清明踏青潭柘寺

莨菪

　　20210403清明前日，我们与万&孙、刘＆陈好友六人共游潭柘寺。

对于潭柘寺的记忆，久远至1965年之前，还是母亲在那附近疗养，我随父亲前往探望时的模糊印象。深隧的石头路上，飘落很多扇子样的黄叶，那时初识银杏叶。父母二人在甬道上走着，留下我与病友玩耍，我眼睛直勾勾的望着他们远远的背景，生怕他们把我丢在这个看不到第五个人的地方。潭柘寺那清冷、沉寂、黄叶、背影是我尘封的印象。

至于对潭柘寺的了解，更多的知识来源于度娘和本次看到的碑牌。借用现代科技我写下这次游记，只为抵抗因年龄日益减退的记忆力。

　　潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部，始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。

据说明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室，至今犹存遗址。

　　走进山门，参天娑罗树下祈福的人穿梭如织，心愿牌子被抚摸得湛亮湛亮的。每个经过此地的人都为这古树的生命力而感叹，斑驳的伤痕和扭曲的身体无不展示出“不屈”二字。人虽非草木，但磨难与抗争、生命与精神同在。

　　这千年古银杏树，据说植于辽代，乾隆皇帝命之为“帝王树＂，数人合抱方可围之。说它参天不为过，即使趴在地上也无法将它完整收入像机。

　　这口大铜锅与众不同，貌似漏斗状，不知是哪位智者制作的。据说古代众僧用它熬粥，米中砂粒沉于底部，由于它的底部尖小，可以节省更多的粮食。

　　毗卢阁是潭柘寺中最高大的二层楼阁。第一层的匾额＂圆灵宗境＂是乾坤帝钦题，二层匾额＂毗卢阁＂为康熙皇帝亲题，这里供奉五方大佛。中央毗卢佛（是释迦牟尼的法身佛）、南方宝生佛（表示福德）、东方阿阇佛（表示觉性）、西方弥陀佛（表示智慧）和北方成就佛（表示事业）。

　　毗庐阁前二乔盛开，二乔玉兰由紫玉兰（辛夷）和白色木兰杂交而来，以三国时期美女大乔和小乔命名合称二乔，紫中带白，花朵硕大。这两棵二乔玉兰植于明代，距今已有400多年树龄，却依然枝繁花盛娇艳无比。

　　探春花形似迎春又似丁香，是木犀科素馨属植物。它的香味清新，没有丁香那么浓郁。它的枝条妖娆，像是美女伸展出柔软的手臂，如同穿着绿底白色碎花衣裳在春风中起舞。

　　看到龙王殿前的石鱼被围栏保护，这条提示语极为滑稽＂禁止摸鱼＂，此摸鱼非彼摸鱼，总之不许摸鱼！不过故事还是要讲的：龙王殿前廊上挂着的鱼，长有五尺多，重约三百多斤。看似铜，实为石，黝黑发亮。据说这鱼乃是南海龙宫敖钦镇海之宝，敖钦司管风雨。有一年，玉帝生日，龙王敖钦把这石鱼送给玉帝贺寿。又一年，凡间大旱，田中禾谷半枯焦。百姓们纷纷来到潭柘寺的龙王殿求雨。老方丈率众僧侣高搭法台，诵经作法，七七四十九天，祈雨消灾。信众们的虔诚，感动了玉帝，决意将石鱼转送给潭柘寺。一天深夜，天上布满了乌云，霎那间，电闪雷鸣，风雨大作，一块巨大的石头从天而降，恰恰落在了龙王殿前。方丈一看，是一条大石鱼。轻轻一敲，声音如磬，十分悦耳，而且是发五音，调韵律似天籁之声。

龙王殿外确有龙潭，这也是潭柘寺名潭的出处。不过今天潭边的龙王身披龙袍，身后的山边却有猴子上窜下跳，我觉得这画面画风有点错乱！

　　流杯亭是我最喜欢的去处，宁静优雅。这座流杯亭名叫“猗玕亭”，“猗 ”指带水的美妙玉石，而这也正是流杯亭的美妙之处。流杯亭建筑在原无逸殿的遗址上，为方形四角攒尖顶的木结构建筑，上覆绿色琉璃瓦。亭高2丈，长、宽各丈余，油漆彩绘，亭内用汉白玉石铺地，石面上刻有一条弯曲盘旋的石槽，宽、深各10厘米，其所构成的图案十分奇特，从南向北看像龙头，而从北向南看却又像虎头。水从亭外东侧的一个汉白玉雕的龙头口中流出，沿引水石槽从东侧入亭，几经旋之后，从西侧流出。乾隆皇帝在游寺期间，经常与王公大臣们围坐在亭边，将一只带有双耳的竹制酒杯盛上酒，放在流水的入口处，让酒杯随水漂流，如果酒杯在谁的面前倾倒或者停住，就要对谁罚酒一杯或赋诗一首。乾隆皇帝曾特意为流杯亭题诗一首，名为《猗玕亭》，“扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修契人。”

　　楞严坛建于清雍正十三年（1735年），是潭柘寺的佛事法坛。

当年，当楞严坛竣工时却发现它的圆形鎏金坛顶向西歪斜，当时工匠们都慌了神。正当大伙儿想不出办法发愁时，山下走来了一位白胡子老头。老头身穿粗布裤卦，肩扛一条扁担，扁担一头绕着一条大麻绳，腰上别着一把大板斧，精神抖擞。他走向前问：“怎么了，工程完了还不高兴？”一个小伙说：“大爷，我们没脸说，你看看这个坛顶歪不歪？”老人朝坛顶看了看，说：“是向西歪了点好办，正过来就是了。”有工匠说：“你说的轻巧。”老人说：“这有何难，上去两人，把我的绳子拴在坛顶上，咱们把绳绕在东山腰上，大伙一拉就行了。”大伙虽不太相信，可以没有别的办法。 “那就试试吧。”两个小伙子拉着绳子上了坛顶，牢牢地拴好，说也怪，那绳子由寺院一直拉到好远的东山上，大伙把绳子贴山腰绕好，一起拉，可是拉了半天也没有动。老人发话了：“今天不拉了，咱们人少力气小，明天我多叫些人再拉吧。”说着，他拿起绳子看了又看，量了又量，最后把绳子拴在了半山腰上一棵最大的柘树上。老人要走，有人就问他贵姓，在哪住? 老人说：“我姓鲁，住寺南边的河滩。”当晚下了大雨，早上雨停了，工匠们来到工地，抬头一看，坛顶已经端端正正、一点不歪了。大伙高兴极了，都猜到一定是那位老人家干的。可是工匠们一直也没有等到老人再来，就到寺南边的河滩去找，向村里人打听。村里人说：“我们村没有姓鲁的，也没有一个白胡子老头。”后来村里一位长者说：“你们说的这位白胡子老头是鲁班爷吧。”

当年的楞严坛因年久失修已于1971年拆除了。现在的楞严坛是2013年新建的。楞严坛是重檐亭式圆顶八面木结构建筑，四面宽米，圆形檐下悬挂“楞严坛”竖匾，四个门的正门上悬挂清乾隆御笔“寂照真如”横匾，另三个门的门上悬挂果亲王所题的“慈云普覆”、“金姿宝像”和显谨亲王 所题的“月镜常圆”横匾。（以上故事摘自百度）

　　潭柘寺的劫难深深刻画在这块石碑上，修复的龟头与身体明显分为两色，碑体上下两截，粘合二者的材料如同人体手术后生长的瘢痕突出而明显。我不免联想到自己身上，生命在抵抗疾病和意外过程中也会伤痕累累，我们必须学会接受现实，接受生命中的不完美。

佛门里也有一处充满“铜臭”的地方，还不时传来喝采声。我也凑凑热闹试试手气，10元换10个铝制投钱，找了一面较大的铜锣，往中心铜铃砸去。哦哦哦！真不错！嗖的一下，一枚钱飞进铜锣眼中，瞬间喝采响起！又投了几枚，终于在手中弹尽之前砸中空心圆里的铃铛，随着清脆的铃声，众人欢呼，我也像个小孩子一样狂叫起来！

　　走出潭柘寺，随友驱车山顶。这个小村虽说有些建设中的零乱，但能看出村长是个很有想法的人。我们坐在百年核桃树下，品尝着它的果实。这核桃个头不大，皮中厚但很容易砸开，果仁黄白入口甘甜丝毫不涩。王爷爷当年为什么在房前种下这棵树？如今儿孙们只有猜想和感恩。

　　一位绰号“牛哥”的画家陪着我们喝茶。走了大半天，吃饱了农家宴在此处望远品茗真是轻松自在。牛哥的作品以国画山水为主，正巧孙女一一要视频，她边看画边联想到自己有限的唐诗，这令我惊喜。我们还欣赏了牛哥从尼日利亚带回的蝶翅画。那是多少蝴蝶翅膀啊？美丽在纸上永生！

　　就用这张照片结束这次游记吧！我故意弯曲这右腿做了一个行为标记。半年多前，301医院诊断我右侧股骨头坏死，建议手术进行髋关节置换。后又咨询了协和医院曾经为我做过腰椎间盘手术的主任医师，他建议我先消炎待积液吸收后减轻体重进行观察。我采纳了协和的建议，如今大多数人看不出我是个半残，我想尽量坚持下去，试看这条病腿能陪伴我走多远。

感谢一起游览潭柘寺的朋友陪伴，感谢一路帮我背着包的老姜！