《论语》讲座 第一篇 第八章

箕星文笔

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

本章的意思是：夫子说，“君子不庄重，就没有威严，同时学问也不够稳固。要以忠和信这两种道德为主，没有朋友是不如自己的。有了过失，就不要怕改正”。在此章，夫子再一次提到了一个关键词：君子。

  把视线聚焦到“君子”二字上，我们发现，《论语》学而篇第一章就谈到了“君子”，“人不知而不愠，不亦君子乎？”君子不会因为别人不了解自己而恼怒，接下来第二章有子又说到了“君子务本，本立而道生。”君子追求的做人的根本就是孝悌。本章继续描述了君子风度：体现在外，就是庄重、有威严；探究其内，就是有坚固的学识和忠信的品德。君子人格是孔子所推崇的品格，在《论语》中提到君子就有107次之多，我们若想成圣成贤首先就要成为一个君子，一个品德高尚的人。本章用了两个字”重”和“威”，就把君子的气度描述得引人遐思，非常具体生动。重是厚重，威是威严。威从重中来，重又是从何处来的呢？一个人要有远大的目标、有一个成圣成贤的志向才会把利益大众的重担担在肩上，“仁以为己任，不亦重乎？”

《法言·修身篇》中说：“谓人须取四重。即重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重  则有德，貌重则有威，好重则有观。”“学者言行貌好皆须学其庄重。”在容貌上，孔老夫子教导我们“色思温，貌思恭”，表情要很温和，又很恭敬，这样让人觉得你很好亲近，但是又不敢造次，对你有敬重之心。别人既觉得很想亲近你，但是他又不敢轻慢你，为什么？因为你自己的容貌庄重有威仪，这样就文质彬彬、恰到好处。

 在《群书治要·春秋左氏传》中，记载着这样一个故事：春秋时有一个大臣叫赵盾，他的君主晋灵公很不守礼，过着骄奢淫逸的生活。赵盾作为臣子非常忠心，屡次犯颜直谏，但是晋灵公听不进去。而且他还觉得这个臣子很烦，便起了恶念，就派一个杀手去杀赵盾。这个杀手一天在凌晨的时候来到赵盾的家，看到他的卧室门已经打开了，赵盾已经准备好要去上早朝。但是因为时间尚早，所以他就穿着朝服，恭恭敬敬地坐在那里闭目养神，他的这种恭敬的态度深深地感动了这个杀手。他想，一个大臣在无人看到的、独处的时候，还能够对国君表示这样的恭敬，此人一定是国家的栋梁。如果我把国家的栋梁给杀了，我就成了一个不义之人。可是我又接受了君主的命令，要杀这个大臣，如果我不能完成自己的使命，我对君主也是不忠；但是如果国家的栋梁被我杀掉了，又是对整个国家人民的不义。他思来想去，无法抉择，最后自己触槐自杀了。

   一个人恭敬庄重的态度居然可以起到这样的感化作用，而且也确实保全了自己的生命。所以一个人受不受人尊重，有没有威仪，这个不是装出来的，而是因为心中装满了对社稷对人民的责任和利益他人的生命理想才会厚重，体现在日常生活中，就会在一言一行、一举一动之中，都小心、谨慎、恭敬，庄重，最后养成了这种自然流露的不怒而威的风范。

　　学则不固则告诉我们如果没有把涵养仁德、向圣贤看齐当成自己生命的最高目标以自重的话，不仅没有威严，学习也不会坚固。

接下来我们看“主忠信”，欲令所学坚固，须以忠信为主。因为通过学，君子才能够重然后有威。学习的主要内容就是忠信。述而篇第二十四章中说：“子以四教：‘文行忠信’。”孔子用四种内容来教育弟子，学问、德行、忠心和信实。《四书章句集注》中程颐注：“教人以学文修行而存忠信也。忠信，本也。”钱穆先生说：“忠信，人之心性，为立行之本。”《礼记﹒礼器篇》曰：“先王之立礼也，有本，有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”我们再来看忠和信的内涵——朱子曰：“尽己为忠”。《说文解字》上说，“忠，敬也。从心，中声。”中心为忠，竭尽全力就叫忠；信是指内心有信念，体现在外即对人讲诚信，诚实不欺。做任何事情都能竭尽全力，就有了忠的品格，有了这个品德，做学问自然也会竭尽全力，学问就坚固了；竭尽全力为成为圣贤的目标努力，人品就庄重了；绝不食言，别人也就信任你、敬重你。自己庄重，别人敬重，威望必然随之而来。

“无友不如己者”，并不是说不和不如自己的人交朋友，那是功利之谈，而非圣贤之学。这句话的意思是每个朋友身上都有值得自己学习的长处，多看朋友的优点，则没有哪个朋友不如自己。对不和不如自己的人交朋友这种说法，我们可以看这个“友”字，同师为朋，同志为友，志同道合的人才能算得上是“友”，“三人行，必有我师焉”，更不要说是跟自己有着相同的成为圣贤志向的朋友了。但我们一般人总爱以己之长度人之短，总是看别人的缺点，这样是无法以友辅仁、在和朋友之间的切磋琢磨中共进于道的。

　　《论语.疏注》：“人孰无过，过而不改，是谓过矣；过而能改，善莫大焉。”大舜、大禹、子路闻过则喜，然后能认真反思自己，改正错误。《了凡四训》有言：“过小如肉刺，尽快抉剔；大如毒蛇咬指，速予斩除”。改正错误必须有羞耻之心，敬畏之心，特别是勇敢之心，这样，才能彻底改正，不留后遗症。