<p class="ql-block">祭敖包</p><p class="ql-block"> 敖包也称脑包、鄂博，蒙古语“堆子”之意，原是以石块堆成的道路和境界的标记。因为草原广阔无垠，故在游牧交界之所或在辨别方向上垒石为记，谓之曰“敖包。</p> <p class="ql-block"> 在漫长的历史发展中就逐步演变成了祭祀山神路神的地方，以祈求平安无事、旅途顺利。人畜充足、条件优裕的人家，有时甚至赶上车，装满石头送到附近的敖包去，以致有些大的敖包石头多达几十立方米之多。在草原上，不是堆一堆石头就叫“敖包”!敖包是神圣的，有着很多规矩的!因为敖包一般是建在草原上最高的地方，与长生天最近的地方，所以，敖包也就是与长生天对话的地方。</p> <p class="ql-block"> 敖包有盟、旗、苏木敖包，也有姓氏敖包和一家所祭的敖包。一般情况下，每个敖包都有固定的祭祀日，但也有例外，在鄂温克旗境内的好里堡苏木，这里生活的主要是布里亚特蒙古族，祭敖包的日期是由喇嘛来确实的。</p> <p class="ql-block"> 敖包有用石头垒起的，也有用柳条围建的。呼伦贝尔草原上的敖包形式大体一样，即在草原的高山上堆积石头为台，台基上面分大、中、小三层，重叠做圆锥体。其数目各地不等，有的单独一个敖包，有的是敖包群，即7个敖包并列，中间大的为主体两旁各陪衬3个小的;也有的1个大敖包居中，东、南、西、北各陪衬3个小敖包，成为13个敖包群。中间的主体敖包为三层塔型阶台，上竖旗杆悬挂经旗(白绸子，书有梵文);各个小敖包只垒一层平台成为馒头型，上插树枝。在举行敖包祭典时，在树枝上挂五颜六色的布条绸布条或纸旗，还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗或绸布旗。</p> <p class="ql-block"> 由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式各异。一般都是在夏历五月下旬至六月上旬，有的地方在七、八月份。祭祀时，非常隆重、热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车、骑马或乘汽车、拖拉机带着祭品赶来。在有条件的地方，还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽，摆成阵势，焚香点火、诵经。祭祀仪式上，主祭喇嘛坐在敖包前摆满供品的长方形桌子后，手数法珠，念念有词;两侧有两个中年喇嘛手持大型法号，其他喇嘛毕恭毕敬，跪在他的前边，牧民群众围跪在三边，面向主祭喇嘛。当主祭喇嘛发出祭祀开始的经令，法号奏出深沉粗犷的音调，众喇嘛和牧民双手作揖念咒。最后，参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的祭品牛奶、酒、奶油、点心、糖块撒向敖包.....</p> <p class="ql-block"> 蒙古人至今还保留着祭敖包的古老习俗。在蒙古人的心目中，确有一个至高无上的神灵，就是“长生天”，蒙古人赋予它以很大的神力。《元史》卷72有关于祭天习俗的记载：“元兴朔漠，代有拜天之礼。这种圣地是各氏族在自己的领地上所建，它起源于氏族社会。具有祭祀祖先留下的这片天地这方山水的意义，因而是祖籍的一种表征。</p>