铜锅潭

拙园守者

我家乡的一条溪流，因东岸沟壑间有一方白色悬崖，名白岩溪。溪中有数十个大小、深浅不同的潭，铜锅潭只是其中之一。若把白岩溪比作一条绿丝带，铜锅潭就是镶嵌的一颗宝石，幽蓝幽蓝的。 白岩壁对面是一块船形地，靠山边，有一隆起的梯台，被称之为码头。因离码头不远，铜锅潭原名码头潭。它约两亩大小，深不见底，还被两岸的古柳掩映着。那柳，或巍然挺拔，或顾影自赏，或隔水相望，各具情态。 铜锅潭里热闹时，水是激荡的，笑是开怀的，对歌者是带真情的；铜锅潭里寂静时，浪是细碎的，鱼是安静的，捕鱼人是带温度的；铜锅潭里涨洪时，上如万马奔腾，下似东海倾斜，中犹孤岛旋浮——因溪道改向，洪水在右岸受到阻挡后，逆时针回旋：水面上一个由浪水渣构就的“旋浮岛”，就自然而然形成了；水面下暗流汹涌、漩涡叠起，潭底的泥沙和巨石，被悉数翻卷到左下游，堆积成一片银色的沙滩。在千年万载中，铜锅潭越冲越大，越剐越深。 铜锅潭有许多故事，既古老神秘，又凄婉哀艳。 据史料记载，早在春秋战国时期，老八区就有土著濮人居住。相传，东汉末年的某天，白岩溪东边的珠栗树湾里，冒起第一缕炊烟，一个叫文昌荣的人，在那儿开荒斩草、安家落户了。昌荣夫妻育有两个儿子，大的叫文安十二岁，小的叫文乐十岁，取平安快乐的意思。那时，在对岸码头边住着一户姓武的，仅爷孙两人，靠着一副磨碾度日。爷爷年近花甲，是一位满腹经纶、愤世嫉俗的老儒生，碾房没粮食加工时，以收几个农家子女，传道授业为乐，可他从不收学费。孙女玥儿八岁，乖巧伶俐，除与同伴读《诗经》《春秋》《孟子》和《论语》等书籍外，也学着做女红、泡茶煮饭、洗衣浣纱。文安文乐常下白岩溪洗澡、摸鱼、搭虾子和抓螃蟹，很快与玥儿成了好朋友。那哥哥来妹妹去的亲密劲儿，似同胞兄妹，因此，他俩常把鱼儿什么的，送给她带回家里。爷爷也喜欢文家兄弟。 春天，玥儿爱养蚕儿，没桑叶儿了，她就用小手做成喇叭状，对着珠栗树湾大喊：“哥哥，蚕宝宝没得吃了，帮我扯桑叶儿。”那细细长长的呼唤声，经白岩壁回音后，在并不宽广的上空久久荡漾。不一会儿，文家兄弟丢下手中的活计，一阵风似的经过码头潭，吁吁地出现在玥儿面前。碾屋旁的桑叶儿树，一抱围粗，枝繁叶茂，但有十几米的寡杆子。他俩敏捷如猴，几蹭几蹭就上去了。当鲜嫩的桑叶儿掉在地上，或落在玥儿手中时，她“咯咯咯”地笑着，声如银铃。 对于文家兄弟和玥儿来说，最快乐的童年时光，莫过于在码头潭玩耍。那时潭畔的古柳，要比现在的高大，躬身斜探，虬枝交欢，被称作合欢树。交欢枝即自生桥。兄妹仨常坐在桥上，猜谜，唱歌，吃零食，逗鱼儿等，喜喜哈哈的，快乐又惬意。最刺激的是从桥上跳水：要么舒展四肢，大喊着落体而下，要么空翻转身，犹重弹般倒扎入水。“扑通通”，还没等到浪花跌落，呼鼻声、尖叫声、激水声四起，马头潭里便欢腾起来，随之，一场兄弟间的水仗拉开。旁边的玥儿，不是呐喊助威，就是坐山观虎斗，抑或助弱抵强。如果她受了一方的攻击，只要喊一声“救命啊”，水仗就会立马终止。然后，不是哥哥吼弟弟，就是弟弟怪哥哥，“你怎么欺负妹妹？！”可只要玥儿咯咯一笑，又欢乐如初。 第二年，昌荣夫妻听爷爷的劝导，让兄弟俩也去读书。他说：“书犹药也，善读之可以医愚”，又说“少壮不努力，老大徒伤悲”。兄弟二人很受教，读书见急。某日凌晨，天下暴雨，山洪猛涨，浊浪滔天，船形地开始漫进洪水，码头潭的“旋转岛”，因没了生存条件，顷刻间无影无踪。为了不误功课，他俩从自生桥上下水，犹浪里白条般游上码头时，玥儿早拿出爷爷宽大的衣服，站在门口迎接。爷爷看在眼里，捋起稀疏的胡须，脸上微微一笑，心里却涌起一抹淡淡的忧愁，毕竟孩子要长大的。一次，在讲解《离骚》中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰“的句子时，爷爷步伐滞重，抑扬顿挫，老泪纵横，把屈原忧国忧民的情怀，演绎得淋漓尽致，天地动容。在诠释《论语》中“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”时，至情入理，头头是道，令人粛然起敬。这一切，在孩子们幼小的心灵中，埋下了爱国忧民、诚恳做人的种子。 　　某年，数月无雨，码头潭的水仅四五米深了。爷爷说：“曾经大旱，百年不遇，码头潭上游的岩跟下，洪水搅不到的地方，出现过小小的漩涡。因当时不明显，没有引起人的重视，你们要小心，危险啊！”兄妹仨人不信，非要暗中探个明白。为安全起见，他们把两根牛绹索连接后，一头系在自生桥上，由两人拉着，一头绹在下潜人的腰上，扎鼻子下去探个究竟。经过兄弟俩互换角色，都证实传言是真的，而且吸附力不小，他们想，如果有人不慎潜入，那不是没命了？因受先贤的熏陶，都想悄悄把漩水眼堵上，可巨石搬不动，小的又没用，小枞树筒子放下去，打几个转儿就没了，怎么办？他们突发奇想，漩涡底呈锅蔸形，如用一口锅堵住，岂不是很好？可锅要生锈，再说，又怎能靠近漩涡呢？漩水涡，成了仨孩子的一块心病。 岁月不饶人。爷爷和昌荣夫妇一天天老了，兄弟俩已长成踌躇满志、气宇轩昂的后生儿，玥儿也出落得娉婷婀娜、如花似玉。该谈婚论嫁了，那早已滋生的情愫，为难了双方的长辈，也为难了俩兄弟，更为难了玥儿。最终，她流着泪说：“谁堵住了码头潭的漩涡，我就嫁给谁。”兄弟俩异口同声：“绝对是我！” 又一天，昌荣夫妇把两儿子叫到跟前，吩咐道：“你们已行了成人礼，还是各自创业去吧。文乐去白岩壁上湾，文安去白岩壁下湾，条件有好坏，但环境是靠自己创造的。 ”兄弟俩欣然接受，但禁不住问：“那珠栗树湾呢？”文昌说：“ 文姓发源于山西，后来兴盛于南方。我爷爷是一名武将，因遭奸人算计，才躲进武陵大山的。人要学会感恩。珠栗树湾好讨吃，我们是外来的，以后还是留给本地人吧。”不久，爷爷病故，昌荣夫妻因创家立业，劳累过度，经不起一场小瘟疫的折腾，相继去世。而玥儿与文家兄弟的婚事，也被一场农民起义改写。 据史学家田余庆在《秦汉史》中记载：在洞庭湖西的山岭中，居住着古老的元（沅）古蛮，后称武陵蛮，因不堪官僚盘剥，曾奋起反抗。另有史料佐证，东汉末年，武陵蛮相单程率湘西农民起义，攻占大批郡县，连败汉将刘尚大军。后义军又与马援部决战，战场就在沅古坪、红土坪一带。烽火战役的当晚，文安文乐经庙垭、吓人潭和元（沅）古坪赶去增援。不幸的是，那一仗义军惨败，兄弟俩身负重伤，在死人堆里躲过了屠杀。逃离时，瞥见战场上有一口大铜锅，在月夜下泛着微弱的光茫。那一刻，他俩不约而同地想到玥儿，想到对她的承诺，若用它堵码头潭的漩水眼，又不生锈，不是再好不过？ 回家的路上，兄弟俩跄跄踉踉、跌跌撞撞，把大铜锅时而抬着，时而背着，时而拽着，历尽千辛万苦。行至大湾脚时，一道道血印染红了山路，迫不得已，只好将一把祖传的战刀，丢在白岩溪东岸。到了码头潭，都明白伤势太重命不长久了，下水后也会卷入漩水涡，为避免铜锅侧翻，或面背倒置，他俩各扶一边锅沿，慢慢地随锅下沉。因漩水作用，大铜锅缓缓漩动起来，兄弟俩憋着气，死死箍着锅沿不放。下沉、下沉，水寒彻骨，意识也有些模糊了，抬起头，一团迷蒙的天光，渐渐消失。脑海中，依稀着父母的音容笑貌，爷爷的谆谆教诲，玥儿的深情呼唤……第二天，一支官兵按血迹搜索大铜锅，说是皇家赏赐的器皿，可一到码头潭边，就无迹无可寻了。玥儿真相大白，哭得天昏地暗、溪水倒流，几次晕厥。后来，在兄弟俩五期祭祀前，她请人在白崖壁上凿一石洞，内设两个灵牌儿，每天对着灵牌儿燃纸、焚香、磕拜……据传，玥儿终生未嫁，上天为她的痴情所动，赐寿九十九岁。死后，乡亲依她生前遗嘱，葬于白岩壁灵牌洞的山崖下。近两千年过去了，玥儿墓现已无法考证。 从此，码头潭被叫成铜锅潭。上游渐被沙石所填，潭变滩。下游即使遇到干旱年，还有三四米深。有关铜锅潭的故事，有些支离破碎，但一连串的地名，依旧支撑着它日渐虚无的躯壳：白岩溪东畔的山，叫文公垴；文安的住地叫大儿湾；文乐的居地叫小儿湾；大湾山麓叫脚印坡；白崖壁又叫灵牌儿岩——灵牌儿早已腐烂，但站在码头上，灵牌儿洞清晰可见；遗弃过战刀的田，像关公的青龙偃月刀，叫关羽刀；还有桑叶坪、学堂田、碾子田…… 历史如白岩溪的水，滔滔不绝。有多少人多少事，被淘洗得无踪无影，或有名而无灵魂了。岁月悠悠，过客匆匆，又怎么不令人唏嘘呢？ 作者简介 拙园守者：原名李松涛，湖南张家界农民。2016年底，因机缘巧合钟情于文学。试着用泥土般的文字，记录生活的快乐与哀伤，人间的清欢和苍凉。  （部分图片来自文友，如侵权，立删）        （总刊第48期，原创第48期）