2021清明思

海尚慧仁

今年，江南的清明时节没有细雨纷纷。

祭奠在无锡市无锡县查桥镇毕家坝村老家后山的双亲，小时候一直萦绕一些问题，今年总算弄清楚了，且引发了对传统文化传承的思考⋯⋯

过去的四年，锡山区（早已县改区）的道路建设又发生了新的变化，双向双车道的新路可以直接抵达母亲的老家毕家坝。大阿妹说，糜家的老宅将全部折除，另辟新地，可以盖两层的乡村小别墅，也可以选择新楼房，打算自己盖乡村小别墅。大阿妹是外婆家第三代中仍坚守毕家坝的最后一人了。

双亲的墓坐落在后山山腰的树林中，怎么变成山脚了呢？如上图右道上去。

当地政府岁入丰裕，削山造地，一个巨大的山地卡丁车、赛车场呈现在眼前！

挖掘机仍在作业，继续削山填沟造地。

大阿妹说，外公外婆的墓在挖掘机的后面，以前去扫墓要翻山越沟，现在只需走20米的土路即可到达。

正合吾意，因为60多岁了，也当爷爷了，却不知外公外婆的姓名。祭奠后方知，外公叫邹锡寿，外婆叫糜杏云。是钱惠芬小舅妈重新安置了外公外婆的墓，并立上一块新碑。国华小舅一生乐观豁达，与漂亮的小舅妈成婚后育有二女。

古代有芈姓，没有糜姓，现代糜姓多，芈姓极鲜见。想必芈氏家族担心追杀，后代改为同音不同字的糜。简化字推行后，记得母亲有时写成米姓。也许五百年以后，米姓多，糜姓少。

汉字简化也会导致文化传承的变异。

父母大人正视赛车场，外公外婆侧向平视，每天热热闹闹的⋯⋯

糜家为了姓氏传承，外公是上门女婿，子女随母姓。毕家坝村毕氏是大姓，糜氏小姓。幸亏生了大舅、小舅，否则，我们这一代很可能随母姓。

母亲叫糜秀玲，二姨邹秀芳，三姨在毕家坝时叫糜秀娣，小时候送给安镇的平氏家（无子女），改为平桂芬。吾小时候总想，三姐妹居然三个姓氏。现在明白了！母亲是长女，负责姓氏传承，二胎又是女孩，二姨随父姓，反正还要生，不生出儿子誓不罢休！三胎还是女孩，后面还要生，送给别人传承姓氏吧，姓和名都彻底改了！

大舅、小舅肯定姓糜，大舅后面有个小姨，未出嫁前来上海照看过我们，结婚后育一子一女，中年因病而逝。来上海照看过我们三兄弟的有：炳华大舅（大学暑期）、张泉秀大舅妈、英娣小姨、钱亚芬小姨（小舅妈之妹）。二弟在毕家坝小舅家生活了三年，有一次跌入房前河中，是大阿姨救上来的，小学三年级后回上海的。养育之恩不可忘！

外公外婆因病而故，小姨小舅成了村里未成年的孤儿，由共用客堂间的大阿姨（母亲辈叫大姐）照顾长大。

但在外公外婆的墓碑上，只刻有子、媳的姓名，女儿们不得刻上，因为不传承家族姓氏，属于泼出去的水。实际上，仅靠男人，哪有人类姓氏传承的载体！

远处是京沪高铁，近景是巨大的卡丁车俱乐部。

生育繁衍是地球上任何动物的本能，人类产生部落、社群后，姓氏传承成为重要的传统文化元素，子为贵，女儿可以送他人用作生育、传承。在统治架构不干预家庭妻妾、儿女数量的条件下，这种传统文化可以一直传承下去。

几十年的计划生育，每个家庭都是独生子女，至少在城市，上门女婿、姓氏须随母姓的传统会自然断裂。当然，是否属于民族的优秀文化传统，另当别论。现在比较普遍的现象是，儿子逐渐成为泼出去的水了，且泼水长度与年龄成正比关系。

在人口自由迁徙、对外开放的条件下，只要是独子，无论男女，都可能养儿不防老了。姓氏的文化传承受自由迁徙和对外开放的影响非常大。若人类可以在其他星球自由定居，姓氏传承的意义又何在呢？

十多年前，无锡乡村城市化的第一批生活小区。

物质生活条件的飞跃变化，传统文化依旧未变。大阿妹的唯一儿子，也姓糜，今年有孙子宝宝了，理直气壮地姓糜。大阿妹才51岁，小超市的买卖全由老公阿三打理（上门女婿的姓名从未介绍过），在家全力以赴带好孙子宝贝是最重要的任务。在她看来，这一生，几近完成了自己的糜氏传承使命。

母亲在世时常说，外公靠酿酒、酱油养活全家，从小没有饿过。巧合，唯一留守老宅的大阿妹老公阿三也会酿米酒，远近闻名。当然，家里主要靠大阿妹超市摆脱了多少代糜氏人的农耕生产，超市巳经经营了30多年。

乡村居民小区的山景

在大阿妹家简单午餐后，继续另一个姓氏传承的故事……

三姨父和三姨

三姨父陈汉照，13岁时由本家叔叔从汕头带到大上海谋生，先在说书场当书僮。后来三姨父的叔叔去泰国找亲戚了，留下三姨父只身一人，在说书场学会了会计🧮，做账房先生。新政建立，经过社会主义改造运动，三姨父被安排在老城皇庙的桂花厅当会计，直至退休。

三姨父打工的说书场有一说书人，是无锡安镇人，知道平家无后，觉得三姨父很老实本分，一经介绍，说书人吃上了大猪头（乡村习俗，送媒人猪头）。

打小以来，一直不明白，三姨父怎么会认识无锡乡下的三姨，为什么不在上海讨老婆呢？这个扣，现在终于解了。因为吾辈出生和成长在城乡二元结构的社会，一纸户口把人分成城里人和乡下人，才会产生这种小孩难以理解的扣。

没有城乡户籍制度之前，乡下人可以自由地成为城里人，如母亲、二姨、三姨父都是从乡下到上海讨生活，之后变成了城市户口，但在无锡乡下的兄弟姐妹却成了农村户口，现在又城市化了，锡山区没有农村户口。

但是，三姨父三姨过了30多年的牛郎织女生活。

三姨父每年有15天探亲假，因汕头路远，退休前从未回过故乡，积攒到春节，去无锡安镇与三姨一家团聚。

三姨家育有一子二女，待孩子们到了上学的年龄，放假时三姨带着孩子们去上海与三姨父团娶。

按照姓氏传承的约定，三姨家三个孩子都姓平。平家奶奶（孩子们的称呼）去世后，三姨父把长子和幺女的姓改为陈，大女儿仍保留平姓。

经过唯成份论时代的历练，人们变得可以不按姓氏传承约定，改回从父姓，因为三姨父也要姓氏传承。

小时候，三姨父在星期天会来我家，有啥家事总喜欢与吾父亲商量，如同亲兄弟。母亲也常叫我去城隍庙看望三姨父，一间7、8平方米的小房子，八仙桌等老式家具齐全。

三姨父退休后，可以自由往来上海无锡之间，待三个孩子成家后，三姨基本同三姨夫在上海居住，此时老俩口已近70岁。

2011年10月，三姨一大家8人在三姨父带领下，回到汕头的老家，看望了陈氏家族，了却三姨父的一桩心愿。

三姨父分配了一套一室一厅的住宅，在浦东新区花木路附近，四年前去看望两位86岁的老人，三姨父早早地就西装礼帽，坐在家里等待，三姨仍按老习惯张罗着弄水煮鸡蛋，我再三说吃饱了，别做了，陪你们多说说话。离别时二位老人一定要下四层楼梯送行。三姨说，两条腿不太利索，三姨父没有任何慢性疾病，身体不错。其实，三姨早有中风先兆，只是家人没有意识到。

天有不测风云，绝没想到，这竟是与三姨父的最后一次见面！讲究礼数、本分老实、头脑冷静的三姨父，幸苦一生，子孙满堂，高寿而逝。

二年前，三姨父回无锡儿子家定居，再不用爬楼梯了。秋季某日，三姨突然脑中风住医院，三姨父生活节奏乱套了，每天早起，一定要去医院看三姨。一日晚歺后，因天天心急火燎，突然摔倒，虽没骨折，却因高血压、心律过快引发肺积水，住进医院，一个月左右撒手人寰，而此时的三姨巳出院回家休养，但记忆丧失许多，连天天照顾自己的儿媳、小外孙女、小外孙都认不得了。

老家仍按老习俗，三姨父灵堂设在儿子家三天，人来人往的，三姨意识到，最后20年一起生活的牛朗织女老伴离她而去，天天以泪洗面，足足一个月⋯⋯

三姨巳近90岁，天天坐在轮椅中，时睡时醒，清醒和糊涂交叉发生。无记忆，也无痛苦。清醒时问她，三姨父哪去了？她说同阿姨（子女找过阿姨照顾二位老人）出去白相了，年轻时很本份的⋯⋯

70多年的夫妻，尤其最后20年天天相伴生活，老夫老妻巳感情极深，难舍难离。最终，连一句告别话也没说，身体好的三姨父先走了，留下时而清醒的三姨。好在子女孝顺，儿媳全天候照顾，两个女儿女婿常来看望。

我看望三姨，刚进屋时她认不出，后来说了我的小名，三姨认出了，问谁的儿子？答秀铃咯，问我家在哪里？答上海，但五原路不记得了。分别时嘱咐我，一个礼拜后再来噢……

三姨的大外孙日本留学回来，在日资企业干了二年，梅里古镇开了一家西式酒吧。

三姨家有第四代男孩了，尽管三姨的大女儿仍然保留了平姓，但嫁出去之女，孩子随父姓范了，安镇的平氏巳彻底无后了。

老话说，出五服的亲戚就难认了。现代社会的人均寿命大幅增加，不用出五服，第四代能搞清楚爷爷奶奶、外公外婆的爸爸妈妈就很好了！

梅里古镇夜景

无锡、苏州是古吴国的地盘，小时候只知看苏州园林，无锡看浩瀚的太湖。现在各种某某公祠、某家大院等古代建筑都修复了，实际上，留存的园林建筑，非富即贵，只有这类人才能完整记录和保存家族谱。近现代的革命领袖、开国元勋，无论其革命的对象是什么，都有故居纪念馆，也有家族谱。

对于普通民众而言，我从哪里来？这个问题可有可无，因为实在是闹不清楚了！比如，吾只知爷爷是山东张丘人，闯关东到赤峰，去老家给爷爷上过二次坟，却不知奶奶坟在哪。爷爷奶奶姓甚名谁，至今不知。同一国度，相距遥远，交通不便，也会导致家族谱的断裂。

尤其是经过唯成份运动的洗礼，只需知道祖上不是地主富农，也不是小业主、资本家，祖上越穷越好。出身成份远比祖宗姓氏重要，一不小心，传统文化的传承会断裂或缺失。

至于出生日期，农耕社会釆用阴历，来自于农村的父母辈及上辈们只记得阴历生日，如同阴历春节每年在一、二月之间滑来滑去，生于乡村的城市人，有多少人会换算成阳历，加上越贫穷的越要闹革命，过生日似乎是地主老财的腐朽生活，从小到大，都不过生日。估计长辈们户口本中的出生年月日，也是毛估估的。

谨以此文，献给长眠在无锡的外公外婆、父母双亲、舅舅舅妈、阿姨姨父，以示对糜氏祖先的清明祭奠！

希望我们的下一代，在享受长辈们创造的物质生活的时候，不要忘记自己的祖先，善待长辈，姓氏渊源可以搞不清楚。