人文山西之一

Mozart

今年山西之行，打开了一个宝藏。在这个我国地面文物最丰富的省份，见到了如此丰富的人文景观，每个景点都在叙述着悠久历史，短短5天，走访了4个世界文化遗产，分别是，万里长城，云岗石窟，五台山，平遥古城，所到之处，处处精彩，唯有整理，回顾一下才能留住余音。除了云岗石窟已经写一个专门一篇，其他景点分两篇描述。

第一篇，雁门关，悬空寺，五台山，晋祠。

第二篇，平遥古城，张壁古堡，王家大院，加彩蛋，壶口瀑布。

本篇开始

雁门关

从这道城门进入，穿过一排窑洞式建造的民居，就到达一个世界文化遗产地，雁门关。

这里的一砖一石，篆刻下了太多的故事。

雁门关设立要塞要上溯到春秋战国时代。赵国的武灵王在位的时候，推行“胡服骑射”政策，让赵国军力日益强盛，成为战国中后期的强国。他建立了云中、雁门。赵孝成王末年(公元前244年)，赵边将李牧率军就是从这里出关，大破匈奴。

走过第二道城门，见到里面还有瓮城，真是一个险峻的破敌的山口。

汉武帝时期，面对匈奴不断南犯，汉武帝下诏发卒整修雁门关。汉朝名将卫青、霍去病、李广等都曾驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，立下汗马功劳。

站到了城楼上，放眼望去，长城如一条巍峨的巨龙，匍匐于崇山峻岭之中。

汉元帝时，王昭君就是从雁门关出塞和亲的。

到了唐代，北方突厥崛起，屡次内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西陉关，亦曰雁门关。”

一个敌楼接着另一个敌楼，城墙间青砖沾上了黄土，继续书写历史的故事。

北宋初期，雁门关一带是宋辽激烈争夺的战场。杨家将的故事就发生在这里。雍熙三年（986年），在雁门附近的战斗中，杨业陷入重困，最后士卒全部覆没，在朔州的陈家谷他自己身负重伤为辽兵所执，宁死不屈，最后绝食而为宋。

后来元朝时设千户所，关城被毁。明清以后，关城虽屡有重建。但随着中国各民族统一国家疆域的逐步形成，内长城的作用已经失去，所属的雁门雄关也随之荒废。

然而，外来的敌人又入侵了。抗日战争时期，烽火又一次燃起，这里又再次成为抗击法西斯的战场。我们进入雁门关景区，要经过的一个山谷称平型关，就是“平型关大捷”的战场。

这里高耸着一个烽火台，你可以想象狼烟在这里升起。

“多少个隘口有多少次悲欢啊，你永远是个无情的建筑，蹲踞在荒莽的山巅”（席慕蓉），而你，一直在守卫着我们的土地。

有些地方的长城非常陡峭，考验着游客的脚力和勇气，唯有登上长城，才能去倾诉一下满腔的热情。

这个敌楼是二层楼的，登上城楼，看长城这条巨龙，以雄性的拥抱，守卫着我们的疆土一个又一个世纪。

雁门关有东、西二门，皆以巨砖叠砌，过雁穿云，气度轩昂，门额分别 雕嵌“天险”、“地利”二匾。

城楼下面是个祠堂，匾额上书有镇边祠。

镇边祠位于关城天险门外东侧，亦称武安君祠、靖边祠。公元1506年为纪念战国时赵国的大将李牧而建，称武安君庙，俗称李牧祠。

有诗人写到，“起伏的漠野上，唯独你，守住代代人的安全，守住代代人的心悸”。（钟铃）

就这样，在参观雁门关的行程中，我在导游指点下，凭着自己还能过关的体力，没有随大部队走近路，自己走一个景区里面的大圈。

只有自己去走了那样一圈，才体验到很多处城楼间阶梯的陡峭，心跳的加剧，汗水的流淌。

然而只有这样，才可以到达一些大部分游客没有到达的城楼，拍摄很多长城的雄姿和壮丽。

悬空寺

进入这个恒山的山口，寒冷的飙风直往衣领里钻进去，吹得整个人开始哆嗦。

走过了山口，顿时风势就被巨大的山崖挡住了，一下子平静的好像空气就凝固了。走过这个吊桥，就是这个伟大的建筑。

悬空寺出现在眼前。大约1500年前，山西北部的群山中，出现了一座“空中楼阁”，兀然“悬挂”于崖壁之上。

唐开元二十三年（公元735年），李白游览悬空寺后，在岩壁上书写了“壮观”二字。而且在壮字上多了一点。（山西的景点，文字上常常多一点，少一点，来表达心情）

“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”。其的选址之险，建筑之奇，结构之巧，丰富的内涵，堪称世界一绝。

全寺初看去只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，最高处距地面50来米。其中的力学原理是半插横梁为基础，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构，也增加了抗震度。那些看似在支撑的木条其实只是用来增加视觉效果的。

要在近处的侧面，才见到楼阁从坚硬的岩石中破壁而出的雄壮姿态。楼阁贴着山崖，而绝壁一块的山崖就是恒山的一块巨大的屏障，将天空遮掉了一半。

楼与楼之间，通过这条窄窄的，贴着绝壁的石头阶梯攀过去，如果有恐高症，就不必在这里攀爬过去。

崖壁间的楼阁力，还有贴着山崖的彩塑佛像。

在一个楼阁内除了供奉的佛像，里面还有一张床，床上挂有一支宝剑。是修行者的卧室，还是值班者的休息地，就引起了猜想。

整个悬空寺一共有三组楼阁，楼阁里分别供奉着佛教，道教，儒家的塑像，称为三教合一的一个寺院。楼阁间是这样的木制走道连接着。

这里可以见到，用于承重的木柱深深地插入坚硬的岩石，保证那些楼阁1500多年来，接受了多少个风霜雨雪而屹立不倒。

在平台上的楼阁，还以漂亮的琉璃瓦来装饰，屋脊上面一条条龙就似真龙那样生动，呼之欲出。

无论哪个角度去看，都是如此地完美。 春天的到来，杏花吐出一个个小小的分红色花蕾，像是专门用来装饰悬空寺的。

古老的寺院在鲜花的簇拥下，将轮回的春秋继续书写下去。

五台山

我们的车开到称为菩萨顶的山顶，然后从这道门进入寺院。

门上的装饰让我感觉换了一个世界，我们来到了藏传佛教的领地。

明代永乐年间，蒙古、西藏的黄教喇嘛到五台山寺院常住，菩萨顶逐渐成了他们集中活动的场所。在清代，国家以黄教来怀柔蒙古，因而五台山的喇麻敎也特别兴隆。菩萨顶寺是五台山黄敎首领扎萨克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古诸王朝拜五台山时最主要的圣迹和佛刹，因此，菩萨顶的寺庙建筑是照皇家的宫廷造型营建的，完全是一个皇家寺院，

庙宇都是金黄色的琉璃瓦，皇家的风范。

清朝从康熙皇帝开始，有五代皇帝每年都到这里来进香，于是就留下许多皇家的石碑。旁边两棵松树则有千年的树龄了，说明这个寺院真正的历史要悠久得多。

导游告诉我们说，此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。所以，尽管现在见到建筑大部分是明清的，但是那两棵古树却把时间轴拉长了千年。

相传寺建成时，有一名叫安生的塑工不招而来，请求寺里的高僧讲述文殊菩萨的真容，高僧说:“佛法无边，大圣德像我又怎么说得清呢?”于是他们共同祈求菩萨显身，七天后，忽于云际显现金像，逐图模望成佛像，因此而称真容院。

文殊显真容，在上世纪六十年代又再次发生，那是在某一位中央领导人之子毁了一个寺院，让原放在寺院里的杨五郎的墓无处安放时，连续三天，文殊菩萨在天空显现，当时有人将文殊菩萨的形象拍摄了下来，照片在五台山的另一个寺院里让我们见到了。

从文殊的照片看，真容院大雄宝殿的这个佛陀前面的文殊造像真的和文殊现形后被拍下的照片非常像。因此，历史上菩萨现形而照那个形象的造像是可以相信的。

侧殿是供藏传佛教的“双相佛”。是属于密教的佛像。在整个密法里，男相佛的形象，代表慈悲；女相佛的形象，一般称为佛母，代表智慧。所谓双运，指的是悲智双运。慈悲和智慧必须相结合，正如有父母的结合才能生出小孩一样。而在这里，却见到双体结合的佛像下半部分，被布遮了起来。

转经轮转一下，等于念过经了。

由于是在山顶上，伽蓝之间的通道并不宽敞。

庙宇的屋檐上见到的这个造型，在见到拍摄西藏的照片里常常见到。我认为解释应该是“鹿野苑初转法轮”。讲述的是佛教的中心思想，四真谛，八正道。

来到山门，见到门旁有舍利塔。那是典型的印度佛塔造型。

沿着朝圣的台阶往山下走。

下山的台阶上，居高临下，可以见到五台山寺庙接着寺庙，屋檐连着屋檐，大山怀抱着众多的寺院。

经过了一个，又一个寺院，渐渐地往山下走去。

就见到了五台山的标志，白塔。

虽然白塔新修过，据说东汉明帝时，西域僧人摩腾就是看到五台山台怀之地似佛祖说法之灵鹫山，且此地已有一佛塔，才奏明汉明帝在五台山修筑寺庙的。由此可知，五台山先有塔，后有寺。

到白塔旁边，再回头看菩萨顶的寺院真容院，这个山顶寺院的全貌就清晰地映入眼帘。

白塔寺附近还有一个寺院，叫罗喉寺。从寺院的名字可以推测，这个寺院一定是纪念释迦牟尼的儿子罗睺罗的。清明时节，五台山下起雪来，人迹罕至，寺院也关门谢客了。

我们去参观的，是白塔寺旁边就是显通寺。

显通寺是五台山规模大、历史悠久的寺院，该寺始建于东汉永平年间（公元69年），初名大孚灵鹫寺。与洛阳的白马寺同时代，为中国最早寺庙。

显通寺的大雄宝殿前廊，还镶嵌一个复廊，非常精致。

无量殿在修理，整体包裹了起来，我们就去到沿山坡而建的殿堂。

山上，见一个金色的铜殿，格外醒目。铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成的。殿建平面见方，外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；殿中央供奉着高3尺的铜佛。

铜殿两旁又各有一座洁白小巧的重檐砖殿。最高层的藏经殿，俗称后殿，原放藏经，已辟为文物陈列室。其中手工艺品有北魏孝文帝时黄金镇风印和铜铸旃檀佛。

从藏经殿下来，我们又去文殊殿看一尊佛像。

那是千手千钵文殊菩萨立像，其身后由无数手臂组成相轮，每只手中都托着一只金钵，每只金钵中都端坐着一尊释迦佛像，而且每尊佛像都精雕细刻，一丝不苟，不愧为我国佛教雕塑艺术的杰作。

大雪中的显通寺，飞舞的雪花，殿内的念经声，思索一下佛主讲述的经文。

这就是宁静的五台山。游客少，就有禅的意境。

晋祠

离开了晋北，我们来到晋中，参观的第一个著名的景点就是晋祠。

沿晋祠的中轴线走，见到的第一建筑是水镜台。水镜台上部所悬匾额“三晋名泉”，是清康熙武举杨廷翰所书，书体清秀，笔力遒劲。

这个建筑很有意思，是两个建筑合在一起的。这是后台，为明代建造；前台是清代补建的。

走到建筑的后面，见到另一面，清朝建的前台，是用于演出的。卷棚上悬正额“水镜台”，是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题，字体秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。有趣的是，杨二酉是杨廷翰之侄，伯父与侄儿，一武一文，各题名匾，一前一后，同悬于水镜台的前后。

建筑的细节华丽无比，精致的木刻还加上了彩绘。

门的前檐立柱旁，两条龙极具活力。门上的拱形部分还绘了3D立体画。

越水镜台，过一石桥，便是金人台。金人台，也称莲花台，所谓金人就是4个铁人。是北宋绍圣四年（1097）所铸（其中有一尊毁坏，在民国补铸）。

钲亮的铁人，造型独特，威武雄壮。根据现代的研究，铁人是以合金炼成，不易生锈，是宋代的“不锈钢”。

走过金人台，见到晋祠还有小溪在园中穿过，整个园林有水则生动起来。

园中到处古木参天。

继续沿中轴线往前，走过一座献殿（是献祭品的，因为人太多结果没有拍下图片），著名的圣母殿出现在眼前。圣母殿前有一座十字石桥，两边的文字写着“鱼沼飞梁”。

这座十字桥也许是世界上最早的立交桥，也是中国现存古桥梁中的孤例。四周有勾栏围护可凭依。古人以圆者为池，方者为沼。因沼为晋水第二大源头，流量甚大，游鱼甚多，所以取名鱼沼。沼内立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和枕梁，承托着十字形桥面，就是飞梁。遗憾的是，我个子算是高的，又举起手，还是无法把这座十字桥拍得更好。

圣母殿右侧有一个3千年的古树。称为周柏，也名卧龙柏，这是由于它形似卧龙，树身向南倾斜，与地面的角度成为45度，头枕撑天柏，形若游龙侧卧，人们才以卧龙之名称之。

这株古柏从周代至今，经历了历朝历代的风风雨雨，虽然是千秋风骨，但它体魄依然健壮，成为中华古老文明的化身。

晋祠的“三宝”是圣母殿、木雕盘龙、鱼沼飞梁。站在鱼沼飞梁之桥上，见圣母殿木雕盘龙的大立柱一字排开。奇妙的是，这八根立柱不是等高的，依次是旁边的略高于中间的，也不是垂直的，旁边的是略带内傾的。这样的设计，让沉重的屋脊牢固地扣在立柱上，这样的力学锁定，让这个建筑能承受飓风和地震。那两边向上翘起的屋檐姿态优美地屹立了一千多年。

这座创建于北宋天圣年间（公元1023年一1032年）的建筑是我国宋代建筑的代表作。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米。

立柱上的龙也有一千多岁了。

每条龙都是怒目利爪，栩栩如生。

虽距今近千年，仍见鳞甲须髯，仍跃跃欲飞，不能不叫人叹服木质的优良及工艺的精巧。

圣母殿是为奉祀姜子牙的女儿，周武王的妻子，周成王的母亲邑姜所建。殿内宋代彩塑43尊，主像为圣母邑姜，凤冠蟒袍，神态端庄。

圣母的面部温和而慈祥。

周围有众多女官、侍女环绕，动作姿态各不相同，神态刻画生动自然。

这些侍女年龄职位各不相同。

虽然大殿不能进去，灯光也暗，但通过镜头，仍见仕女服装的色彩仍未褪去。

她们有不同的神态。而且耳朵一个大一个小。面对圣母的耳朵大一些，是要将圣母的言语听得清楚。

这里的左起第二位女子，低垂着头，带着愁容，似乎是诉说在宫中不能经常回家寂寞。

而导游让我们通过照片看到她的正面，却带着微笑。一面愁，一面喜，真是人生的两面。这尊仕女曾经让梅兰芳先生注视了很久，来领悟戏剧带给人们的不同人生。

有一汪泉水从龙嘴里吐出，这是晋祠三绝“彩塑，周柏，难老泉”之一的“难老泉”。泉水出自悬瓮山断岩层，泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。唐代大诗人李白曾赞叹：“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。”

有了这清冽的泉水，这里的池子有了泊泊水声，配上杨柳和鸟鸣，园子里的春意就荡漾起来。

唐叔虞祠位于圣母殿右侧的建筑群。大殿内的大柱上也有两条龙盘绕在柱子上。与圣母殿的龙不同的是，这里的龙有四爪，少一抓，据说是唐叔虞自认为是大臣而减少一爪。

还有纪念木匠之祖鲁班的祠堂。 众多的祠堂在古树的守卫下，将古人的事迹留了下来。

春天的到来，让枝头绿叶丛丛，鲜花盛开，配上了红墙，月门，秀丽如画。

那些古老的杨柳优雅地摇曳着。

粉红色的榆叶梅也来妆点，游客们久久不愿离去。