<p class="ql-block">老子出關圖</p> <p class="ql-block">-------------------</p><p class="ql-block"><b>一. 緣起</b></p><p class="ql-block"><b>。。。</b></p> <p class="ql-block">----------------------</p><p class="ql-block">第 一 章</p><p class="ql-block"> 1.道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门。</p> <p class="ql-block">局部放大</p> <p class="ql-block">效果圖</p> <p class="ql-block">-------------------</p><p class="ql-block">第2章</p><p class="ql-block">第 二 章</p><p class="ql-block">天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 。 万 物 作 焉而 不辞 ，生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗不居 ， 是 以 不 去 。</p> <p class="ql-block">效果圖</p> <p class="ql-block">-------------------</p><p class="ql-block">第3 、4章</p><p class="ql-block">3.不 尚 贤 ， 使 民 不 争。不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4 .道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。渊 乎 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">---------------------</p><p class="ql-block">第5、6章</p><p class="ql-block">5.天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍茤狗 ﹔ 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 茤 狗 。天 地 之 间 ， 其 犹 橐 籥 乎 。 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 ，绵绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。</p> <p class="ql-block">效果圖</p> <p class="ql-block">------------------------</p><p class="ql-block">第7、8章</p><p class="ql-block">7.天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无 私 邪 ？故 能 成 其 私 。</p><p class="ql-block"> 8.上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">------------------------</p><p class="ql-block">第9 、10章</p><p class="ql-block">9.持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。</p><p class="ql-block">10.载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。专 气 至 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。涤 除 玄 鉴 ， 能 无疵 乎 。爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。生之畜之,生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。</p> <p class="ql-block">------------------------</p><p class="ql-block">第11、12章</p><p class="ql-block">11. 三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。</p><p class="ql-block">12.五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔驰 骋 田 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。</p> <p class="ql-block">---------------------</p><p class="ql-block">第13章</p><p class="ql-block">宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。何 谓 宠 辱 ？宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。何 谓 贵 大 患 若 身 ？吾 所 以 有 大 患 者 ， 惟 吾 有 身 ，及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。故 贵 以 身 为 天 下 ， 则可 寄 于天 下 ；爱 以 身 为 天 下 ， 乃 可 讬于 天 下。</p> <p class="ql-block">--------------------------</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第14章</p><p class="ql-block"> 视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。绳 绳 兮乎不 可 名 ， 复 归 于 物 。是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。</p> <p class="ql-block">----------------------------------</p><p class="ql-block">第15章</p><p class="ql-block"> 古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：豫 若 冬 涉 川 ﹔犹 若 畏 四 邻 ﹔俨 若 客 ﹔涣 若 冰将 释 ﹔敦 兮 其 若 朴 ﹔旷 兮 其 若 谷 ﹔混 兮 其 若 浊 。孰 能 浊 以止 静 之 徐 清 ，孰 能 安 以 久动 之 徐 生 。保 此 道 者 不 欲 盈 。夫 唯 不 盈 ， 故 能 敝而 不新 成 。</p> <p class="ql-block">-----------</p><p class="ql-block">第16、17章</p><p class="ql-block"> 16.致 虚 极 ， 守 静 笃。万 物 并 作 ， 吾 以 观 其复。夫 物 芸 芸 ， 各 归 其 根 。归 根 曰 静 ， 是谓复 命 。复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。不 知 常 ， 妄 作， 凶 。知 常 容 ， 容 乃 公 ，公 乃 王 ， 天乃 天 ，天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆。</p><p class="ql-block"> 17.太 上 ， 下知 有 之 ﹔其 次 ， 亲 而之誉 之 ﹔其 次 ， 畏 之 ﹔其 次 ， 侮 之 。信 不 足 焉 ，有 不 信焉 。悠 兮 其 贵 言 。功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 谓 ： 我 自 然 。</p> <p class="ql-block">------------</p><p class="ql-block">第18、19、20章</p><p class="ql-block"> 18.大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔ 国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。</p><p class="ql-block"> 19.绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。此 三 者 以 为 文 ， 不 足 。故 令 有 所 属 ： 见 素 抱 朴 ， 少 思 寡欲 。</p><p class="ql-block"> 20.绝学无忧。唯之与阿(ē)，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩同孩，乘乘兮若无所归。众人皆有馀，我独若遗。我愚人之心也哉!沌（dùn)沌兮！俗人昭昭，我独若昏;俗人察察,我独闷闷。淡兮其若海，飂（lｉù）兮似无所止。众人皆有以,我独顽似鄙。我独异于人,而贵求食于母。</p> <p class="ql-block">-----------</p><p class="ql-block">第21、22章</p><p class="ql-block">21.孔德之容，惟道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍,其中有象；恍兮惚，其中有物。窈(yǎo)兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今，其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">22.曲则全,枉则直，洼则盈,弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见故明,不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。</span></p> <p class="ql-block">--------</p><p class="ql-block">第23章</p><p class="ql-block">希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，况于人乎?故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之；同于失者,失亦乐得之。信不足,焉有不信焉。</p> <p class="ql-block">----------</p><p class="ql-block">第24、25章</p><p class="ql-block">跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形。物或恶之，故有道者不处也。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">25.有物混成,先天地生,寂兮寥(liáo）兮,独立不改，周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天,天法道，道法自然。</span></p> <p class="ql-block">-------</p><p class="ql-block">第26、27章</p><p class="ql-block"> 26.重（zｈòng)为轻根,静为躁君，是以君子终日行不离辎(zī)重。虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失臣，躁则失君。</p><p class="ql-block"> 27.善行无辙(zhé）迹,善言无瑕谪(zｈé）,善数不用筹策,善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物,是谓袭明。故善人，不善人之师；不善人,善人之资。不贵其师，不爱其资,虽智大迷，是谓要妙。</p> <p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">第28、29章</p><p class="ql-block">28.知其雄,守其雌,为天下谿(ｘī)。为天下谿,常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒(tè),复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">29.将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之,执者失之。夫物或行或随,或歔(xū）或吹,或强或羸(léi）,或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。</span></p> <p class="ql-block">------------</p><p class="ql-block">30.以道佐人主者，不以兵强天下,其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善者有果而已，不敢以取强焉。果而勿矜,果而勿伐，果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。</p> <p class="ql-block">--------------</p><p class="ql-block">31.夫佳兵者,不祥之器。物或恶（wù)之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者,是乐（lè)杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左，上将军居右,言居上势则以丧礼处之。杀人众多,则以悲哀泣之。战胜，则以丧礼处之。</p> <p class="ql-block">-----------</p><p class="ql-block">32.道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守,万物将自宾。天地相合以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。</p> <p class="ql-block">------------</p><p class="ql-block">33.知人者智,自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">34.大道汎(fàn）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不居,衣被万物而不为主。常无欲,可名于小矣；万物归焉而不知主,可名于大矣。是以圣人能成其大也，以其不自大, 故能成其大。</span></p> <p class="ql-block">-----------</p><p class="ql-block">35.执大象,天下往;往而不害，安平泰。乐（yuè）与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">36.将欲歙（xī）之，必固张之;将欲弱之，必固强之；将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">37.道常无为而无不为,侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲。不欲以静，天下将自正。</span></p> <p class="ql-block">---------</p><p class="ql-block"><b>作者簡介</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> 張 祖 斌 ，别署祇 （qí ）堂，楞齋，小名“小兵”。1970年生於江西雩都，“九屆國展”優秀論文獲得者，中國書法家協㑹㑹員、廣東省書法評論家協㑹理事、東莞市書法家協㑹理事兼學術委員、長安鎮書法家協㑹副㑹長、<<東莞書畫>>特約編委，學校専職書法教師。藝術活動涉書法、美術、篆刻、文學等。學藝三十多年，200餘件（篇）藝術作品、文章发表于各級各類專業刊物。書法、篆刻作品，數十次在國家級、省級比賽中獲獎，或参与高級别邀請展，略举舉如下：</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2004年獲廣東省美術書法聯展優秀獎；</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2005年獲廣東省書法藝術“康有为獎”暨“嶺南書法論壇”優秀論文獎”。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2006年入選“欖菊盃”廣東省首届篆刻展；</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2006年篆刻作品入选廣東省第二届“南雅獎”；</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2006年入選西泠印社首届扇面書法展；</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2007年<<文化選擇與生命狀熊中的書法機變>>入選第九届全國書法篆刻展暨國展論壇。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2008年獲廣東省書法藝術“康有为獎”暨“嶺南書法論壇”優秀論文獎。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2009年書法作品入选選廣東省第三届“南雅奖”；</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2009年獲邀参加建國六十週年廣東省書法邀请請展；</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2009年獲邀参加中國書法名城（之鄉）巡禮作品展；</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2010年獲邀参與“從無所来﹒八人禪宗書畫藝術巡展”</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2011年獲邀参加廣東省中國書協㑹員優秀作品展；</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2014年獲邀参加东東莞市中國書協㑹員優秀作品展。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">。。。。。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">2019年獲邀參加廣東省書法評論家協㑹第八囬“文士風流”研討暨創作展。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">。。。。。。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><b style="font-size: 18px; color: rgb(237, 35, 8);">2021年6月，獲聘 嶺南書法院 “特聘書法家”。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;">。。。。。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> 書法教育研究領域，著有《傳統基础書法教育概述》《新“上大人丘已己”》《論基础書法教育學科建設及其發展》刊發行世，近有《書法課堂教學核心練習及其形式展開》數卷，藏於家。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>------</b></p><p class="ql-block"><b>三. 張祖斌書法篆刻藝術資質證書、獲獎證書、榮誉證書</b></p> <p class="ql-block">1. 中國書法家協㑹 㑹員證</p> <p class="ql-block"><b>2. 廣東省書法評論家協㑹 理事</b></p> <p class="ql-block">3. 《東莞書畫》雜誌特聘編委</p> <p class="ql-block">4. 東莞書法家協㑹長安分㑹 副㑹長</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">5. 2021年6月，嶺南書法院“特聘書法家”</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">。。。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 2006年，西泠印社首屆扇面展，獲獎證書</p> <p class="ql-block"> 7. 2006年，廣東省第二屆南雅獎，獲獎證書</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 8 .2006年，廣東省首屆篆刻展，獲奨證書</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">9. 2007年，全國第九屆書法篆刻展，獲獎證書</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10 .2008年，廣東省書法家協㑹，榮誉證書</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10 .2009年，第三屆廣東省南雅獎書法篆刻展，獲獎證書</p> <p class="ql-block">11. 2012年，東莞市書法家協㑹，榮誉證書</p> <p class="ql-block">。。。</p><p class="ql-block">。。。</p> <p class="ql-block"><b><i>四 張祖斌藝術活動、交遊圖録</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2019年，陪同 <b>孫衞民</b>校長 出席第六屆廣東省“南雅獎”書法篆刻作品展開幕式暨頒獎典禮</p> <p class="ql-block">--------</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">1. 2007年，廣州，全国第九屆書法篆刻作品展 暨 國展論壇</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">------</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">全國書法篆刻作品展，四年一屆，全國最高級别的書法篆刻展，謂之“國展”。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> 2007年，第九屆全國書法篆刻作品展暨國展論壇，張祖斌書法論文《千古禪心一一文化選擇與生命狀態中的書法機變》，與高校教授的書法論文入選優秀論文，廣東省唯一，名躁一時。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">----</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">九屆國展論壇，張祖斌獲邀参加。論壇現塲，主辦方特别請張祖斌發言。張祖斌<span style="color: rgb(237, 35, 8);">即興</span>提出“<span style="color: rgb(237, 35, 8);">九屆國展獲獎作品的當代性”</span>與本屆評委交流意見，引起極大關注。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">（圖片來源 廣東省書法家協㑹刊物《嶺南書壇》報）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>------</b></p><p class="ql-block"><b>2. 2008年，廣州，廣東省書法家協㑹，新春茶㑹。</b></p> <p class="ql-block">-------</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 2016年，東莞，與 李副縣長 及企業家分享書法篆刻藝術研習心得。</p> <p class="ql-block">-------</p><p class="ql-block">4. 2019年，東莞市司法局長安分局，局長王慶秋先生雅囑，爲新辦公樓大堂作書“法潤長安”。</p> <p class="ql-block">。。。</p><p class="ql-block">。。。</p><p class="ql-block">。。。</p> <p class="ql-block"><b>------</b></p><p class="ql-block"><b>張祖斌書畫篆刻藝術作品潤例💰💰💰</b></p>