白帝诗城谒诗魂

怡和

冯其庸先生有云：“圣人重俚言，辞祖珍乡音”。孔子删诗，国风垂范世人；屈子作辞，九歌融会天音。下里巴人开词源，巴山楚水孕诗魂。 ——题记

（游轮享老游三峡之五）

11月1日午后时分，华夏神女1号游轮载着我们260多位“爷爷奶奶”穿过瞿塘峡抵达奉节港，我心仪已久的白帝诗城近在咫尺了。

于诗，我不太懂，但我爱读。几年前，中华诗词学会将“中华诗城”的荣誉牌匾授予了重庆奉节。但是，因为三国演义白帝城刘备托孤的故事家喻户晓，加之“白帝庙前无旧城”，所以坊间谈起“诗城”，多言白帝城，少提奉节县。据说，奉节所以摘得“诗城”桂冠，是因为在2300多年的历史长河中，曾有上千文人墨客来到奉节，留下了逾万优美诗章。其中包括四个“天下第一”诗。它们分别是天下第一“快诗”——诗仙李白的《早发白帝城》：“朝发白帝彩云间，千里江陵一日还”；天下第一“律诗”——诗圣杜甫的《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；天下第一“情诗”——诗豪刘禹锡的《竹枝词》：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”；天下第一“景诗”——康熙皇帝的御书六言诗：“桃源意在深处，涧水浮来落花”。

然而，泱泱中华，数千年文化积淀，可比肩奉节者何止十数？为什么奉节能够脱颖而出，摘得这枚至今“唯一”的金字招牌？宋代朱熹有诗曰：“问渠那得清如许？为有源头活水来”。世人皆知，长江三峡地区，巴山楚水，古乃蛮荒贫瘠之地，奉节境内，诗的源头在何处？活水从何来？怎能引来上千文人墨客？怎得万首华章传世？

可能是另需自费，报名游览白帝城的人极少，包括博康艾馨总部的一位主持和游轮摄影师总共才18人。当地导游小伙带我们上了一辆中巴，十来华里路程，转眼便见一座造型古朴的廊桥，如长虹卧波一般直达对岸——因三峡大坝蓄水，江面升高近100米而变身江心岛的白帝城。338米长的仿古步行廊桥有廊有桥，连带桥中央等距离的三座亭阁，与白帝城汉代风格的建筑群浑然一体。过完廊桥踏上忠义广场，回首桥头亭阁，但见不知是哪位大家的手笔，十四个字的一副对联竟将瞿塘峡口的多维风貌描绘得淋漓尽致，令人荡气回肠：浩荡江声下荆楚，巍峨山势擁夔巫。瞻仰了诸葛亮的巨型塑像，还没来得及浏览汉白玉石刻前后《出师表》，导游小伙就不停催促继续前行了。我们几乎是一路小跑的跟着导游来到了白帝城山门下陡峭的台阶前。导游用手指了指不远场地上的一溜滑杆说：“这台阶有360多级，又陡又滑，不愿步行攀登的可以坐滑杆，xx元一位”。为了检验曾经做过半月板手术的膝盖，我谢绝滑杆，中途停歇了四、五次终于气喘吁吁的登顶山门。满心高兴，还得意地高喊了一声：“只有324级！” 略微平了一下气息便开始端详山门——门楣上是郭沫若的手书“白帝城”，两旁楹联用的是杜甫《夔州歌》十绝句其一之尾联：“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关”，与桥头亭阁的对联遥相映衬，穿越了一千多年历史的痕迹隐约可见。

此时，导游已不见踪影。我和老伴等一行四人沿着山道追赶团队。追到白帝庙前，游轮摄影师还在外面等候。我们走进庙门，经庭院入前厅，迎面是一块巨大的红木屏风，上面是用毛体书法雕刻的明代文学家楊慎的《临江仙》词：“滚滚长江东逝水”。忽然，我好像听见有人在说去看诗碑林的事。两眼一抹黑的我连忙走过去搭讪。原来是来自东北的一个文化团体正在等候后到的两位同伴，准备去竹枝园看诗碑。真是机缘巧合！宋代白玉蟾有诗曰：“谁道一生无好运，缘何三月见芙蓉“。古人欲赏芙蓉三月开，吾今“想见周公枕头来”！跟团队约好联络提醒后，我和老伴便同这个不期而遇的团队结伴，出了白帝庙后门，直奔竹枝园而去。

2014年落成的竹枝园，是为了纪念唐代诗人刘禹锡、保护三峡地区的文化符号——白帝城里的诗碑而修建的。入得园来，但见曲尺回廊，竹木掩映，刘禹锡的塑像矗立其间。黄蓝相间的琉璃瓦下，白色的墙体上镶嵌有100余通竹枝词碑，其中包含竹叶诗碑、凤凰碑、康熙皇帝御书六言诗碑等复制品。耐人寻味的是墙体上的“三味诗”石刻牌匾：布衣暖，菜根香，诗书滋味长。

三味诗的狭义是读书三味：即读经味如稻梁（主食）；读史味如肴馔（副食）；读诸子百家味如醯醢（佐料）。不可或缺，且多意味。

三味诗的广义可解读为人生三味。鲁迅的恩师寿镜吾老先生将此诗作为家训。鲁迅从三味书屋走出，受益终身，成就了东方文豪。

布衣暖：“布衣常著岁寒身，一缕一丝若暖春”。甘当普通老百姓，不求当官做老爷。堂堂正正做人，以天下为己任。“穷则独善其身，达则兼济天下”。

菜根香：“咬定菜根立人间，大味其中意趣甘”。满足于粗茶淡饭，不羡慕奢华富贵。

诗书滋味长：“腹有诗书气自华”。读书不仅仅是积累知识，还要提升精神境界，脱离低级趣味，养成高雅气质。

布衣、菜根、诗书三者代表中国传统文化的精髓，“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆”。这是立人之本，也是一个正直诗人永不泯灭的灵魂——诗魂。

三味诗的出处应该与郑板桥有关。郑板桥（1693——1766）曾在山西太平县（今襄汾县）尉家教馆，留下一块石碣，碣文便是此十一字诗。连同石碣一起的还有两方篆刻印章，分别是“郑燮”、“丙辰进士”。三味诗牌匾放置此处，乍看与竹枝园无干，实则与园内的刘禹锡塑像紧密关联。三味诗便是刘禹锡豪放一生的写照，建园人借此宣示了竹枝园的主题。

刘禹锡（772——842），中唐时期文学家、思想家、著名诗人。十九岁便入洛阳游学，声名鹊起。自贞元九年进士及第始，连中三科，入中枢 ，勤政爱民、政绩斐然。后因参加王叔文革新集团，在保守势力的联合反扑下，改革夭折，被贬出京23年。贬谪朗州（今湖南常德）时，正值朗州经历一场空前的大水浩劫。刘禹锡居无定所，直到第二年春才在城东搭了一间茅舍，一住就是十年。刘禹锡与平民百姓一道品尝生活的酸甜苦辣，感受人生的喜怒哀乐。在这块昔时屈原流放的地界，认真品味《九歌》的余韵，努力吸取下里巴人的精华，找到了创作的源头，实现了自我超越。“斯是陋室，惟我德馨”。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。后改任夔州（今重庆奉节）刺史，下车伊始，便喜欢上了川东地区一种名叫“竹枝”的民歌，歌者边唱边舞，用鼓和竹笛伴奏，众人以“竹枝、女儿”作合声（衬词），烘托场景气氛，提升音乐效果。刘禹锡一如既往，放下身段，一头扎到了民歌之乡建平，效法屈原作《九歌》，借用民歌的曲谱，先后创作了11篇新竹枝词，并选善歌者传唱，以期传播开去、发扬光大。

刘禹锡始创的竹枝词民歌风格鲜明，生活气息浓郁。素材贴近生活，语言通俗鲜活，格律宽松灵活，深受百姓喜闻乐见，引得文人竟相模仿。很快，竹枝词便从口传面授的民歌形式，变为雅俗共赏的诗歌体裁。随着民众迁徙，历史变迁，始于唐，传于宋元明，盛于清的竹枝词在民国时期受到压抑。解放后，在百花齐放的旗帜下，竹枝词又得到了长足发展，早已唱遍中华大地。全国诗词界的有识之士早已开始收集整理竹枝词。2001年3月出版的《江苏竹枝词集》收录作品6700余首，2006年出版的《湖北竹枝词》收录作品4486首，2007年出版的《中华竹枝词全编》共7册，收录了出自35个省市和海外地区的5000多位诗人的近六万首作品，可谓世所罕见，蔚为大观。2017年10月27日，中华诗词学会授予重庆奉节县“中华诗城”的荣誉牌匾。竹枝词的创始人，中唐诗人刘禹锡的竹枝词《杨柳青青》被誉为“四个天下第一诗”之一的“天下第一情诗”。

一千多年来，七绝这一近体诗形式，在竹枝词的创作与发展中，因为诗人对其格律和语言的灵活运用，早已深入民间，成为了表现百姓民生、历史人文的最为熟悉的诗歌形式之一。值得一提的，决非所谓的“拗体”七绝都是竹枝词。在精神、语言、形式上，竹枝词 “不效颦于魏汉，不学步于盛唐”，自我发展，自成体系。所以，在1000多年的历史长河中，竹枝词能与时俱进，长盛不衰，历久弥新。

在本团队同伴的一再电话提醒中，我和老伴恋恋不舍地离开了竹枝园。好在疫情未断，游客不多，我们很快就在夔门观景台与团队会合了。夔门，便是第五套人民币10元版背面图案的实景地。心怀竹枝园诗情，又入观景台画意，我特意请游轮摄影师为我家老伴拍了一张照片，以示：“中国大妈到此一游”沉浸于诗情画意之中。