走进西藏（三） 拉萨拉萨

紫陌红尘

一直以来，那蔚蓝的天空、悠悠的白云、旷野上的牛羊、神圣的雪山、五彩的经幡、虔诚的信徒，还有仓央嘉措那浪漫的诗句，这一切都是我们无限向往的天堂……

       而今，这一切，都真真切切地在我面前。拉萨，我来了！

　　这天是3月28号，是百万农奴解放纪念日，我们特地到纪念馆转一圈，了解了西藏的前世今生。

然后，迫不及待地来到布达拉宫广场。

下车的第一步， 我踏的很轻，生怕这是个梦，踩重了容易惊醒。来来往往的人群中，我无法辨别出他们来自什么国度，或者是什么民族，只知道我已经到达了目的地。我手抚胸口，心中默念：我真的来了，经历了四千多公里、200多个小时的我们，终于来了。

爬上药王山，拿一张50元纸币打卡。

　　站在广场，日光城敞开温暖的怀抱，天蓝，云白，风轻，日丽，用一派宁静祥和迎接我们。

　　然后，我们来到大昭寺。

　　大昭寺是西藏最辉煌时期的一座建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。

这座土木结构的寺庙，主殿三层，殿顶覆盖着西藏独具一格的金顶，阳光下浮光耀金，光彩夺目。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长的深深印痕。

　　一千多年的历史，一千多年的香火，延续着流传了一千多年的故事。

　　八廓街这5根经幡柱大有来头，不但有自己的名字（名字太长，没记住），而且有的已经有几百年历史。

　　但大昭寺里的“牙柱”，却让我记忆深刻。

它是主殿前的一根柱子，上面有很多缝隙，里面塞了很多人的牙齿。倒毙在路上的朝圣者在临死前会把自己的牙齿敲下来，后来的人看到会带着死者的牙齿继续前行，到了大昭寺嵌进古老的“牙柱”里，表示死都要完成朝圣的愿望。按照信徒们的说法，如果死在磕长头的路上，是最好的超度。

　　这样的故事听来有些不寒而栗，可是，在八廓街走一圈，感受环绕大昭寺的八廓街的世态人相，我们的心中，只有敬佩。

　　在转经道上，渐次近前的朝拜者，男女老少都有。或许是下午吧，我们没看见一步三叩首、下跪长拜的藏民。

　　他们手持转经轮、佛珠，口中念念有词，一脸虔诚。

　　看到许多对夫妻，两人没有交流，但步履一致，目光虔诚，脸色坚定。

　　不少的老者拄着拐杖，佝偻着岁月与艰辛留下的驼了背的身躯，踉踉跄跄地走着，围着寺院一圈又一圈地走着。

　　累了，坐下歇歇，但手中的转经轮仍然在转

“那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”

      这是仓央嘉措写给他最爱的女人玛吉阿米的诗，所以西藏这个以“玛吉阿米”命名的酒吧，让喜欢仓央嘉措的人都聚集于此，感受仓央嘉措的浪漫与洪荒……

　　然后，我们买票进入大昭寺内。

因为赶时间，没有请讲解员（第N个遗憾），匆匆一瞥，震惊于厚重的色彩和精美的壁画。

　　而后，到布宫广场拍藏服写真。

　　29号，也是在拉萨的第二天，其他伙伴在民宿修整，享受拉萨慢时光。我和菲菲清晨6点多赶到布达拉宫广场，一轮圆月挂在白塔边，几分清冷，几分神秘。

　　药王山上，几百号摄影人长枪短炮，静静地等待着太阳升起。

　　我挤在手臂的缝隙中，有幸目睹第一缕阳光照亮布达拉宫的高墙。

就着摄友倒在地上的矿泉水，拍下布宫美丽的倒影。

　　拉萨的阳光不灼热但灼眼，紫外线强烈，所以，白天的广场人不多。

在布达拉宫广场唱《五十六个民族》《唱支山歌给党听》，是不是特感动？反正，我是伫立良久，眼角湿润。

　　布宫前的公园里，有大棵的柳树，身影婀娜多姿。据传，这拉萨街头的柳树，是文成公主当年远嫁西蕃带去的种子长成的，藏胞又称为“唐柳”“公主柳”，内心表达了对这位传奇女子的无比尊崇和无限怀念。风吹来，柳枝婆娑，不是炫耀，而是细语倾诉。这时，你有没有看到大唐王朝的公主笑语盈盈，正与熙熙攘攘的游客优雅对话呢

　　吃完早中饭，我们穿过布宫前的转经道排队参观布达拉宫。

布达拉宫的门票要提前预订，且必须在网上预订好进宫的时间段。淡季票价100，且参观时间宽松。据导游讲，旺季需提前3天订票，票价200，限定参观路线和时间。

　　1300多年来，神秘的传说，恢弘的建筑，还有永不终止地环绕在它四周的朝圣者，一起构建了布达拉宫的生命。它以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣，神奇而圣洁地矗立在人们的心里。

此刻，我们终于来到你的跟前。

　　布达拉宫依山而筑，宫宇叠砌，巍峨耸峙，气势磅礴，其建筑艺术体现了藏族传统的石木结构碉楼形式和汉族传统的梁架、金顶、藻井的特点，在空间组合上，院落重叠，回廊曲槛，因地制宜，主次分明。

宫殿前光滑的石铺的地面，见证了无数信徒的虔诚和布达拉宫千年的历史！

    据说布达拉宫是藏王松赞干布为尺尊公主和文成公主修建的宫殿。宫殿经过了历朝历代的扩建翻修，现在这规模是清代康熙年间形成的。分白宫红宫两部分。

　　红宫居中，白宫居两翼。白宫是达赖起居、行政和宗教活动的地方，是活人的空间。

红宫是存放历代达赖灵塔的地方，是死人的天地。

不过，唯独只有六世达赖仓央嘉措的灵塔不存，尸骨不知流失何方。仓央嘉措不因曾是六世达赖而闻名于世，而是他呕心沥血的爱情诗流传至今。诗人自有诗人的浪漫，也许是这个布达拉宫太冷寂太肃穆了，关不住一个年轻的灵魂。当时据说有人曾看到他披头散发衣衫褴褛，行吟于碧水蓝天的青海湖畔。他的人他的灵魂至今不知归宿何方。

     “住进布达拉宫，我是雪域高原最大的王；走在拉萨街头，我是世上最美的情郎……”仓央嘉措，一个西藏不朽的传奇。

沿Z字形白色边玛墙行走，边马墙一直延伸到白宫、红宫的顶端，像卫士般地守护着布宫。仰望布宫，看见外墙有四种颜色：红、白、黑、黄醒目地展现在眼前。红色象征权威，白色象征和平，黑色象征庄严，黄色象征繁荣。

布达拉宫的主色调是红色和白色。主要是两点：一点是原料，一点是含义。

白墙用一种当地的白色石灰粉做涂料，掺入大量牛奶后进行粉刷。

红墙用的草墙。这其实是西藏特有的建筑材料白玛草。这种草是一种怪柳枝，秋天晒干，去皮，再用皮条辫扎成小捆整齐地压在檐下外侧，每年的藏历九月二十二，布达拉宫就会开始浇涂外墙，这一工艺至今没有变过。工人会将牛奶搬到山脚下进行搅拌，再运至宫内从窗口往下浇涂。

        白玛草裹了红泥巴，既减轻墙体重量，又防火。

不得不佩服古人的智慧！

　　这个平台，是能够拍照的最后地点。

　　我们的身后，爬上陡峭的楼梯，就是布宫的中心位置红墙空间。里面禁止拍照，禁戴帽子墨镜。

一个小时，走走停停，眼睛耳朵心思都不够用。幽远玄奥的布宫历史文化，感之不及一发。印象深刻的是布宫的恢宏豪华。导游说，布宫就没有不值钱的，最不值钱的就是黄金，因为随处可见，数量之多，不容咂舌。看起来貌似斑驳的外墙，其实是阿嘎土筑成的。“阿嘎土”的打制，其成分涉及牦牛奶汁、酥油等等，人工打制工程更是细致而耗时；黑黑的门帘，貌似陈旧而普通，实则是牦牛的毛发编织而成，冬暖夏凉，经久耐用；壁画，据说是法师们边诵经文边用唾沫和着各种珍贵颜料绘制而成，每绘一个细节，所诵经文都不一样，做工之考究，历时之长久，用心之一处，凡人不可想象。因此，宫内随处绘就的壁画历经千年，却光洁不驳。更让人莫测的是历代达赖喇嘛的肉身灵塔（最高级别的丧葬），黄金铸就便是常态，另外的“天珠”、“红珊瑚”、“蜜蜡”等宝物稀世珍有。特别五世达赖灵塔，据说有5层楼高，达14.85米，塔身黄金37公斤有多，各种珠宝铸就一身，头上最炫珠宝是大象脑髓里化育而成……

　　导游说，虔诚的藏家同胞，每年的收入，除了维持基本的日常生活开支 ，结余的百分之七十都供奉给了寺庙，供奉给了活佛！为什么？“佛”，渡也，慈也，怎忍收纳贡奉？怎忍众生不幸度日？巍峨高耸宝藏无数的布达拉宫，该是多少农奴的血汗尸骨累积而成？

　　不禁想起仓吉嘉措的诗句：

“那一日，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖……”

　　伫立道旁，仔细端详着那些恭敬作揖磕长头的人们，我感动得泪眼婆娑。布达拉宫啊！你酥油灯的微黄光芒，不知点亮了多少希望；你弥漫宫殿的藏香，不知剪灭了多少邪恶；默默无言的佛像，不知鼓励了多少人战胜苦难。

　　在西藏这样恶劣的环境中，心中若没有一种信仰作为精神支柱，人是很难在这里生存的。佛对于藏族人民来说，是深入到灵魂最深处的依赖，也是藏族人民最信赖的支柱。

　　走出布宫，神秘恭敬弥漫身心。

在这里，佛教的普世和庄严，平民与神灵的结合与互动，得以完美地渲染演绎。

　　到这时，也才明白郑钧在他人生最崩溃的时刻，在从没来过拉萨的前提下，写下那首著名的《回到拉萨》！

来吧来吧我们一起回拉萨

回到我们阔别已经很久的家

……