千年古镇南垂-古庙会、民俗活动、历史遗迹资料收集

古韵南垂

南垂八角台

南垂概述 王荣华

南垂古镇位于山西省长治市潞州区百谷山（老顶山）角下，这里空气清新，安静祥和；物质丰富，气候温和。毛主席曾经非常幽默的说，在太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党地区，在那个脚盆里面有鱼有肉。脚盆指的是上党盆地――长治市以及周围的平原地区，脚盆形容的好，而南垂古镇就恰好坐落在这个脚盆之中。
南垂古镇历史悠久，文脉纵深。从出土的石斧石铲、粟子化石看出人类在上古时期的很多活动，古老的炎帝文化在民间镌刻着深深的烙印。在村南的耕读阁两侧刻着这样两副对联

东作西成遵炎帝

家絃户诵祖先师

纡曲粟山滋稼穑

澄清圣水毓人文

寓意一手耕田一手读书。
历史上赫赫有名的三垂冈之战曾在这里发生，五代时期，晋梁两国因争夺潞州而进行了一场惊心动魄的战争。
三垂冈这座大山坐落于潞州区李村沟的东南面（原长治市水泥厂），山势走向呈东北到西南走向，因三垂冈的形状酷似三棱形，并且它的三个棱分别对着临汾、邢台、潞州，所以此山得名三垂冈。它的周围分布着许多小土丘，由东北到西南方向一致排开。
由于南垂是长治与潞城的交界地带，又是长邯路上的咽喉要道，因此具有非常便利的地理优势，在古代是晋冀豫客商、兵家唯一的必经之路。它南通潞州，北接潞城，东倚金粟山，西靠三垂冈，地理位置极其优越，具有重要的军事地位、文化地位、历史地位、经济地位。
南垂古镇的古老街道，两旁曾是商铺林立、车水马龙，古庙宇建筑有16个，阁楼12个，堂24个，村南的圣水河从金粟山下缓缓流出，日夜陪伴着生气盎然的悠悠古镇。

南垂街，三里长，

一里一个观音堂。

文昌阁，闪灵光 ，

秀才举人一大筐。

甜酒坊，香醋坊，

北头有个麻铺院。

南客站，北驿站，

村西有个车马店。

男种田，女紡线，

家家都有读书郎。

莲花台，结莲子，

父母慈恩不能忘。

三垂冈，金粟山，

长邯古道在中央。

金粟山，百谷山，

一脉相承紧相连。

东圪廊，西圪廊，

八角塔上小圪廊。

三义阁，耕读阁，

中间还有仰光阁。

牛王堂，观音堂，

圣水河边寿星堂。

古银楼，圣水河，

黎山老母笑呵呵。

龙王庙，关帝庙，

王母住在玉皇庙。

真如寺，府君庙，

佛光普照香雨飘。

这首古老的民谣，通过先民的口口相传，传至今日，历经千年，生生不息……

前来赶会的游客

长邯古道上的古民居

古庙会

南垂人不管在哪 庙会这天都要回来看看

夜色中的崔府君庙

供奉着炎帝和孔子的耕读阁

社火表演从崔府君庙启程

村委下辖12个小队 一个队一个风格

南垂古庙会民俗之抬杠

抬杠也叫 “晃杠“、“皇杠”或 “闯铃”。相传抬杠社火是东汉末年黄巾军与官兵打仗时留下的。汉末爆发黄巾起义，汉灵帝派中郎将卢植镇压，刘备、关羽、张飞投靠卢植。关羽屯兵南和县城，与黄巾军部将黄龙对阵厮杀。这年正月二十一日夜，关羽率军劫营，与筹集粮草归来的黄巾军遭遇。为黄巾军护送粮草的村民倾力保护粮草，附近的村民也闻讯前来助战。混战中关羽战马受创，大败突围而去。从此，每年这一天，这一带的村民都要仿照原来送粮时的样子，备下三十二杠“粮草”，由三十二名骑着高头大马的壮汉和三百二十名村民护送，浩浩荡荡到邻村去感谢支援 （送杠）。邻村也以同样多的人数来迎接（接杠）。两村在交接的时候还要按照张角创立的太平道规矩，举行庄重的仪式。天长日久，这种活动逐渐演变成一种民间喜闻乐见的社火。上党地区自古就有崇尚英雄的传统，在潞城流传有刘、关、张过境的故事，长治郊区南垂等村的阁上，壁画的内容也是刘、关、张的故事。所以，抬杠这种社火形式流传至上党，也成为民间传统的社火艺术。

南垂古庙会民俗之车社火

　　南垂村车社火，是古代庙会活动里的一部分，是南垂古镇一代代流传下来的一种活动形式，像是现在的花车表演。早以前都用马车或牛车拉，有车体，和上面的楼构成。楼一般装饰成古代戏剧场景，有穆桂英挂帅，打金枝等，材料用木质框架，五色彩绸，水银镜等制作而成。楼分外面跨妆和里面的坐楼，外面由八九岁的小姑娘站立在架子上再挨着架子绑着，穿戏剧服装。里面坐楼的可是没有出嫁的黄花俊俏姑娘，穿华丽的服饰坐在里面的椅子上，能坐坐南垂的车社火以成为一种荣耀。穿最漂亮的服饰把最美的一面留给大家。南垂有这样一句老话，从小跨过妆，长大找个婆家不用相。说明坐在楼里，全村甚至更多的人会看到你的美貌，认识你，记住你。

南垂古庙会民俗之古银楼

南垂古庙会民俗之七犁、八耙、九盏耧

用各种农具精心搭建的一座灯楼

秧歌队

社火途经耕读阁

三垂岗文化艺术节现场

南垂古镇记忆馆

南垂古镇
　　文/项玉兴
走进古镇 翻开一本厚重的古籍
杠桩铃声 打开尘封千年的时光
不惧炎热的夏日
一队特殊的游人 捡拾古镇远去的过往
触摸古镇脉搏
依金粟 傍三垂 兵家必争
临长邯 控晋冀 商旅兴旺
战略要地 千年前梁唐争雄
李存勖长枪飞舞
伟人题诗气势磅礴古战场
品味古镇底蕴
儒释道多元文化相融
崔府君端坐高堂审判唐朝的虎案
玉皇观点化众生稳重慈祥
真如寺地下残碑讲述皇上敕封欧阳修题名
关帝庙赤面长髯气息威严展示忠义的力量
村口耕读阁飞檐翘角
家絃户诵祭先师
东作西成滋稼穑
村中八角亭古朴典雅
秧歌旱船狮子舞
穿越亘古的社火铿锵激昂
古镇 站在唐风宋韵的墙角
读你的 风韵依然 秀美端庄
梦越千年 活力迸发
发展的宏图中 展翅飞翔

　　耕读阁上供奉着炎帝和孔子，两座雕像背靠背坐着，面向村里的是教书育人的孔夫子，面向村外的是品尝百草的炎帝。耕读二字就是南垂百姓的生活和希望……

　　南垂村地处潞州区中部，北接潞城区，东依金粟山，西傍三垂岗，紧临长邯路，控晋冀古道之咽喉，历来为兵家必争之地和商旅路人行经之要地，地理位置十分重要。历史上，多元文明在这里会聚交融，造就了南垂村特有的文化氛围与底蕴。

古韵南垂

索大斌

“南垂街，三里长，一里一个观音堂。文昌阁，闪灵光，秀才举人一大筐。”览一镇风物，品一城人情。漫步在南垂的三里长街，抚摸着古砖土墙，这里的一砖一瓦都见证着曾经的过往，这里的一草一木都诉说着世间的百态。南垂古称阴城，曾经的圣水河，而今的金粟山，也许是对地名的最好诠释。东作西成尊炎帝，家絃户诵祭先师。纡曲粟山滋稼穑，澄清圣水毓人文。读着耐人寻味的诗句，看着雕刻的苍笔劲字。仿佛一幅耐人寻味的耕读图就在眼前。一座金粟山，神农炎帝教民稼穑于此，一条圣水河，福泽苍生济民天地之间。南垂北接潞城，南连潞洲，东依金粟山，西靠三垂冈，据长邯要道，扼晋翼豫三省通衢之咽喉，素有上党从来天下脊，南垂乃兵家必争之地。古南垂地处通衢要道，在南北主干线上建造文昌阁，春秋阁，三义阁，东西巷道上有眼光阁，慈悲阁，东阁，耕读阁，这些阁楼控制着进出村庄的主要通道，战时用来警戒瞭望，作为射击来犯之敌前沿阵地，村外民房户户相连，平日里是民居，战时是地下通道，在古代多次战争中，发挥着极其重要的作用。几番风雨，几番起落，英雄的故事在这里一说再说。据史书记载，自东汉、梁、晋、匈奴战乱不断，西羌人曾逐鹿于此。你如果徙步于三垂冈古战场上，仿佛仍能听到 “夹塞之战”的厮杀声。凉风细雨会向你讲述那段惊心动魄的历史事件。“三垂冈夹寨之战”的晋梁两军，一个被围在路州城里，一个坚守在“三垂冈夹寨之战”的晋梁两军，一个被围在路州城里，一个坚守在潞州城外，相持一年有余，晋王李克用因病而亡。开平三年五月一日子时，其子李存勖出奇兵伏于三垂冈，大败朱温的十万兵马。开平五年（911年），晋灭后梁，建后唐史，史称唐庄宗。英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手难扶唐社稷，连城犹拥晋山河。风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。 萧瑟三垂冈下路，至今人唱百年歌。昔日的边陲重镇——南垂，几经岁月的剥蚀，她的历史文化俞加变得厚重起来。为了不再惊扰这个两千多年的古镇，我们从文昌阁到府君庙，走进絃歌巷，仿佛能闻到浓浓墨香；我们从春秋阁到关帝庙，走进三义阁，仿佛能感到拳拳义心；我们从八角亭到慈悲阁，走进真如寺，仿佛能听到袅袅梵音；我们从眼光阁到玉皇庙，走进天主堂，仿佛能看到奕奕神采。儒家、道教、佛教、天主在这里繁荣促进，交融共生，无不彰显中华文明的博大精深、源远流长。这里的古街、古庙，都已成为古镇的文化史脉，山不在高，有仙则名，山名则有庙，有庙即有神。虔诚的举着信奉神的牌位，人们往往赛社献艺，以戏敬神。每逢庙会，酒肆客满、商旅如织。庙会上，最抢眼的是晃杠，也叫“抬杠”，“皇杠”或“闯铃”。相传抬杠庙会上，最抢眼的是晃杠，也叫“抬杠”，“皇杠”或“闯铃”。相传抬杠社会是东汉末年黄巾军与官兵打仗时留下的，东汉末年，黄巾起义，汉灵帝派中郎将卢植率兵镇压，刘备、关羽、张飞投奔卢植，关羽屯兵南和县城，与黄巾军对峙，是年正月廿一日夜，关羽率军劫营，与筹粮草返回的黄巾军相遇，大战中关羽战马受伤，大败突围而去，从此每年这一天，这一带的村民都要仿照原来送粮的样子，备下三十二杠“皇粮”，由三十二名骑马大汉和三百二十多名村民护送，去军营（送杠），而军营也要举行同样仪式接杠。天长日久逐渐演变成这种娱乐形式，上党地区自古就有宗尚英雄的传统，在南垂古镇的阁上，壁画上，随处可见刘关张生动鲜活的故事。穿越历史的时空，我们轻轻撩开南垂古镇的神秘面纱，才使人看到农耕文化真实画卷；走近南垂，才感到南垂历史文化的厚重；一幅幅古阁楹联、一处处碑文石刻，不得不让人肃然起敬；关帝庙的“夜读春秋文夫子，单刀赴会武圣人，”文昌阁上的“云涌风楼出天上，风播钟声落人间。”慈怀阁上的“闻近临池增秀丽，佛光照水更清明。” 读着诗句，听着民谣，不得不让人浮想连篇，你听：“东圪廊，西圪廊，八角楼上小圪廊，三义阁，耕读阁，中间还有仰光阁，牛王塔，观音塔，圣水河边寿星塔；古银楼，二杆塔，黎山老母笑哈哈，龙王庙，关帝庙，王母住在玉皇庙，真如寺，府君庙，佛光普照香雨飘。”习近平总书记说：“历史是文化的载体，文化是历史的血脉，学习历史，传承历史，借鉴历史的优良传统，善于从历史中总结与继承宝贵的文化遗产，这是中华民族绵延不断，始终保持旺盛生命力的源泉。”南垂古镇因其历史文化厚重而远近闻名，历史文化古迹虽有损毁，但更重要的文化遗迹得以留存以致弘扬；庙宇、阁楼、亭台依然在风雨中矗立，南垂古镇的二山、三塔、四庙、六阁，正用它历史的风采，闪现着耀眼的光芒。南垂党支部以尊重历史，弘扬文化为己任，正以饱满的热情，积极推进古镇文化建设为使命，不忘初心，开拓创新，让古镇历史散发出更加璀璨的文化气息。

古庙钟声

天高云淡

我们南垂村，是一个年代久远的古镇，它地处金粟山下，国道要冲，自古商业荟萃，农业发达，文化氛围十分浓厚，读书识字，“耕读传家”的儒家思想在南垂人的传统观念中根深蒂固，深入人心。
我们村里古跡很多，如玉皇庙、关帝庙、府君庙、真如寺等。各种寺庙本来应该是供奉神仙的地方，但我们村的庙宇不但供奉神仙老爷，而且还是教学育人的地方。从真如寺到关帝庙，再到府君庙，都成了办学的场所。在上世纪没有电的年代，高高地悬掛在庙院戏楼挑檐上的钟声，不但指挥着学校的学生们准时上课、下课、上学、放学，而且还在无形中习惯性地变成了大人们去地干活的作习时间。久而久之，那悠扬的钟声便成了南垂人生活中不可忽缺的一部分。
听老辈人讲，他们小时候上学是在“真如寺”，那是山西土皇帝闫锡山创办的省立高级完全小学校，南垂的老辈人很多都在真如寺接受过那种“半新半旧”的教育。因此，南垂的老辈人不管穷富，大都有点文化，与别的村庄很是不同。
解放后，真如寺变成了“中苏友好南垂集体农庄”的养牛场，学校也便陆续搬到了关帝庙。不知从何年起，学校又分成了小学部和完小部，一至四年级为小学部，五至六年级为完小部，小学部继续办在关帝庙，完小部则搬到了府君庙。
在上世纪没有电的年代，南垂村有三种声音最是洪亮：一是古庙的钟声，二是南桥下老蛤蟆的蛙鸣声，三是雨过天晴后田野间众多“老牛唵”（一种不知学名的昆虫）此起彼伏的“交响奏鸣曲”。其中，尤以庙堂里的钟声最为响亮，也最为持久，除了节假日，从不间断。钟声也如军号，分四钟不同的敲响击奏，代表四种不同的意思表达：“噹噹噹！噹噹噹！”三声一组是预备钟，表示准备上课了，催促学生马上到校；“噹！噹！噹！”一声一声拉开间距的钟响是上课钟，示意学生必须立即进教室，开始上课；“噹噹！噹噹！”两声一组的钟声是下课钟，表示一堂课的结束；“噹噹噹噹……”无节奏的乱响，且时间稍长，则是放学的钟声，表示可以放学回家了。
钟声悠悠，洪亮绵长，不但回响在庙院内，而且响彻全村，飘荡四野，久久地盘旋在蓝天白云里。学校的钟声虽然洪亮，但同学们却不敢把它当作早晨上学的依靠，因为南垂是个大村，南北三里多长，离学校远些的同学按钟声起床是肯定赶不上上课的。
那个年代上早自习，全靠听鸡叫，而公鸡打鸣又很不靠谱，不是早，就是迟，常常让人哭笑不得。因鸡叫起早了，庙院关着门，大街上黑咕隆咚的，让从小听惯了鬼怪故事的同学们很是害怕。起的迟了，学校的钟声已经敲响，“噹噹噹！噹噹噹！”仿佛催命鬼似的吓的同学们胆战心惊。这时，有的同学就会一边摸索着穿衣服，一边嘟嘟囔囔地埋怨着父母亲，然后摸索着提上书包，汲拉着鞋片向学校跑去。那种慌里慌张的紧张劲，现在想起来都历历在目。好在那时衣着单调，“中式裤子大甩襠”，好穿好脱，很是方便。就这样，穿反裤子的、穿反鞋的也比比皆是，经常让人闹笑话。
由于没有电，早晚自习都要带上自做的煤油灯或“皮油”（蓖麻油）灯，亮度不高尾烟却不少，每堂自习课下来，同学们不是熏黑了鼻孔就是薰黑了眼圈，一个个都象唱戏的“二花脸”，大家你瞧一瞧我，我看一看你，有的挤眉弄眼，有的指指点点，同时哈哈大笑。
“噹！噹！噹！”，上课的钟声响起，同学们快步进入教室，静静地坐在自已的座位上。老师一进教室，同学们便立刻起身站立，向老师行注目礼。待老师在讲台上站好，同学们便齐声高喊：“老――师――好！”，老师回礼：“同学们好！请坐。”，随着老师的话落，同学们整齐坐下，老师开始讲课。此时如果站在庙院内，便会深深地感触到一股校园才有的特有韵味：有的教室传出老师讲解语文的声音，抑扬顿挫，朗朗不绝；有的教室在教算术：“同学们在做应用题时，首先要分析它的要点是什么，先把题意弄清楚了，再立算式，且莫本末倒置”；有的教室在唱歌：“带花要带大红花，骑马要骑千里马，唱歌要唱跃进歌，听话要听党的话”；有的教室正在齐声朗颂诗词：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”……。每当此时，常有校长或副校长站在庙院里，这里听听，那里看看，一副全神贯注的样子……。如果能把时空定格，一幅幅多维的图像就会活生生地展现在人们面前，紧张、严肃、生动、活泼、可爱、美丽，有趣极了。
“噹噹噹噹……”，放学的钟声悠扬地响起来，大小班的同学们欢呼着、跳跃着、一窝蜂似地从教室里涌出来，然后按班级迅速站好队，再然后低年级在前，高年级在后，有序地依次离开校园，排着队向家里走去。
从离开南垂校园到现在，愰然间已经五十五年过去了，但那高高地悬掛在庙院戏楼挑檐上的钟声依然不时地在我的脑海里响起，“噹！噹！噹！噹”，韵律悠扬，经久不息，回味无穷……。

府君庙 （外一首）

贾爱格

这是临街高台处的府君庙

历经沧桑，风貌依然

钟鼓之声相闻绕世千年

香鼎之火绵延不断

椽木沉默的纹理是经年祈福的译语

是安放所有记忆的胸膛

有种温暖的颤栗

在仰望之上

可以看石碑铭文，

可以看青铜穿越幽暗带来的紫气

可以看木刻雕出的文明

可以看以民为先的除兽正神可以触摸他们留在风里的温度

感受他们留在尘世的神圣气息

甚至可以聆听悠远历史的无尽回声

在一副脊骨的坚实支撑里

抵达辉煌

长邯古道

七月的阳光走在长邯古道上有些寂寞，它在影子之外想陈年旧事

想,从南垂小镇走出来的商贾想，他们的甜酒，香醋，银饰

还有女人织好的麻布

想,银匠锻打的长命锁被谁带到了关外

想,挑着担的货郎喝多了酒

踮着脚尖追着夕阳兜售惆怅想,提着灯盏的老者

在古道，在驿站迎来送往

想,吟诗的秀才

肩挑文房四宝

将多少孤独的时光写在脸上又将多少儿郎送往远方

想，寂寞的影子在心灵之上古道之边

也曾放飞过的梦想

南垂古镇(新韵)

高卫东

千年古镇千年梦，
粮米满川炎帝功。
金粟山前清水聚，
三垂冈畔野农耕。
交通锁钥无双地，
坐贾行商作富翁。
新世新区新潞州，
昂头迈步有后生。

太行神农耕读阁颂

文/夫翔

太行百谷神农山，
巍峨高耸入云天。
尝草百谷农耕始，
悠然五千三百年。
五岳俱朝尊神农，
耕读文化一脉传。
百谷山连金粟山，
金粟古洞出甘泉。
由东而西归主流，
潺潺流入漳河湾。
古风古貌传古韵，
古阁高耸太行巅，
耕读二字重千钧，
熠熠生辉高阁悬。
东作西成尊炎帝，
家絃户诵颂祖先。
纡曲粟山滋稼穑，
澄清圣水毓人文。
絃歌巷东阴阳刻，
耕读传家意幽远。
炎帝百谷兴稼穑，
八穗书文诵歌絃。
上党风景千般好，
南垂古镇一枝妍。
已亥仲夏於南垂古镇

备注：

1、耕读阁位于南垂絃歌巷东口，楼高两层，下有券洞，沟通东西。阁东匾额书“耕读阁”，阳刻对联“东作西成尊炎帝，家絃户诵颂祖先。

2、絃歌巷，南垂村东耕读阁券洞西约百米小巷，上有阴刻对联“纡曲粟山滋稼穑，澄清圣水毓人文”，歌颂了神农炎帝教民稼穑、始兴农耕和先师孔子教化育人、开启民智的伟大功绩。

3、东作西成，春种秋熟之意也；

4、家絃户诵，指家家户户都不断地歌诵。古代授《诗》、学《诗》，配弦乐而歌者為弦歌，无乐而朗读者為诵，合称“絃诵”。后泛指授业、诵读之事。

5、粟山即金粟山，在百谷山（老顶山）之北。

自古以来，就有始祖炎帝在百谷山尝百草，识五谷，兴稼穑的传说。金粟山与百谷山紧紧相连，所含寓意不言自明。

6、圣水，村南曾有一条小河流过，因水源自于炎帝教民稼穑的金粟山，故称圣水河。南垂絃歌巷的称谓欲在营造诗书传家、耕读传家之意境。两副对联昭示出南垂的根脉和文脉，是对南垂文明源头的最好总结。千年古镇名副其实。

7、神农八穗书，中国最早文字古篆据说为神农首创，八穗书释文：神农因上觉得嘉谷八穗，故创神农八穗书传世。

七绝•盛夏访南垂(四首)

六棱冰晶

其一•初进南垂

曾经阁洞列幡旗，

耕罢修文月影迟。

乐业安居风气正，

千年一镇古南垂。

其二•崔府君庙

飞檐绘彩问青云，

斗拱嘉祥访雁群。

崔府珏公居正位，

大唐长子美名闻。

——南垂村中崔府君庙敬奉唐代长子县令崔珏。

此公在位其间廉洁奉公，颇得民心。

其三•耕读阁

一开券洞贯西东，

马队驼帮四海通。

稼穑弦歌皆正事，

读耕传世好村风。

其四•忆社火

龙腾狮跃漫欢歌，

壮汉扛桩舞玉娥。

最是皇杠能豁瑟，

长街炫彩一条河。

——南垂皇杠又称“豁瑟杠”。

七排·南垂采风（新韵）

文/王俊杰

身披霞彩南垂行，携友欢歌去采风。
古镇述说乡史久，新居展示小康兴。
魅人村貌开时泰，葱郁秋田庆岁丰。
赛社文化接地润，诗书家教励农耕。
非遗瞻赏民俗馆，娱乐休闲八角亭。
炎帝粟山识五谷，诸神庙会惠苍生。
交通干道多年月，城堡布局殊效能。

底蕴集成盎然趣，抒心几句表真情

走近南垂

文/淡淡的云

南垂村，是潞州区老顶山镇的一个行政村，也是潞州区内最大的村庄之一。她的大，即表现在八平方公里的土地和万亩良田；也表现在包容万象，还有就是那悠悠古韵的历史遗迹。

炎炎夏日的七月，市作协的作家们在村支两委的盛情邀约下，走进了古韵悠悠的南垂，我也有幸零距离感触到有着千年历史的南垂古韵。

据记载在南垂长达三华里的主街道上，东西两侧林立的店铺和成群的青一色的厅堂楼阁深宅大院，到清末时，主街上商田兼营户仍占到百分之四十以上。走在被历史云烟涤荡的发着青光的石板路上，仿佛看到巷子深处走来南北商贾的车水马龙；仿佛听到沿街的商贩此起彼伏的叫卖声声 。特别是从任生耀老师的《一叹千年是南垂》的美文中我知道了：“老字号红盛店、聚和惠、三义店、天永成， 专业经营的泰山恒、太和堂中药店、栗记当铺、铁皮店、响器店” ， 还有“专营制作首饰工艺的翠花铺一枝独秀 ”， “南垂人将铜器行玖泰号、盛德堂、永泉堂、永寿堂、义泰成开在天府，永顺合响器铺开在了北京前门的大街上”，如此多的商号老店，可以想象出当年的繁荣景象。也正如歌谣中唱到的：

南垂街，三里长，
一里一个观音堂。
文昌阁，闪灵光，
秀才举人一大筐。
甜酒坊，香醋坊，
北头有个麻布坊。
南客站，北驿站，
村西有个车马店。
三垂冈，金粟山，
长邯古道在中央。
金粟山，百谷山，
一脉相承紧相连。
东圪廊，西圪廊，
八角塔上小圪廊。
三义阁，耕读阁，
中间还有仰光……

这民谣至今回荡在南垂的青石古巷，古今一脉传承悠远流长。历史的沧桑书写在高墙大院的残垣断壁；“纡曲栗山滋稼穑，澄清圣水毓文人”耕读楼上的风雨告诉我们，南垂古镇农耕文明源远流长。崇尚读书，尊重先贤，我仿佛听见了一千多个春秋里南垂街青石板上的马蹄声；我仿佛听到弦歌巷里轻纡的琵琶袅袅，还仿佛看到夜幕下苦读寒窗的灯光……

南垂的悠悠古韵还体现在博大胸怀的包容性。佛家、道家、儒家的庙宇楼阁在村里安然和谐了多少个春秋；甚至教堂至今开放供人们释放心灵深处的重量；府君庙里寄托着百姓渴望清廉的清明政治和感恩的心……我们的行程也在南垂社火晃杠的铿锵声中结束了，但，对南垂的了解和牵念才刚刚开始……

南垂，有着悠远的历史浩瀚的过往，千年的积淀让南垂古韵悠扬。回眸当下，自古就是交通要塞的南垂，现如今高铁绕过村庄，车站就在身旁。望着青山高远，晚霞铺金的南垂夕照，我默默祝福南垂搭上时代的列车奔向更加美好的明天！

诗八首:

南垂古镇采风录

文/韩会林

一、古镇南垂来采风(新韵)

夏日采风游古镇，

作家造访南垂村。

亭阁庙寺多名胜，

铭刻碑石遗物存。

二、关帝庙堂拜武圣(新韵)

美髯红脸何须论，

仁义忠勇铸一身。

关帝庙堂香火旺，

中华武圣世人尊。

三、耕读阁前话传循(新韵)

圣水河溪山涧涌，

金粟宝地毓人文。

家絃户诵师先祖，

耕读阁前话传循。

四、玉皇殿里祈雨霖(新韵)

斗拱飞檐琉璃顶，

凌宵宝殿彩生云。

玉皇端坐神威显，

祈遣东龙降雨霖。

五、崔府君庙仰崔君(新韵)

迈步高台崔府庙，

升堂审虎若旁听。

为官任地民生重，

清正赢得世代名。

六、真如寺院闻禅音(新韵)

青砖绿瓦苍柏耸，

断石残碑话意真。

袅袅禅音涤世念，

幽幽古寺藏经文。

七、歇脚乘凉八角亭(新韵)

采风访古村街转，

歇脚乘凉八角亭。

农嫂开瓜诚相让，

红瓤黑子乐吾卿。

八、七律.公园湖畔赏夕景

游走公园观夕景，

一湾碧水入眸中。

亭亭玉柱围堤岸，

棵棵垂梢拂钓翁。

楫击涟漪轻舫荡，

霞飞桥拱路人通。

魚翔浅底荷间戏，

翠色湖光落日红。

南垂古镇历史探寻

南垂古镇历史探寻

南垂古镇历史探寻

南垂印象

文/王阳华

“南垂街，三里长，一里一座观音堂。”有这样的气派？
今年暑假一个偶然的机会，跟随长治市作家协会走进了早已垂青的南垂古镇。
南垂古镇位于长治市区东北方向六、七公里处，是整个长治地区面积最大的一个村，全村人口将近上万。东靠老顶山，西傍三垂冈，紧邻长邯路，历来是兵家必经之路和商人聚散、休息的场所。
我们下车步行进去，只见拥拥挤挤，街道两旁布满了小摊点，商品琳琅满目。咋这么红火？跟我们老家过集时一样热闹。经打听，原来正是庙会。南垂一年有三个庙会。一村一年为啥要赶三个庙会？莫不是跟我一个邻村一样是个“勤不赚，一个月就把仨会赶吧？”今天是七月十三，正好是一年中的第二个庙会，据说是大势至菩萨圣诞日。还有两个庙会分别是刚开春时的二月十九观音菩萨诞生日；十月初八涅槃日，也就是放生的日子。村民们每逢这三个庙会都会很虔诚的去庙里烧香祷告，祈求平安。
我和禅意姐过去的时候，作协一大群老师们已兴致勃勃从府君庙出来，正往下一个采风点走去，一路上有说有笑，与其说这是一次学习的机会，倒不如说是一次聚会。平时都因工作、家庭琐事缠身，真正意义上的见一面，那可真是不容易，就算见个面聊个天也是隔屏相望，远水解不了近渴。你看看，郭俊明老师跟大家谈笑风生，好像都有一种打开话匣子一般地架势，彼此感觉不到那种好久没见面的陌生感。
转眼功夫就看到了饱经风霜、颤颤巍巍的“耕读阁”，耕读阁位于南垂絃歌巷东口，建于清嘉庆年间（1799年），楼高两层，有券洞，沟通东西。阁东匾额书有“耕读阁”三方块字，阳刻对联一副“东作西成尊炎帝，家弦户诵祭先师”；阁西匾额写有“絃歌巷”，有阴刻对联一副“纡曲粟山滋稼穑，澄清圣水毓人文”。歌颂了神农炎帝教民稼穑、始兴农耕和先师孔子教化育人、开启民智的伟大功绩。我们穿过券洞，有一个不起眼的小院，我径自走了进去，看见成纪芳老师好几人围着一门头匾额正指指点点，我也挤进去凑个热闹。原来他们都在指认匾额上的那四个看不清楚的字。成纪芳老师看见我，出于礼貌地说：“阳华，你看看这第一个是个啥字？”我倒真的受了惊一样慌，这不明摆着要我冒傻气吗？可还是故作镇定睁大眼睛使劲去辨认，第一个字咋看咋是个“视”字。“电视的‘视’字，对不对？”我含糊不清地突口而出。看见有的老师点头默认：嗯，嗯，好像是个“视”字，有的老师仍继续揣摩着。我恐怕撂个尴尬准备偷笑着慌忙退出，这时听见成纪芳老师说：“阳华，拍一张照片下来，回去问问专家们。”
待我回到家，经查阅资料，得知“视履考祥”这四个字出自《易经》履卦里的上九。原文内容是这样子的：上九，视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
履卦是《易经》六十四卦的第十卦。履卦就是履行责任的一卦？我不懂，仅仅是看字面猜测而已。接下来我看到在《说文》中有这样的解释，履，足所依也。也就是说，履字是实践、行动的意思；视履，就是说行为审慎；考祥是全面仔细地考虑。
在64卦中最上爻元吉的只有2卦，履卦就是其中的一卦，它从最开始的初爻，也就是说从一开始的充满危机感一路上小心谨慎地秉承有礼有节为人处世的乐观态度，到了履卦的最后阶段也就是上九，自然就会吉祥。看到这里，我似乎明白了履卦属于中上卦。
对“视履考祥”四个字的意思有了初步浅析的了解后，一颗心却久久平静不下来。足见古人有着睿智的思想境界，对人的行为准则、伦理道德的修养世世代代勤耕细读并小心谨慎地一步一步来修炼。以此来告诫我们后人，做任何事之前都要考虑周详，遵循自然规律，这个自然规律是永恒不变的，它是真理也是人类能够生存下去的有力依据和保障。否则，将视为违背规则，后果不堪设想。如此这样才能很大程度上以圆满、完美收场。不得不钦佩古人传承的智慧。
不过，那一天也真是转得我晕头转向，只记得从这一院出来进另一院，从这一庙门进去再到下一寺，什么庙啊、殿啊、阁啊、堂啊......转得我一点儿方向感都没有了。真不愧是“南垂街，三里长，一里一个观音堂”。对了，在村的具体什么方位，我记不清楚了，发现座风格别致的一天主教堂。听门卫说，每个礼拜都会有信徒的村民来这里诵经。
我禁不住问了一句：“那，他们这些人的儿女结婚的时候，也真的会来这里吗？”
“对啊。”门卫一脸慈善地笑着对我说，“也是在教堂举办婚礼。”
在教堂举办婚礼，我只是在电视里看到过很有仪式感的婚礼场面，现实生活中可真还没有目睹过。心想：若有机会参加一场教堂的婚礼，那该有多啊。
下午时分，在村中的凉亭旁边，亲身体验了抬杠，随着我们没有节奏的节奏开心地扭动起来。听村民说，这个家什也是古时候迎神赛社时敬奉神灵的一种形式之一。
时间总是过得不知不觉，南垂的故事跟今天庙会上林列的摊贩摆的摊儿一样令人应接不暇。它不仅有着古朴的魅力，还有着沧桑给予的灵性。

南垂古镇历史探寻

南垂社火制作技艺展示

南垂人民公社

南垂完小介绍

南垂历史遗迹

三垂岗与南垂关系论证1

三垂岗与南垂关系论证2

三垂岗与南垂关系论证3

三垂岗与南垂关系论证4

三垂岗与南垂关系论证5

三垂岗与南垂关系论证6

南垂游览讲解词

高卫东

各位领导，各位旅客，所有的朋友们大家好：
今天我们大家来到的是长治市潞州区老顶山镇南垂村，南垂村地处潞州区中部，东依金粟山，西傍三垂岗，南距长治市区七公里，北距潞城城区十公里。地理位置十分优越，区位优势明显。在解放前南垂村一直属于潞城县管辖，是潞城县南部边界的重要关镇，也是历史上潞城县的四大古镇之一。解放后，南垂村又荣幸的成为了新中国第二家、华北第一家中苏友好集体农庄的总部所在地。在农庄的土地上，率先引进了先进的拖拉机、联合收割机的大型的农业机械，在新中国的农业机械化和农业现代化的发展史上写下了浓墨重彩的一笔。公社化后，这里又成立了南垂公社，成为了长治市管辖人口最多的人民公社。
南垂村作为潞城的古镇，历史十分悠久。商贸往来活跃，经济繁荣，文化底蕴深厚，特别是南垂村的庙会文化和社火文化，更是流传千年，从未断绝。是我们长治市不可多得的一份非常宝贵的非物质物化遗产。今天，就让我们一起走进南垂村，去触摸和感知这座千年古镇厚重沧桑的历史沉淀，体会和品味农庄故地跳动不息的时代脉搏吧。
南垂村是潞州区历史最悠久的村庄之一。据村中出土的宋代碑文记载：早在唐代咸亨二年（公元671年），南垂村已建成佛仙院。从那时算起，南垂村有文字记载的确切历史已有一千三百余年。从那时算起，南垂村有文字记载的确切历史已有一千三百余年。南垂村称为千年古村可以说是名至实归。如今走进村子里，各种古老建筑，历史遗迹比比皆是。宋代的真如寺大殿，明代的府君庙大殿至今仍傲然挺立，明清时期的建筑玉皇庙、耕读阁仍然保存完好。别具特色的明清时期的民宅大院、商铺店面虽遗存不多，而且多残破不堪，风雨飘摇，但仍然能从古旧的青砖缝隙之中触摸到南垂村曾经的繁华和昌盛。
南垂村是一个商贸文化发达的村庄。据记载在南垂长达三华里的主街道上曾有东西两侧林立的店铺和成群的青一色的厅堂楼阁深宅大院，到清末时，主街上商田兼营户仍占到百分之四十以上。
曾几何时饭店、客店的老字号红盛店、聚和惠、三义店、天永成传承百年; 专业经营的泰山恒、太和堂中药店、栗记当铺、铁皮店、响器店远近闻名; 专营制做首饰工艺的翠花铺一支独秀; 闯关东、上京城，南垂人将铜器行玖泰号、盛德堂、永泉堂、永寿堂、义泰成开在了奉天府，永顺合响器铺开在了北京前门的大街上。麻铺院的麻皮、麻绳等货物更是远销海外，卖到了东洋日本国。
透过苍茫的历史云烟，人们仿佛看见了一千多个春秋里南垂街上发亮的青石板，青石板上的马蹄印; 店铺林立的木板门，木板门上的黄土尘。我仿佛听到了一千多个春秋里南垂街上叮叮当当的马铃响，店铺里此起彼伏的喧嚣声，弦歌巷里轻纡的琵琶音……
南垂村是一个文化多元，各种思潮融合发展的村庄。因为南垂村地处交通要冲，所以有各种的文化和思想在这里驻留，碰撞、融合、进而形成了南垂村别具一格的多元文化氛围。形成了佛教、道教、儒教和天主教等多种宗教文化相依相存，互相促进，共同发展，和谐团结的文化氛围。村中既有佛教古老的寺院真如寺、观音堂等寺院，也有道教的府君庙、玉皇庙、关帝庙等庙宇，还有天主教教友过礼拜做弥撒的天主堂，甚至还有一座始祖炎帝和先师孔子共处一室的耕读阁。
正是由于各种文化在这里的汇聚融合，进而培育出了南垂村独特的庙会文化和鲜活的民俗社火文化。南垂村从古至今每年都有三个庙会要过：一是二月十九，二是七月十三，三是十月初八。每到庙会时，村民们都要到庙里烧香还愿，拜叩神仙，为自己未来美好的生活祈福祷告。同时村民们还会组织起社火表演，有秧歌、舞蹈、舞龙舞狮、扛妆、高跷、八音吹奏、车故事等，这其中最精彩、最激烈、最壮观的社火表演要数皇杠了。
南垂皇杠自古在潞城县就是一绝，与张庄高跷、故漳扛妆并称潞城县“社火三绝”。 晃杠，又叫抬杠、杠箱、豁瑟杠，也简称杠。是旧社会迎神赛社时敬奉神灵的一种仪仗形式。后来逐步演变为农耕社会的队社村组间展示强壮劳动力的竞赛表演。杠箱内装满石头瓦块，杠箱外装饰彩纸花绸，上立高杆，悬明镜，挑彩翎。表演时杠箱上下跳动，随着上党八音的韵律，彩翎翻飞，明镜光炫，铃铛唿啷。场景极为壮观。
南垂村还是一个教育文化十分发达的村庄，自古以来，南垂村大户人家的私塾教育就从未间断。清康熙四十一年，潞城知县张士浩率先在南垂村创办了长治地区第一所官办小学义学。解放后，南垂村还办起了村办中学，从上世纪八十年代至今，南垂学校一直是原郊区教育领域的翘楚。
南垂村由于处在三垂冈和金粟山、老顶山之间的峡谷谷口，扼守着长治市东下太行的咽喉，是商家集聚之地，但同时更是兵家必争之地。因此南垂村的战争遗留的痕迹也十分丰富。这里是五代十国时著名的三垂冈之战的主战场。抗日战争中，东山游击队抗击日寇的前哨阵地。
南垂村就是这样一座让人读了还想读，看了还想看的，文化底蕴深厚，历史遗迹丰富，民俗生活鲜活的村庄，欢迎各位走进南垂，贴近南垂，品味南垂。

摄影编辑：李雪峰

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