道法自然的美篇

香怡丽舍

姜宗坤老师简介

姜宗坤,山东烟台人,从小身体较弱,就学习了中医,并开始学练一种家传气功。她医治儿科、妇科及内科杂症，也使用按摩治病。通过苦心钻研，摸索出一套简单、有实效的气功修炼方法。

1978年到北京，1980年“公园气功”兴起后，她在给群众治病时，宣传功理、功法。

1984年，美国有一个代表团来北京，要求了解中国个气功。卫生部就在北京组织十几个气功人员来完成这个接待任务其中就有姜宗坤老师的儿子胡安孝。事后，就把这十几个人成立个气功研究所，放在北京中医学院内，这就是现在的中医药大学气功学研究所。

92年9月21日，姜老师无疾而终，享年80岁。

姜老师说：“先天就是混沌”。“平淡为道，道在心中，身外无道”

先天自然气功是姜老师用她的毕生精力，通过数十年的亲身实践，摸索和创立的一种静功功法。她的修练方法叫“家下修行”,这是一种适合现代人类的修炼方法，就是既有家庭，又有工作，大家都容易接受的一种修炼方法。在此，我作为一个追随老师练功多年的学生，仅就个人的练功体会与心得，和大家谈谈先天自然功的修炼问题。 

 一、什么是先天自然功？

什么是先天自然功？顾名思义，先天自然功、修练的是先天气、方法是自然的。因此，先天自然功可以简单地概括为“先天气，自然法”六个字。

但是，世界上有些事情往往是表面上看起来很简单，其内部却隐藏着很深的道理。先天自然功就是如此。为了使大家能够更好地了解它，掌握它，下面就详细谈谈究竟什么是先天自然功。

我们先从天气的由来和宇宙的演变说起，这是一个古老而又陌生的问题。1991年5月9日《科技日报》刊登了这样一条消息：“美国国家航空航天局的一颗宇宙探测卫星发现宇宙边缘存在着强烈的物质脉动现象、这一发现有力支持了目前的宇宙成因于‘大爆炸’的理论。这一消息是美国加州大学了劳伦斯·巴克利实验室的天体物理学家乔治·斯穆特4月23日在美国物理学会会议上发布的。如果这一发现得到确证，那么这将是本世纪60年代以来宇宙理论的最重要的发现。”“这次宇宙探测卫星发现的宇宙背景辐射微波（宇宙大爆炸的‘余音’）中有很小的脉动，这说明了天体和宇宙形成的最初‘胚胎’的情况。背景辐射的脉动是稀薄的物质云团引起的，这种云团是宇宙中最大和最古老的物质结构，绵延达五亿光年，他形成于150亿年以前，大约在宇宙大爆炸之后的30万年。根据‘大爆炸’理论，物质脉动是由于大爆炸后宇宙膨涨引起的，脉动成形后，引力使越来越多的物质聚集到一起，最终形成了我们目前知道的星系、恒星以及星系团。”随着科学的不断发展，人类对宇宙的认识越来越深入。但是，宇宙对于人类来说，永远是个谜。人们对宇宙的认识永远没有止境。

我国古代也有关于宇宙成因的传说。用我们现代的语言将它表达出来是这样的：在原始的混沌时期，那时的宇宙和我们现在所处的宇宙有很大不同，我们称之为混沌宇宙。当时的宇宙内部蕴藏着巨大的能量，在宇宙发展的某一特定阶段，这种能量突然爆发出来......,结果开辟了天地,于是混沌的宇宙逐渐演变为现代的宇宙。对于这种具有宇宙原始本质能量的物质,国外科学家称之为“宇宙蛋”；而我们则给这种来源于混沌的宇宙且先于天地而存在于自然界内部的原本能量一个名称,称它为先天气。

这里所说先天气的“天”,是指宇宙（即指人以外的一切客观存在）。我们把天地未分之前的宇宙（混沌的宇宙）叫先天,而把天地分开之后的宇宙叫后天。这仅仅是狭义的理解。广义的理解则是：所谓先、后天，一是指事务发生发展的先后顺序。二是用以区分两类性质不同但又相互关联的事物——先天无形无象，自然自在、为后天的来源；后天有形有象，为先天的表达，其产生依赖先天。先、后天之间的相互关系是：后天没有先天便无从化生，先天没有后天则无以显现。

先天气、又名真气。它充满于宇宙之间，本质无形无象，却又无所不在，无孔不入。它是宇宙万物生化之源。宇宙与自然界都是它的“化身”，都是它的表现形式。由于它的作用，才分出了天地。便有了阴阳。阴阳二气交替通达，于是化生万物，产生人类。因此，先天气的实质是带有宇宙原本能量的生命信息。

人类的出现是宇宙发展过程中的一个重大事件，是整个宇宙、自然界的盛大节日。但是其间经历了非常非常漫长的演变过程。就拿太阳系中的年轻成员——地球来说，其诞生至今已有40亿年的历史，而大约在100万年以前，人类才出现在地球上。打一个比方，如果把地球诞生到人类出现的数十亿年比做一年，那么直到一年365天的最后一天——12月31日晚上10点左右，地球上才有人类出现。由此可见，生命是自然界发展到一定阶段的产物，是在宇宙原本能量先天气的作用下，整个自然界孕育的结果，是水到渠成，瓜熟蒂落，自然而然的必然结果。因此，我们说，人一生下来就是后天的。在某种意义上，人也是先天气的一种表达形式。因为人的生命的产生与宇宙同源——来自混沌的原本能量——先天气,所以先天气是支持人生命的原始动力。人生就具有这种原本能量，这是人的天赋。也正因为人好不容易才来到这个世界，所以才轻易不肯离去，总想好好地长久地活着。比如，婴儿一落生就有吸奶的能力和愿望。如果不给他吃，就会“哇哇”哭。再长大一点儿，他肚子饿了，见到吃的东西，一定是先往自己嘴里放。这就是人维护生命的本能，即人生存的先天本能。而其中最重要的是人本身固有的抵抗疾病的能力。西医叫抵抗力或者免疫力，中医叫“正气”。即人生来就具有的自我调整和自我修复能力）。这种能力，不是现代人靠上医院吃药打针获得的，而是人原来固有的。原始的人类就是依靠这种能力、在险恶的自然环境中生存下来。这种自调能力，对我们练功的人来说了，尤其具有非常重要的意义，它是我们练功的出发点。

人的先天的另一种表现则是人的善良本性，也就是人的群体意识。在人类早期的原始社会，由于自然条件恶劣，生产力水平低下，人们过着群居生活。因为生产方式落后，大家每天要出去打猎，当时打回的猎物有限，结果是只能平分着吃。那时，如果有一个人多吃了，其他人就得饿肚子，人类社会因此就可能无法维持下去。所以，那时的人类的生存状况决定了那时的人保持的人的原本善良天性。

但是，随着社会的发展，历史地推进，科学的进步，人类社会的生产力水平不断提高，物质产品极大丰富，人的私欲也越来越高，相伴而来的却是人的原本天性的极大丧失。这种丧失导致人的疾病（包括心理的和生理的）日益增多。同时，病人自身通过调度能力治疗疾病的条件也被忽视和被破坏了，而越来越走向一个人为的、非自然的力量治疗疾病的方式。由于这种原因，人的“社会——心理——生理”（医学模式）的不平衡，致使人类的疾病变得越来越复杂，防治的难度也越来越大。因此，练功——恢复和保持人的原本天性，将是人类健康的基本保证和人类社会的共同需要。 

二、怎样修炼先天自然功？

前面讲过，先天自然功修炼的是先天气，方法是自然的。这就十分清楚的点明了先天自然功的修炼方法。

为什么这么说呢？一是因为宇宙之所以演变成现在这个样子，是由于人类生命产生的需要（？）。人的生命本质说到底就是赋予人生命的、带有宇宙原本能量的生命信息（即先天气），在人体这一特殊物质载体上显化的结果。因此人与宇宙同源，都来源于先天气，都是先天气的某种表达形式。

二是因为人作为小宇宙，其生命活动离不开天地之气（阴阳二气）。所以人与自然界是一个整体，是自然界大宇宙不可分割的一部分。因此，人与宇宙本来就相通，而人的心灵则是这种相通的场所。也就是说，人的心灵原本就具有宇宙固有的原本能量以及与宇宙相通的能力，本来就与整个宇宙万物有着千丝万缕的联系——能穷究万物的存在，包容着宇宙的所有信息。所以，我们说人的心灵是宇宙的“镜子”。人之所以为“万物之灵”，恐怕就在于此吧。

三是因为自然是宇宙万物（包括人）原本固有的规律。自然是自如，也是自由自在。自然是最真实的，也是最美的。最原本、最朴实的东西也就是最接近于自然，最符合人们的审美观点的。因此，如何理解“自然”二字的真实含义，如何真正做到“顺”自然，进而“法”自然，也就自然而然地成为修炼先天自然功的核心问题。

所谓“顺自然”，就是练功人处于某种状态，接受和了解宇宙（包括人身小宇宙）的信息和规律；“法自然”，则是练功人在顺自然的基础上，效法宇宙的规律以解决自身的问题。“顺自然”和“法自然”之间的相互关系是：首先要顺自然，然后才能法自然。“顺”（自然）是为了“法”（自然）。

我们把练功人所处的那种特定状态，称为人体的功能态。如何维护这种功能态，对于练功人来说，是至关重要的。这两个关键问题需要解决：一是“入静”；二是“练心性”。解决了这两个问题，就等于掌握了进入先天自然功“大门”的钥匙。下面就详细谈谈这两方面的问题。

首先，先天自然功属于静功范畴。对于初学者，我们不厌其烦、三番五次讲的就是“入静”问题。可以说，能否做到“入静”，是练功成败的关键。为什么要这样强调“入静”；这是因为如果真正做到、做好了“入静”，也就是顺自然的开始。入静是为了顺自然，顺自然则是为了了解宇宙先天气的规律。也就是说，入静是手段。或者说入静是为了使人处于某种特定状态——功能态，这种状态是接受和了解宇宙信息的必要条件。

大家都知道，一般静功功法的基本要求是：松、静、自然。先天自然功则更加体现了这一点。它不重外形，不讲意守，一切以“顺其自然”为练功宗旨。那么，对于初学者来说，究竟怎样才能做到“入静”呢？从来都讲得很不具体，只是粗略地画一个大概的轮廓。因为没法讲具体，讲得太细、太具体就束缚了练功者的手脚——等于没讲，所以只能是像画画一样，用铅笔先勾一个轮廓。至于里面的具体细节，是由每个作画人自己来描绘。

先说说“松”。松有三层意思，一是大脑放松；二是形体放松；三是五脏放松。前两个放松比较容易做到，五脏放松则是比较高的层次。所以大脑放松，是指脑子静。因为现代科学所说的“大脑”与中医讲的“心”在某些方面很相似，所以脑子静也就是心静。在这个问题上，先天自然功不主张“意守”（即一念代万念），而是采取排除杂念的自然入静法。为什么呢？我们认为，这里有个个体差异和依赖性的问题。打个比方，“意守”好比拄着拐杖学走路——走路学会了，拐杖也扔不下了。结果是学会了走路以后，还得再学会扔拐棍。而我们则是一开始学走路就不拄拐棍，也就是说，让练功者通过一次次地练功实践，逐渐摸索出适合自己的最佳入静方法。这样做的结果看来可能比前者慢一些，但是，从取得的练功效果上看，比前者更扎实、更直接，更符合每个练功人的实际情况。

所谓形体放松，是针对做功的姿势而言，先天自然功不重外形，因对做功的姿势没有具体的要求。坐着、站着、躺着都行。一句话，以舒服为度。

这是因为“形体松”是为了“脑子静”服务的，所以只要采取的做功姿势有利于入静，就都可以。因此，每个人可以根据自己的实际情况选择最适合自己的最佳做功姿势。

至于五脏放松，则是在做到前两个放松的基础上，才能逐步达到的。到了五脏放松阶段，自我调整便进入了新的阶段。我们知道，先天自然功是通过调动人体的自调能力以调整人体的五脏之气，从而达到“有病治病，无病强身”的修炼目的。可见，五脏放松的问题与练功治疗疾病有十分密切的关系。因此我们将在后文（怎样通过修炼先天自然功治疗疾病）予以详细探讨。

另外，在顺自然和法自然之间有一个过渡阶段。这个阶段就是练心性（简称练性）。其实，我们前面讲到的练功的入静过程就已经包括了练性。为什么这么说呢？因为我们采取的自然入静法本身就决定了练功者在练功过程中，必须踏踏实实、一步一个脚印地去实践，切忌追求、急躁，否则就会事与愿违——欲速则不达，所以从一个练功者练性练到什么程度就可以判断其练功练得什么层次。因此，我们常说“练功就是练性”。

还有一句常说的话，那就是“练性就是练功”。我们前面讲过，人的心灵是人与宇宙相通的场所，是宇宙的“镜子”。所以，练心性说到底就是提高人的心灵对“社会——心理——生理”不平衡因素影响的承受能力，清除后天意识对人的心灵的“污染”，以达到恢复人的原本天性，保持心的安稳与平静，适应自然界大宇宙的变化之目的。也就是说，只有保持人的心灵——这面“镜子”的晶莹透明，才能正确反映宇宙的真实面貌。因此，先天自然功十分重视“练心性”，把练性放到很重要的位置，强调“练功就是练性，练性就是练功”“练一颗平静的心”。

那么怎样才能保持心性的平稳呢？这就提出了一个“24小时练功”的问题。所谓“24小时练功”的含义不是让人一天24小时都在练静坐，这是不可能的，也是不自然的，而是指在生活中，时时刻刻注意磨练自己的心性。即时时刻刻注意保持练功态：待人要谦和、礼让、与人为善；处事要顺其自然，以此换得自身心性的安定和平稳。这样，我们无形中就把练功的范围不知不觉地扩大了：练功的含义，不仅是指每天静下来做几次功，而且也包括了练功者每天生活的全部内容的意思。

所以，我们说，入静是进入气功态的关键；练心性则是维持这种气功态的关键。

修炼先天自然功的最高境界是做到天地人合一：即了解宇宙自然，懂得宇宙自然的规律，顺著他，使用它，使其更好地为人类服务。而达到这一境界的关键在于人的心灵，入静和练心性则是通往这种高境界的必经之路（捷径）。 

三、怎样通过修炼先天自然功治疗疾病？

这个问题对于每个练功者来说，都是最关注的。因为大多数人炼功是为了治病防病，延年益寿。所以我们将在这一部分里对此进行详细探讨。

在前文，我们讲过，先天气是支持人生命的原始动力，人生来就具有自调能力和自我修复能力是其重要表现之一。修炼先天自然功的一个很重要的方面就是通过调动人体的自调能力以调整人体的五脏之气，从而达到“有病治病，无病强身”的修炼目的。因此，有几个问题是必须首先交待清楚的。

先说说什么是人体的五脏之气？这要从人体的结构谈起。虽然支持人生命的原始动力是先天气，但是人的肉体却是后天的——来源于父精母血的结合，通过与自然界的大气进行交换，以及吸收水谷之气得以存在。其中心肺脾肝肾等五脏六腑（以下简称五脏）是机体最重要的结构之一。五脏共同生理特点是化生和储藏精气，所以五脏精气（分别心气、肺气、脾气、肝气、肾气）同时也是五脏功能活动的物质基础。因此，“五脏之气”还有另一层含义：泛指五脏的功能而言。

在此需要说明的是，我们所谓“五脏”与西医所说的内脏器官不能完全画等号。“五脏”不仅是指具有解剖学意义的五个内脏器官，而且是机体的五个具有综合功能的结构系统，可包括人体所有器官。

根据中医阴阳五行学说，以五行（木火土金水）配5时（四时及长夏），即春木、夏火、长夏土、秋金、冬水；再以五行五时配五脏（肝木春、心火夏、土长夏脾、金秋肺、水冬肾）；并以其生克乘侮关系相联系，从而形成一个统一的整体——人体的五脏系统结构。

修炼先天自然功到一定层次（五脏放松阶段），有些练功者能够通过体感感受到内气（五脏之气）的运行状况（五脏的系统的调整信息），因而为进一步证实这一人体重要结构存在，提供了有力的旁证。人体就是一个以五脏为中心，以心为主导，通过内气系统（其中有无数大小不一、纵横交错、旋转反复的无形通道——例如五脏之气的通道），内联五脏六腑，外络四肢百骸的有机整体。在这里，我们使用了“内气系统”这个词，而不用中医的“经络系统”。因为我们认为，后者描绘的仅仅是常人机体内无形通道的主要部分，并不是全部，而练功人内气所走的通道比这复杂得多。

五脏系统结构与人的生命活动具有十分重要的意义：由于它的存在，人体各脏腑组织之间、人体外界环境之间才能维持动态平衡（阴阳相对平衡），从而保证了人体生理活动的正常进行。

因此，可以说，五脏系统结构是人体（这一自组织、自调整、自稳态系统）的功能的最突出体现。同时，它的存在也是人对宇宙自然界适应的一个极好说明。

再说一说人为什么会得病。前面讲过，人身是小宇宙，是自然界大宇宙中不可分割的一部分。因此，宇宙的变化必然要反映到人身上。由于人体各脏腑组织之间，人体与外界环境之间存在着动态平衡（阴阳相对平衡）关系，从而保持了人体生理活动的正常进行。但是，当这种动态平衡因某种原因而遭到破坏，又不能立即自我调节得以恢复时，人体就会发生疾病（阴阳失调）。因此，疾病的发生主要关系到两个方面：一是外环境变化对人体的影响（邪气相对强盛——致病的外因）。二是人体本身的自调功能发生紊乱（“正气”相对削弱——致病的内因）。下面就以“六淫”和“七情”为代表，分别谈谈两种致病因素。

“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。风、寒、暑、湿、燥、火，在正常情况下，称为“六气”，是自然界六种不同的气候变化。六气是万物生长的条件，对于人体是无害的。而且人要依靠天地之气而生存，也就是说，要遵循四季生长收藏的规律而成长发育。同时，人类在长期的生活实践中逐步认识了自然界的变化特点，产生了一定的适应能力，所以正常的六气不易使人致病。但是当气候变化异常，六气发生太过或不及，或不该发生的季节反而发生，如春天应该温反而寒，秋天应凉而反而热等；在人体的正气不足，抵抗力下降时，六气才能成为致病因素，侵犯人体发生疾病。这种情况下的六气，便成为“六淫”。淫，有太过和不正的意思，所以又称“六淫”为“六邪”。“六邪”是属于外感病邪的一类的致病因素。

“七情”，既喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是机体的精神状态，由五脏之气所化生。具体地说，即喜为心志、怒为肝志、忧为脾志、恐为肾志。因此，喜怒忧思悲恐，又简称为“五志”。七情是人体对客观事物的不同反应，在正常的情况下，一般不会使人致病。只有突然、强烈或者长期持久地情志刺激，超过了人体本身正常的生理活动范围，即超出了人体正常承受能力，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生。由于七情是是造成内伤病的主要致病因素，故又称“内伤七情”。

人体的情志活动与五脏有密切的关系。简单地说，情志活动必须以五脏之精气作为物质基础；不同的情志变化对五脏的各脏腑有不同的影响，而各脏腑气血的变化也会影响情志活动。因此七情致病不同于六淫。六淫侵袭人体，从皮肤及口鼻而入，发病之初均见表症。而七情内伤则不同，其直接影响相应的内脏，使脏腑气机逆乱，气血失调，导致种种病变发生。七情内伤主要有以下三个特点：

一是直接伤及五脏。例如：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。我们前面讲过，人体是一个以五脏为中心，心为主导的有机整体。其中心主神明，为五脏六腑之大主，所以各种情志刺激都与心有关，都可使心受到损伤（心动）。反之，心神一旦受损，亦可涉及其它脏腑（心动，则五脏六腑皆摇），而引起各种内伤病。

二是影响脏腑气机。气机，指气的机能活动。实质上都是气机的升降出入的具体体现。气机的升降出入运动一旦止息，即意味着生命活动的终止。因此，气机失调，轻则致病，重则危及生命。

三是情志异常波动，可使原有病情加重，或迅速恶化。

因此，我们又有“万病源于心”的提法。外来邪气（六淫）之所以能侵入人体，也是由于机体内部脏腑（五脏系统）阴阳失调造成的。说白了，就是“内虚招来外邪”。所以，控制好情志活动，使七情不过度，即提高人的心灵的容纳和承受能力，就成为修炼先天自然功治疗疾病过程中一个十分重要的问题。人的后天意识是使“七情”过度的重要原因，因此，修炼先天自然功强调道德修养和心性修炼，即待人谦和、礼让，与人为善、助人为乐等，说到底就是为了控制心性，使七情不过度，使心总是饱满的，因而五脏系统也总是保持动态平衡。内气足了，外邪就不易侵入。即使稍有不平衡，也能通过自调，很快调整过来。所以，我们说，修炼先天自然功治疗疾病重在自调。

什么是自调？自调就是练功者在亲身实践（即处于某种状态）的基础上，自己摸索出能使自身达到最佳状态的方法。换句话说，自调就是处于某种状态下，自己体会自身内气的运行规律，并恰当地运用意念，以达到自我调整、祛病强身之目的。因此，自调对人体的内气运行起自然调控作用。人体的这种自然调控作用的实现，是修炼先天自然功之所以能祛病强身的根本原因。所以，自调是每个练功者都必须学会的自我护理，自我保健的本领。而每天的练功，就是在学习和运用这个本领。我们经常说，修炼先天自然功没有固定的模式，越到细处，每个人越不一样，因此只能说个大概。自调也是这样，它带有浓厚的个性色彩，这好比一棵树上永远不会有两片完全相同的叶子一样。所以，对于初学者，我们总是强调要通过做功亲身体会，不要照搬别人的经验，也不要操之过急，想一口吃个胖子。练功是个慢功夫，越练越带有自己的个性。

那么，可能有人会问，您说了半天个性，这里到底有没有共性呢？回答是肯定的：有。那就是做到自调的关键是练心性，也就是常说的“调心”。调心是自调的基础。要做到做好自调，首先要控制好自己的心性。心要先稳下来，不管自己有多难受。不要怕自己的功夫不到，不要老是担心，老是瞎嘀咕。要知道，越是这样，心越稳不下来，所以，不要急躁，不要追求，意念总是淡淡的。要充分相信真气的作用，也是相信自己，相信自己的力量，能够通过练功自调逐步解决自己的问题。这样一想，心就稳下来了，气也就顺了，自调也就会自然而然地发挥作用了。如果每天认真地坚持这么做下去，时间一长，你就会逐渐体会到饭量比以前大了，精神比过去好了，身上的病也慢慢地没了，这就是自调在发生作用。所以说，修炼功自我调整是人生的无价之宝，练功人一生将因此而受益非浅。（当然，强调自调并不是反对大家有病吃药去医院，而是在强调人最好是养成一种自我保护的本事。药物能够发生作用最终还是要靠机体自身的自调能力免疫能力。）

至于有关自调的其他问题，如一般书上讲到的“调息”、“调身”等等，一句话，要顺其自然。没有固定的形式和要求，都是为“调心”服务的。自己感觉做到哪步好，就做到哪步。而且练功人练到一定程度，自然会知道怎么做。在某种意义上，真气在你心中，老师也就在你心中。当然，我们并不反对互相交流、互相学习，过一段时间找其他功友聊聊、交流交流，有很大好处。

总之，先天自然功治疗疾病是通过调整五脏系统（即“气走五脏”）而实现的。采取的是顺其自然的方法，以达到和维持人体的练功状态，并以此充分调动人的自调能力，用以改善和纠正人体五脏系统结构阴阳失调状态（疾病状态），使其重新恢复动态平衡（阴阳相对平衡）状态（健康状态或维持较低水平的平衡状态）因此，修炼先天自然功治疗疾病，采用的是最原本、最直接，也是最符合自然规律的方法——自调的方法。 

四、再谈一下先天自然功的实质与核心。

在这里，我们要做的只是把前面讲过的内容，重点重复一下。

首先，先天自然功强调的是自然。无论从先天气的由来、宇宙的演变、人与宇宙的关系，还是从修炼先天功的方法以及练功治病等方面，都是如此。因此，可以说，先天自然功的核心问题就是如何理解和运用“自然”的问题。

自然，不仅是说先天自然功的修炼方法，而且几乎也包括了修炼先天自然功的所有方面。因为，先天自然功本身就是姜老师从数十年的练功实践中，自然而然地摸索、创立的。而语言文字则是属于后天人为的。所以，老师一向认为修炼先天自然功只能靠练功人自己实践，并通过练功实际去体会，语言文字是无法确切地表达先天自然功的真正含义的。但是，由于我们都是后天的人，受后天意识影响颇深，要想真正懂得先天的道理，还必须借助后天的语言文字。这也就是我们为什么多次地讲，反复地讲，不厌其烦地讲解的根本原因。不立文字，反而要用千言万语。这好比真理只能无限接近，却不能完全穷尽——千言万语也无法说清先天自然功的真谛。同时，由于语言文字属于后天形式，而真实的东西则隐藏在文字后面。因此，要想真正了解先天的真理，只能通过练功者内心体悟。

自然是最美的，自然也是最真实的。自然是我们人类的母亲。自然赐予我们生命，我们又以自然的方法（即自调）从自然中获得保持身心健康的能量。所谓“自调”，就是人所具有的自然调控能力。这是人的先天本能，也是修炼先天自然功的出发点和立脚点。可以说，练功人的所作所为都是为了调动人的这种天赋本能。而调动这种自调能力的基本目的，则是为了维持人体五脏系统结构的动态平衡。这是修炼先天自然功之所以能祛病强身、延年益寿的根本原因。而人体五脏系统结构的重要特点之一，就是系统的不平衡是绝对的，平衡则是相对的。因此，我们说，自调的实质就是寻找这种相对平衡的最佳点。这就好比“优选法”中的0。618，或者二胡上的“牵筋”，是根据实践经验的摸索出来的，而不是人为所硬性规定的。天下万事万物都有其自身固有的规律，任何人为的方法都不可能从根本上改变它。人只能顺著它，适应它，才能较好地改造它，利用它。所以，广义的理解，自调不仅是练功治病的解决方法，而且也是我们练功人待人处事的基本准则。因此，在某种意义上，自然也是必然。也就是说，自然发生的也就是必然要发生的。所谓“命运”，只不过是人的生命所必然要经历的过程，即生命所履行的规律而已。

我们前面已经讲过，自调能力的充分调动，需要一定的前提。这个前提就是人体的功能态。而心性的修炼（即修心），则是功能态得以维持的必要条件。

姜老师常说，修炼先天自然功是“师傅领进门，修行在个人”，“全凭心意用功夫”；因此，修心，是先天自然功修炼过程中的重要一环。我们前面讲到的“进入和维持功能态的关键是入静和练心性”；“练功治疗疾病重在自调”，而“自调的基础是调心”等等，就是讲的这一问题。

姜老师又说“身外无道”，“道在心中”。因此，修炼先天自然功的实质即是修道。“道”是什么？我们认为，“道”至少应该有三个含义：

一是指：“道”是最原始的、最本质的、处于混沌状态、无法用语言和文字表达的。它是万事万物之根本，是内在的——只可意会，而不可言传的。“德”（道德之德）是其行动之外现；“理”（道里之理）则是其语言文字之外现。

二是指：“道”即修炼的方法。如渠道、道路之类。

三是指：“道”同“到”，即目的地，也就是到达的意思。

我们前面讲过，“人的心灵原本就具有宇宙固有的原本能量以及与宇宙相通的能力”，也就是说，人的心灵是人与宇宙相通的场所。因此，我们说，人的心灵同时也是修道的场所。所以，在某种意义上，修道也就是修心。

修心，首先是为了保持心的平稳，我们练功练的就是这种功夫。而这种功夫的修炼是平淡的。但是，也只有平淡才能长久——道就在这平淡之中。因为平淡地保持心的平稳的目的，就在于利用这种状态体悟宇宙先天气的规律。姜老师认为，修炼先天自然功要“行功立德”。因此，从“练功就是修道”这个角度而言，练功人的修炼过程，无非包括“体道”和“弘道”两个方面。体道，是指每天利用一定的时间静下来做功，以体悟宇宙（包括人身小宇宙）的信息和规律，也就是“行功”；弘道，则是把通过做功而获得的内心体悟，用行动使其外现，即讲“道理”（简称讲道）和做“道德”，也就是“立德”。因此，通过练功，调动自调能力治疗疾病仅仅是修炼先天自然功的基本目的。而其根本目的，则是通过修心，重新认识宇宙，认识人生，重新做人。也就是说，摆脱后天人生的自私、贪欲，恢复人的原本天性。而上述这两个方面（即基本目的和根本目的）是互为因果的良性循环。

总之，修炼先天自然功是为了解决维护和保持人的健康和生命的根本问题：即通过修炼，找回来所失去的原本固有的天性（人的自调能力和善良本性）。因此我们认为，走修炼气功的路，就是再走一条重新认识宇宙、认识人生的路，一条重新认识人的生命价值、重新学做人的路。如果认识到了这一点，就抓住了真正能够保护自己，真正能使自己的健康和生命得到维护和保持的根本方法。与此同时，也就抓住了修炼先天自然功的实质与核心问题。

人类不仅是地球的公民，而且也是宇宙的公民。先天自然功的修炼正在以自身的练功实践，探索宇宙的奥秘和人生的真谛，并以此所获得的真知灼见指导自己的人生——做天地人合一的真人（即合道之人——真正顺应和符合自然规律的人）。

以上均从四个方面，就先天自然功的基本内容和修炼方法等问题谈了自己的看法。正如前面所说：由于语言文字是后天形式，先天的道理只能口传心授，千言万语也无法说清先天的真谛。姜老师说过，修炼先天自然功是“借假修真”。也就是说，借后天之肉体修先天之真气。因此，是否可以说，本文的目的是“借假传真”。即借后天语言文字之“假”，传先天大道之“真”。所以，在这里，我只是做了一次大胆尝试，文中一定有不少应该说而未说或说了而未说好的地方。希望读者多予指正。同时，也希望有志于探测宇宙人生奥秘的同道们能以此为被抛砖引玉之物，对修炼先天自然功诸方面的问题展开讨论，以利于学习。