<p class="ql-block">【于霎那间处读论语之六零零，继续读里仁第四第五章臆补"总600。210422，成都银杏庄】 </p><p class="ql-block"> ——子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 读到六百篇，需用力用心不竭，不忘反求诸己，改善自我之境。 “时有否泰”， 这一章孔夫子更想说的是：做人一定要知道，还有比功名利禄更重要的东西值得去追求，甚至在仁义道德面前，功名利禄其实根本不值一提，不是个什么必要条件。孔子已预计到了权力、富贵的极端腐蚀性，会有很多人为此失去大端，不顾一切。世俗世界与神圣世界两种世界的处理，的确是人生大课题，即使是圣贤，也要面对。孔子一生，名声一直盛大，但他到老年不得不离开鲁国选择漂荡，意味着对官爵和社会地位的彻底放弃，真君子别无选择。</p><p class="ql-block"> 孟子说过：“人之所以异于禽兽者几希。”如果追求功名而放弃仁义，盖“人之君子，天之小人”也，一刻也不行。现在说特朗普似乎不厚道了，但凡他学过一点东方儒家智慧，也不会这么因仁义尽失而被世界和美国无情地抛弃，下场亦造次，心情亦颠沛。特氏正处于朱熹所感叹的：“终食者，一饭之顷。”礼义廉耻，还是个做人的问题。</p><p class="ql-block"> “仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵。”钱穆亦曰：“常人，富贵则处，贫贱则去；君子，仁则处，不仁则去。”君子无时无刻违离仁，哪怕是人生不得志甚至是困顿危难时都不违离仁，可见君子居仁之坚定。做君子会失去很多，甚至于性命。“盖名之非实，君子之所耻；没世不称，君子之所疾。此所以处仁而不去也。成名则君子之事，无所成名则是小人之事。”黄式三《论语后案》曰：“终食时暂，造次时遽，颠沛时危，君子无违仁，观其暂而久可知也，观其变而常可知也，言为仁无间断之时也。”仁要贯穿于一切差异场境，道要穿越一切不同境遇。是动态的生活，是永远在别处的移动。</p><p class="ql-block"> 钱穆先生总结道：“《论语》最重言仁。然仁者人心，得自天赋，自然有之。故人非求仁之难，择仁、安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱；处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安于仁，故谓之君子。此章仍是里仁为美之意。”作为人要看到，有比富与贵更高价值的东西；有比财富和权力更不能舍弃的东西，唯有道义，唯有仁爱，是绝对的，是永恒的。安居于道，心中有仁，一刻不偏离，不能找借口，何其难也。说实在的，富贵往往是，只要你放弃坚守，放弃初心，就可以唾手可得。</p><p class="ql-block"> 录一则文字，《后汉书·卢植传》论曰：“风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节。夫蜂虿（chài）起怀，雷霆骇耳，虽贲育荆诸之伦未有不冘（yóu）豫夺常者也。当植抽白刃严合之下，追帝河津之间，排戈刃，赴戕折，岂先计哉？君子之于忠义，造次必于是，颠沛必于是也。”</p>