呼和浩特二日游-2020.8.21-8.22

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呼和浩特，通称呼市，旧称归绥，是内蒙古自治区的首府。呼和浩特是国家历史文化名城，是华夏文明的发祥地之一，是华夏文明的发祥地之一，是胡服骑射的发祥地，是昭君出塞的目的地，是鲜卑拓跋的龙兴地。先秦时期，赵武灵王在此设云中郡，故址在今呼市西南托克托县境。民国时期为绥远省省会，蒙绥合并后，呼和浩特成为内蒙古自治区首府。呼和浩特市中心城区本是由归化城与绥远城两座城市在清末民国合并而成，故名归绥。1954年改名为呼和浩特，蒙古语意为“青色的城”。呼和浩特阴山一带远古人类活动，有悠久历史。文明起源于大窑文化，大窑文化遗址位于呼和浩特市东北保合少乡大窑村，距市区33千米，在1973年发现并发掘。该遗址包括了旧石器时代早期到新石器时代晚期五个文化期。 21日的上午在乌兰察布，参观了“集宁战役遗址”；下午即来到了呼和浩特，在宾馆安顿好，就出发前往绥远将军衙署。 由宾馆高层看见的呼和浩特一角 绥远城将军衙署是清代绥远将军管辖归化城、漠南蒙古及统领大同、宣化等地驻兵的办公衙门，按清一品封疆大吏衙署的格式营造，砖木构制，占地约3万平方米。它的营建，是清王朝为巩固西北疆边陲的稳定，奉行对大漠南北蒙古地区实施政治、军事统治的产物。雍正十三年（1735年），清廷在归化城（今呼和浩特市旧城）东北五里处勘定一处城址，作为右卫城北移屯兵之用。至乾隆二年开始大规模修建。四年（1739年）告竣，清廷赐名“绥远城”。解放后，衙署为绥远省人民政府并内蒙古人民政府办公地，乌兰夫兼两府主席，曾经在此办公。经过多的维修改造，将军衙署于2017年7月31日运行开放，重新开放的将军衙署占地2.64万平方米，以将军衙署为主体，以“绥远方式”纪念馆为辅助，以清代建筑风格为主要基调的基础设施完善配套的城市文物景观，再现了“漠南第一府”的恢弘景象。 绥远城将军衙署作为绥远城统领满、蒙、汉八旗驻军及掌管西北军政的最高权力机构，也在绥远城告竣时落成。驻守在将军衙署的绥远将军，号为“建威将军”，拥有广泛的实权。衙署照壁上一块石额所书“屏藩朔漠”为光绪十六年（1890年）绥远将军克蒙额亲立。正门口当街有两座石狮子。按清工部工程则例规定一品封疆大员级建造，砖木构制，占地面积3万平方米，门前有高大的影壁，上有“屏藩朔漠”匾额，门侧立石狮一对，大门内厅堂凡3进，前为公廨，后为内宅。自大门进入须经过仪门，仪门凡3门，中门形同过殿但不常开，平常出入经由两旁门。仪门正北为大厅，为议事决策中心；东西各建有庑堂和厢房，为官吏办公场所。第二进正中建有宅第门房3间，东西各建厢房3间，同是官吏的办公场所；第三进为将军宅第，建在正中高台基上，东西两侧各建配房3间。宅第与配房间并建有走廊相通。在大厅东面建有花园，园内建有亭榭；东南隅建有马号；大厅西南面建有更房，为卫戍官兵住所。 正堂又称“大堂”，民国时期称为“议事厅”。始建于清代乾隆二年（公元1737年），是举行节日庆典、迎接圣旨，举办重要政务活动的场所。另外，新官到任行“望阙叩恩”之礼也安排在正堂前的月台上，是将军地位和权威的象征，在将军衙署的建筑中最为重要。 印房八旗都统衙门内部机构之一，雍正中期设置，乾隆时职制始备，将军衙署的印房由协领主事，兼理吏、礼事务，职责为执掌将军印信、协办礼仪及人事事务。 二堂亦名为“退思堂”、“思补堂”，是将军的日常办公地点，现根据其历史功能复原。“退思”出于《左传·宣公十二年》：“尽思尽忠，退思补过”，有遇事深思熟虑助其不足之意。 客厅是来访客人等候将军召见的地方，在将军办理公事之余，如有人前来拜访将军，由门卫将帖子传至内宅，并请拜访之人在客厅等候。 功德碑第六十三任绥远城将军勒克多尔济功德碑，是同治皇帝为表彰他的功绩所建立。碑文为满、蒙、汉三种文字。德勒克多尔济，喀尔喀图什叶图汗部落人，爵位固山贝子，承袭旗扎萨克。咸丰十一年八月二十三日，由署理库伦办事大臣授绥远城将军 箭亭是负责绥远城武备事宜的重要机构，这里的责任官员称“抢箭营官”。 三堂三堂院属内宅，由称“燕思堂”。有内宅门与二堂相隔，衙署办事人员无故不得入内，为将军燕居生活，读书修身之所。 “修绥远都统署记” 参观完将军衙署，已近黄昏华灯初上时，晚餐、夜寐无需赘述，第二日，用完早餐，就来到了“清·和硕恪靖公主府”参观。 和硕恪靖公主府又名呼和浩特市博物馆或清公主府，位于呼和浩特新城区赛罕路。建于清代康熙年间，距今已有三百多年的历史，是康熙皇帝六女儿恪靖公主下嫁漠北喀尔喀蒙古土谢图汗部多布多尔济后所建府邸，是清朝满蒙联姻国策的产物。府邸以大青山为屏，札达河与艾不盖河环抱，素有二龙戏珠之美称。公主府现占地面积18000平方米，分四进五重院落，为亲王级建筑品级。前有影壁御道，后有花园马场，府门，仪门，静宜堂，寝宫，耳房，厢房，配房，后罩房依列分布，风雨沧桑三百年，至今保存完好，是国内唯一保留完整的清代公主府邸，是古代建筑艺术重要的文化载体。 和硕恪靖公主府的模型 “和硕恪靖公主”或称“固伦恪靖公主”，与蒙古草原的和平安宁息息相关，她的品级封号以及金册诉说着她非同寻常的一生。清朝对蒙古实行怀柔政策，将恪靖公主下嫁给喀尔喀蒙古部土谢图汗的儿子敦多布多尔济，初封为和硕公主，又封为恪靖公主，再封为固伦恪靖公主。公主府曾三迁，初居清水河县花园巷，后迁呼和浩特市旧城西北的扎达海河西岸，雍正年间（1723-1735）又修建了现存的这座府第。公主府建筑5进，有大门、过厅、大厅和内院，门前立有大照壁，宅院东部有假山和池沼。恪靖公主死后葬东郊美岱村，美岱村附近的大黑河上四村水浇地尽属公主府，其后裔多居住在这里。公主府附近为其牧场，后建村落命为小府、府兴营等。府第虽经近现代利用改建，原来布局基本未变，现已辟为呼和浩特市博物馆，利用古代建筑举办文物陈列和展览，供游人参观。 仪门 静宜堂 公主大婚的轿撵 寝宫 日常 由“和硕恪靖公主府”出来，一下午，“参观”了呼市的几个著名寺庙：大召寺、席力图召、清真大寺、五塔寺。之所以是带上了引号的“参观”，是由于新冠疫情的缘故，几个寺庙都没有对外开放，只能在外面一窥古寺的风采，很是遗憾……不过，也正因为如此，一个下午的时间几大寺庙都“到此一游”打卡一番，否则仅仅是大召寺，若要好好观光，就需要一个半天的时间了…… 大召寺是呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺中的“召”藏语为寺庙之意，后改为“无量寺”，因寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特较早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地区有大范围的影响。大召寺是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。公元1580年建成，是呼和浩特较早兴建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。大召不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地，辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。 大召，汉名“无量寺”，蒙语称“伊克召”，意为“大庙”。始建于明朝万历七年（公元1579年）。明代称“弘慈寺”，历史上又有“银佛寺”、“大乘法轮召”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称谓。清代崇德五年（公元1640年）重建后，定名为无量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特第一座喇嘛教召庙，是内蒙古地区藏传佛教的活动中心，是我国北方最有名气的佛刹之一。 阿拉坦汗（铜像）阿拉坦汗生于1508年，明朝史籍称俺答汗，明代蒙古右翼土默特三万户首领，系成吉思汗世孙，一生骁勇善战、军功卓著，又重视农业生产，发展手工业，是明朝土默川军事经济发展的开创者之一。土默川的开发繁荣以及呼和浩特的城市兴建，功臣当属阿拉坦汗。公元1527-1575年，阿拉坦汗曾仿元大都的体制建城，明朝政府赐名“归化”，即现在的呼和浩特。阿拉坦汗也是蒙汉友好的开创者，在他的妻子三娘子的帮助下，采取许多有力措施，维护蒙汉友好关系。 大召释迦八塔 大召寺边上的“塞上老街” 青城钟鼓楼原型是归化城北门（本地俗称旧城北门）。此门原型始建于明朝隆庆皇帝六年（公元1572年），由土默特部阿拉坦汗顺义王主建，于明朝万历皇帝三年（公元1575年）完工，历时三年有余并经过两任皇帝才修建而成，且一直被称为归化城最为高大和雄伟的建筑之一。1958年因修路，有着400多年历史的北门城门楼被拆除，而在被拆除的第二年，也就是1959年便发了大水冲毁了很多建筑，所以传说北门有避水、避火、避风的功能。本世纪初，在遵照原有建筑的基础上重建了此建筑。现楼内有大钟一座，重999.9斤，为镇楼之宝。此钟由内蒙古黑马艺术团团长黑马先生出资邀请本地最有名的传统工匠艺人手工铸造而成。只要钟鼓楼钟声响起，余音绕梁且久久不能散去……登观景台可观看塞上老街、通顺大巷、大召寺等 席力图召席力图是蒙古语，意为“首席”或“法座”，汉名“延寿寺”，寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。建于明朝隆庆和万历年间（公元1567年—1619年），为康熙所赐。该召坐落在呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端，坐北向南。大召无量寺斜对面一路之隔，呼和浩特市规模最大寺院中七大召之一的寺庙，呼和浩特市规模最大的寺庙。召庙建筑面积5000平方米。组成中轴线的建筑物是牌楼、山门、过殿、经堂、大殿。大殿采用藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿前的铜铸鎏金宝瓶、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，富有强烈的艺术效果。清朝康熙皇帝御制“平定噶尔丹纪功碑”立于大殿前列。经堂广厦7楹，金碧辉煌。召庙东南隅有白石雕砌覆钵式喇嘛塔，高15米，颇为雄壮。中轴线两侧还建有钟楼、鼓楼、亭、仓、舍等。寺院设施基本齐全。 清真大寺位于呼和浩特市旧城通道南街东侧。是呼和浩特市原有八座清真寺中，建筑年代最早、规模最大的一座，故此得名清真大寺。清真大寺，是穆斯林（伊斯兰）礼拜场所。清真大寺，建于清康熙三十二年(公元1693年)。据《清真寺南北讲堂碑记》记载：“自大清定鼎以来，建立多年。”初建时较为简陋。乾隆五十四年(1789年)曾重修。1923年回族群众又募捐再度重修后，便成为现在的规模。清真大寺占地面积约四千平方米，重修时大殿增高1.7米，扩大了七间，南北讲堂展后5米，增高66厘米。寺的总面积扩大了数十平方米清真大寺坐东向西，中间为朱红色正门。门上楣有“清真寺”匾额及“国泰”、“民安”四个字。寺门前原有影壁，高丈余，现已拆除。 五塔寺位于呼和浩特市旧城东南部，原名金刚座舍利宝塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名为五塔寺。塔始建于清雍正年间，高约16米，塔身均以琉璃砖砌成，塔身下层是用三种文字刻写的金刚经-，上层则为数以千计的鎏金小佛，刻工精巧，玲珑秀丽是一座砖石结构的-教塔，和首都北京大真觉寺五塔相比，也毫不逊色。塔后嵌有三副石刻画，分别为“须纱山分布图”、“六道轮回图”、蒙语“天文图”。五塔寺中最有价值的当属紧靠北墙的蒙文天文图石刻，天文图直径144.5厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。它是迄今为止世界上唯一用蒙古文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。金刚座舍利宝塔，建于清朝雍正五年，由塔基、金刚座、塔顶三部分组成，为砖石结构，通高16.5米，塔顶是由五座舍利玲珑小塔构成。利宝塔的基座高约1米；金刚座为束腰须弥座，其束腰部雕刻有狮、象、0、金翅鸟和金刚杵等图案，束腰的上面为七层短挑檐，第一层的檐下为三种文字（蒙、藏、梵）雕刻的金刚经全文，从第二层到第七层的檐下为各种姿态的镏金佛像，共计1119尊，金刚座的南面为拱门，门上方有蒙、汉、藏三种文字写成的“金刚座舍利宝塔”匾额，门旁为四大天王，塔门内东西两角有通往座顶的楼梯，出口处为一方形攒尖亭；五座舍利小塔位于亭子的北边，最中间的舍利小塔为七层出檐，四隅的舍利小塔为五层出檐，五座塔身上均镶嵌有佛像、菩提树、景云等砖雕。在金刚座舍利宝塔背面的山墙上嵌有三幅雕刻，以“蒙古天文图石刻”最为珍贵，是研究天文学史的重要资料。五塔原为-召庙慈灯寺内的一座重要建筑，建于清雍正五年，后来慈灯寺败落，寺宇塌毁，唯遗五塔巍然独立。1977年国家拨专款对五塔进行修葺，开始建立资料档案。 “走马观花”游完几大景点，最后来到了“烧卖第一店”德顺源，一品当地著名小吃“烧卖”。与江南的烧卖不同，江南烧卖以糯米为主，而这里的烧卖以羊肉为主，也有其他口味的，皮薄而肉馅鲜美多汁，口感极好，喜吃羊肉的如有机会可以品尝一番… 两天的呼市游随着夜幕降临也就此结束了，等疫情结束，回头找机会再来，再多呆几日，再多去几个景点，再多逛几个古街，再多品几味美食…附：呼和浩特的火车站修建得也颇具特色…