辛丑书道一一第三篇

徐国平

虽不善饮，而常写有酒意的文字，正如不种田了，也低吟巜在希望的田野上》，所以我提倡有意义的书写，把一张来之不易的空白纸让别人看得有意思起来。一一此是初衷，其实如何？

若有离群独居意，而能悠闲度日，不谈是非，何等清静，此所谓“享清福”也。世人偕愿高朋满座，胜友如云，车水马龙，儿孙绕膝，此等鸿福有中国文化背景。读得诗里“结庐在人境，而无车马喧”，但真正到了屋内形影相吊，屋外叶落鸟鸣的时候，大多数人都受不了，“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移”，凡五十开外人何能不惑？

养心斋朱少国先生为我请河南人刻了个匾：＂得大自在＂，我又配以对联＂心与月俱净，人和水同清＂，念先前世事驳杂，曾不堪烦扰，愿往后＂远离颠倒烦恼”，是否一厢情愿？ ＂得大自在＂的意思是指自由自在、无挂无碍，大自在为佛教语，谓进退无碍﹐心离烦恼。原是出自《法华经·五百弟子受记品》：“复闻诸佛有大自在神通之力。”于是，这个愿有点过了？！

这是十多年前，在地税为参加全省系统书法比赛做的余事：

风雨为税忙，税余翰墨香。

研罢《征管法》，渴慕痴晋唐。

此生奉税务，得闲书数行。

衣宽终不悔，清音自悠长。

王玉池老师乃二王研究专家，早年曾拜过师。近读老师释巜心经》多篇，始有所悟。

刚才我看了一个书法视频，一个书手很自觉地沉浸在技法的堆砌和渲泄中。想起毛主席在方寸的笺上写《七律 长征》，人之气概落于纸上，一同成为历史。所以有故事的有性趣的书写，才是当今应倡导的，而不是一种武术套路。

毛主席《七律 长征》，为省局建党一百周年定制展而奋笔疾书！

用小楷写《兰亭禊序》是不是缺少曲觞流水的情致？

妈妈曾说过：人几折过到头，其实就是峥嵘岁月稠的民谚。

毛主席《七律 长征》。

句出唐代白居易的《池上竹下作》：

水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。

何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？

大意是：水能使人的性格淡泊，因而我以水为友；竹懂得虚心谦逊，因而可以做我的老师。为何一定要长久的在这人世上，是为了费心用很多的时间去找寻亲戚朋友？

拟八大山人篆籀法，参以颜氏和章草笔意，胸无成府，任笔为体，实不严肃写经。

杨春山，一墙之隔发小也。见我曾书斗方“散虑逍遥”，亦邀忝其书斋。

乡梓板桥前辈有一书斋联：＂删繁就简三秋树，领异标新二月花＂。为人作事行文当如此。

应陈风勤先生邀，为盐城紫观堂红木家私公司书匾。

公元七世纪，唐李怀琳书《与山巨源绝交书》长文，笔势纵逸，而右军法度谨严。隋智永《千文》草书笔法亦侑其内，可见羲之法至唐仍流传有绪。观当代行草，已觉去古甚远，草率使性，何足宝之？

忘机：道家语，意为消除机巧之心。用以指淡泊清净，忘却世俗烦庸，与世无争。句出《庄子·外篇·天地》。

拟八大山人笔法，书李白巜草书歌行》。

外方内圆，外拓内虚，适度夸张，有体操感，写出一种情绪，产生一点优雅，而不是中山装式的不拘言笑，抑或西装类的欧派的洋气而空洞。

偶从《书法报》见书友书见联，我拟张迁碑法书。

临水开轩四面云山皆入画，

凭栏远眺万家烟火总关情。

贺舒影大婚

扬大文学院郭院林院长赋诗：

万物逢凯风，秀枝挺然耸。

青梅携手看，竹马共蹄踪。

彼此无尔我，玲珑结心同。

喜赋桃夭诗，相偎花面红。

鱼水千年合，芝兰百世盟。

赤绳已系定，华颠誓相送。

琴瑟联手弹，乾坤一元通。

嘉礼今初成，雅歌麟趾声。

由我为老同学广陵书社孙叶锋社长女儿孙舒影大婚书。

一张文凭、一份证书，曾拼搏，亦颓废；曾坚持，将放弃。知命后的淡泊，宁静不再追远，只剩一纸禅心，红尘烟雨中，心净了无痕。

何谓达观？《二十四诗品》有＂旷达＂可作双解：

生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。

花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

“花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。”诗句出处：《村舍二首》；是唐朝诗人许浑的作品。

出自南宋李清照的《如梦令》：

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。