<p class="ql-block"> 享受饥渴的快乐与受虐情怀，或许是时代差异！如果饥渴是时代造就，那受虐便是艰苦岁月回忆的享受！</p><p class="ql-block"> 小时候，饥渴不知道从何下手。粮食严重匮乏，所以饥不择食，那些少的、可怜的、“香”的“食物”，只是一种再也无法感受的回忆！</p><p class="ql-block"> 书法之饥渴，远非食物之饥渴可比，毕竞它是要不了人的生命！但它又更胜于食物之饥渴，一种纯粹的精神追求哪能用超越了人的生命去比。这正如臧克家先生的一句话“有的人活着他已经死了； 有的人死了他还活着。”于书法而言，伯英、元常、右军、大令、鲁公、东坡、山谷……他们哪个人都不是天天与你对话，或技法，或诗歌，或人品……他们又鲜活地影响着你！而青海美协主席到兰亭金奖“得主”抄袭所受到的惩罚，是不是该警醒每一位书者的本性，似乎有些人还在甄别临摹古人和现代人的本质差异，孰不知所有的抄袭都是侵犯了别人的权益，属于道德操守！抄袭终究会受到惩罚的！这种道德烙印一旦被戴上了是终生难以翻身的！</p><p class="ql-block"> 书法艺术是众多艺术的核心，其难度是其他艺术无法企及的，从入笔的第一个动作起，如果错了，那是永远无法入门的！自五代后，毛笔制作工艺失传严重影响书法的传承，笔法几近失传，苏黄米蔡各有得失，大家都在追寻墨迹以求得笔法的真传，之后更是日渐式微，还原古人笔法同样人云亦云，今天我们在神秘的书法中寻根溯源，从唐人重两头提按而中怯的笔法中重新回归篆籀之法。笔法如同功夫，“练武不练功，到老一场空”。</p><p class="ql-block"> 包世臣在《艺舟双楫▪历下笔谭》中，针对时人行笔“中怯”的问题，说了这么一段书史的话：用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻，其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达，不能倖致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者，试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人人共见矣。中实之妙，武德以后，遂难言之。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 自魏晋始至明清诸多书法大家都留下了很多书论，无论再怎么论述都是基于《九势》之说。</p><p class="ql-block"> 蔡邕《九势》云:夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在其中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。</p><p class="ql-block"> 凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。</p><p class="ql-block"> 转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。</p><p class="ql-block"> 藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。</p><p class="ql-block"> 藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。</p><p class="ql-block"> 护尾，画点势尽，力收之。</p><p class="ql-block"> 疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。</p><p class="ql-block"> 掠笔，在于趱锋峻趯用之。</p><p class="ql-block"> 涩势，在于紧駃战行之法。</p><p class="ql-block"> 横鳞，竖勒之规。</p><p class="ql-block"> 此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人。须翰墨功多，即造妙境耳。</p> <p class="ql-block">五四新文化运动后，白话文逐步取代文言文，大众对古文言文的理解开始慢慢生疏，书论更有被误读，以讹传讹。很多书籍上标注的笔法线路图，误导了多少普通受众群体！真正懂书法的只能嗤之以鼻，但对于自学书法的大众而言还在“照猫画虎”，终不得法！所谓“笔笔中锋”，只是相对书体而言，否则又怎么会留下“中锋取骨，侧锋取妍”之说，以中锋为主，侧锋为辅，侧锋迅速向中锋转换才是关键，这就是书法的核心——调锋！立锋、提笔转锋、蹲锋……这些调锋的手段，绝不是孤立的，而是相互交织的。</p> <p class="ql-block">近些年，我在书学的路上不段摸索，线的媚弱成了主要想解决的问题，从古人经典碑帖中逐步寻找答案，从名家笔法讲解，认真体会用笔的真正内涵，甜媚的主要根源在于点画出锋太长而缺少含蓄、行笔没有疾涩而多了油滑、结体临习不准是走向俗的根源……从篆隶中体会慢与稳的厚重，每一种感悟都是在反复纠错中真正明白线质的重要。孙过庭《书谱》： “真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质．草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文”．归根结底，线质就是专业与业余的分水岭！永字八法千年流传，对于一般爱好者只能停留在字的表象，没有几十年书学哪能理解万岁枯藤和高峰坠石！《集王圣教序》是解决结字二元矛盾思维关系，打通原理才属于真正的临帖。字要脱俗非易事，尽在得法！黄庭坚:余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。</p> <p class="ql-block"> 字俗、画俗、文俗，一切俗都是认识思维初浅的产物，从林散之论书一定有新的体会。“书法要写得不俗就不简单，一般人写到形式美就不简单了。</p><p class="ql-block"> 书法跟人走，人俗字也俗。</p><p class="ql-block"> “俗”，千百万人脱不掉。</p><p class="ql-block"> 不读书，越工越俗。不读书，再写总是个“书匠”。 俗字讲不出来，只有你自己理会才行。古人说不俗、仙骨，真是难如登天，可叹。</p><p class="ql-block"> 光学写字，不读书，字写得再好，不过字匠而已，写出来的字缺少书卷气。”</p><p class="ql-block"> 用笔之妙，要通过神奥的“锥画沙”，“印印泥”，“折钗股“，”屋漏痕”中体会入木三分，力透纸背的真谛，对待书法光有一颗虔诚、敬畏的心还不够，还要有深入思考，广泛研究的心态学习，方能真正进入书法的世界。</p> <p class="ql-block">杨玉君简介:</p><p class="ql-block">中国硬笔书法协会会员</p><p class="ql-block">少儿书法工作分会委员</p><p class="ql-block">中国硬笔书法协会高级注册教师</p><p class="ql-block">山西省书法家协会会员</p><p class="ql-block">山西省硬笔书法协会理事</p><p class="ql-block">大同市书法家协会副主席</p><p class="ql-block">大同市硬笔书法协会副主席</p><p class="ql-block">大同市作家协会会员</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">济铭书法教育中心:大同市迎宾东街116号中铁十七局综合楼六楼济铭工作室(弘雅饭店东凯鸽五部六楼)</p><p class="ql-block">电话:13303524529(微信)</p>