺。建筑是记忆,写着居者代代的繁荣或没落的循环……</p> <p class="ql-block">岁月见证了历史,而历史又留在了这些老宅、老村的梁柱间、巷弄里。</p><p class="ql-block">还有那些无名的匠人,当年谋生的一刀一凿,留给后世的却是艺术的杰作和文化的瑰宝!</p> <p class="ql-block">在这快速变迁的时代,我们走进存世不多的古村老屋,我想不仅仅是看一看那些旧景世像,更是期盼在新农村的建设中把历史的文脉接续起来,让民族优秀的传统文化发扬光大,让新农村的内涵更具魅力!</p> <p class="ql-block">留住乡愁!</p>