<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——爱情史诗《我们的长风寺》解读</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 魏楚敖先生的爱情史诗《我们的长风寺》，大气磅礴，凄美忧伤，弥漫着一种上下求索的悲壮与苦恋无依的惆怅。在拜读这部诗集之前，曾经读到先生的另一首诗《火种》:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 谁取走我的火种，再也无法燃烧一只飞蛾/渴望五月的雨大一些，能痴痴地望/我便安静下来/做一汪水，让你穿过</p><p class="ql-block"> 宁愿你一直这样发呆，不停地写信/倾诉给一座城，我曾经见到过的影子/就在街角第二个路灯下面</p><p class="ql-block"> 全城一百零三个邮筒/分别画上了一支扶郎花/唯独这一个，描了一朵白莲/等待邮递员来的时候，我就取出火种</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 这首诗歌写刻骨铭心的单相思: 恋人走了，她曾经站过的路灯下面，“我”看见一个姑娘天天给远方的情郎写信。触景生情，睹物思人，恍惚之中，“我”把姑娘写给别人的情书当成自己的火种，重新燃烧起熊熊的爱情之火，像一只飞蛾，在火中痛不欲生却无怨无悔。</p><p class="ql-block"> 《我们的长风寺》也写单相思。这次的火种不是情书，而是长风寺，一座虚拟的庙宇。这寺，建在“我”心里。从某种意义上来说， “我”就是寺，寺就是“我”。而“你”，则是“我”供奉的女菩萨，也是“我”诵读的经书:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 如今，只愿你的心能够下山来/你来时，我便称你女菩萨（第22首《女菩萨》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 假装你还在/这本经书，要重头再来（第8首《饮鸩》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 有人问，为什么不建亭台不建楼阁不建殿堂不建道观，偏偏建的是一座寺庙呢？ ——那是因为“我”的心上人，“你”，是一个有佛心和佛性的女子。</p><p class="ql-block"> 又问，为什么那么多与佛有缘的名字不用，偏偏又为寺庙起名长风呢？——那是因为长风让“我”时刻想起“你”长发飘逸的样子:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 你的长发/给了一场风/你却不知道/这十里长风/都在我的衣袂之内（第13首《长风》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《我们的长风寺》的内在情感结构是这样的:</p><p class="ql-block"> 1、一见钟情</p><p class="ql-block"> 当年的你/携嗔痴怨憎破门而入/我如雪山般崩塌/横流汪洋却又无处可逃/该往哪部经书里，求得/世间树静风止之法（第76首《贝叶经》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2、金风玉露</p><p class="ql-block"> 你抽走了我唯一的一丝定力/让我在经卷上写下你的名字/那一夜，已是一生//有一刻/天地，风云，大道/在你我之间，一闪而过（第4首《明灭之间》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 3、十八相送</p><p class="ql-block"> 此刻你已经上路，一路向北/而我，在你的南方。北方很冷/山海关的城墙己缩成一团（《长风寺的由来》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 对城墙的叙述有多重含意，一方面明示恋人的去处；另一方面表示天气的凛冽；更重要的是，传达“我”此时此刻的感受: 恋人的离去让“我”寒彻心扉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 4、多情公子空牵念</p><p class="ql-block"> 离别之后，便是思恋，它悱恻缠绵，动人心魄。表面上看，这部分内容鱼龙曼衍、纷纷籍籍，但形散神聚，万变不离一个“情”字。无论穿越、神游、词牌、古曲，还是沙弥三叹、如是我闻，甚至地支子丑寅卯、五行相生相克，这一切的一切，都是一个失恋者意乱神迷信马由缰的真实写照。与“竹林七贤”阮籍愁情无法排遣的“穷途之哭”有异曲同工之妙。</p><p class="ql-block"> 诗中不厌其烦地写到佛人佛经佛事，宛如《关雎》的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，因为在“我”心里，“你”就是菩萨！</p><p class="ql-block"> 然而， “我”的苦恋和追寻，得到的却是无情的拒绝:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 菩萨说/相思无边，回头是岸（第24首《奔桃林》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 我是阿难，你是迦叶/怎么忍心道出老死不相往来（第75首《阿难与迦叶》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 5、海市蜃楼</p><p class="ql-block"> 现实中再不能重逢，于是“我”水中捞月画饼充饥，虚拟出一场花好月圆的团聚。日子就选在“你”的生日，农历十月十三。当这个日子在望眼欲穿的煎熬中跚跚来迟，我的心终于安宁，灵魂也不再漂泊:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 菩萨慈悲，你一切如旧/便请再垂怜我一次/从此再无千山之远，再无咫尺之遥/哪怕是比邻而居/也是此生契阔（第160首《魂兮归来》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 长风寺里终于有了生机/你的双手，终将/再染我长缨（第161首《年年今日》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 全诗至此戛然而止，余音袅袅，回味无穷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 第67首《辰时》提到了一个卦，山天大畜。看似轻描淡写，实则暗含玄机。天在山中，就是大畜卦的卦象。畜者，蓄也。山那么小，天那么大，小小的山怎么能容下无边无际的天呢？这是一个比喻，比喻“君子以多识前言往行，以畜其德”。德是不受形体限制的，德的影响是非常深远的。小小的长风寺所蓄积的，除了“我”的德，更多的是“我”的情，“我”的凄美爱情——她可以溯回唐朝，徘徊于迦毗罗卫，弥漫在广袤无垠的时空里。</p><p class="ql-block"> 把爱情写到如此境界，足以惊世骇俗，感天动地了。难道，诗歌的本意就在于此？</p><p class="ql-block"> 我手捧《我们的长风寺》像手捧经卷，日夜诵读，渐渐开悟。哦——，原来，长风寺是一个大意象，象征着人类失落的精神家园: </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 比黑夜更黑的，是我们的长风寺/满街灯火如注，你空空如也（第1首《随风而来》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 这种失落不是哪个时代的专利，而是贯穿古今心灵。爱情人人向往，精神家园又何尝不是如此？长风寺的爱情其实也是一个隐喻。</p><p class="ql-block"> “我”痴迷地追寻，追寻的是人类失落的精神家园中那些遗失的美好！正如柳宗元寒江独钓，钓的是他的政治理想；屈原求宓妃之所在，求的是他的圣明君王。</p><p class="ql-block"><br></p>