一路回南京（三）

明光

今天清明节，天阴，应了一句俗语：“清明难得晴”。

在我国传统民俗节日中，清明节是个最为特殊的存在，它是唯一节气兼节日的大节。清明节是二十四节气之一，兼融古代上巳节和寒食节的内容，呈现为祭扫、踏青、植树、沐浴等一系列民俗活动。年年有清明，岁岁有掛念，珍惜身边的，不负眼下大好时光。

欧阳修描绘了清明游春的欢乐气氛，“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”

我们上午前往千家峒。

千家峒的入口处有一座雕塑，是千家峒峒标。峒标建于2002年，由一个十二截的白牛角和一支长鼓组成，下面由四块大石头堆积而成。四块大石头表示群山环绕的千家峒，也代表由群山隔成的四块养育千家峒人民的肥沃大田。

峒标上有费孝通和毛致用的题字。

8点半来到离江永县11公里的千家峒，盘王广场在这里。

千家峒称为瑶族古都，是全世界瑶胞寻根访祖的圣地。

据《千家峒源流记》载，千家峒是瑶族先民繁衍生息、安居乐业的聚居地之一，只有一个石洞入内。峒的四周高山环绕，森林茂密，怪石峥嵘，瀑布高悬；峒内田土宽广，土质肥沃 ，有一条大河贯穿峒中。千余户瑶民同生活，共耕种，过着自由富裕的生活。

盘王广场占地近千亩，盘王像的周围，还塑着十二根长鼓的石雕。

12根石雕，代表瑶族12姓。

坐落在千家峒盘王广场上的盘王雕像高21米，相当于7层楼高，高大威严，神形兼备，是目前世界上最大的盘王雕像。

看着这威严帅气的盘王，能想象他是灵犬吗？

盘王也叫盘瓠、盘护，是瑶族的祖先。据《后汉书·南蛮传》、晋干宝 《搜神记》等书记载，远古帝喾 ( 高辛氏 )时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为龙犬，其文五色，因名盘瓠 ，《玄中记》作“盘护”。后盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头， 帝喾 以少女妻之。负而走入 南山 ，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。

这个传说是这样的：高辛氏的时候，有位老妇患耳疾，久不能愈，后来，医生从她的耳朵中挑出一只虫来，有蝉茧般大小，于是，医生把它放入瓠瓢中，上面盖上一个盘子养着。令人惊奇的是，这只虫子后来竟然变成了一只狗，有着五色的花纹，医生把这只狗叫做盘瓠。

在那个时期，有一个以吴将军为首的部落十分强盛，老是前来挑衅侵略，高辛帝派兵迎战，屡战屡败，于是发出了英雄榜，只要谁杀死了吴将军，除许以重金厚禄之外，还要将小女儿下嫁给他。

有一天，盘瓠叼着一个人头来到宫门外，人们一看，那正是吴将军的人头。原来是盘瓠找到吴将军，趁他不注意，一口将吴将军的头咬了下来。

高辛帝拿不定主意，该如何兑现承诺，问大臣们怎么办。有大臣说，盘瓠只是一条狗，公主当然不能嫁给他。公主知道后，对高辛帝说，人不守承诺，就会失信于天下，人若无信，又如何能称王称帝呢？高辛帝考虑良久，最后同意公主嫁给了盘瓠。

公主褪下华服，换上粗衣草履，跟随盘瓠进入深山。若干年后，公主诞下六男六女。

盘瓠死后，六男六女互结夫妻，他们用树皮做纺织，用草籽成染料，喜欢穿有五种颜色、并带有尾巴的衣服。

这就是盘王的传说。六男六女，代表瑶族十二姓：盘、沈、包、黄、李、邓、赵、周、胡、唐、雷、冯。

这里每年农历十月十六日要举行盘王节祭祀活动。每逢这天，瑶民便汇聚一起，载歌载舞，纪念盘王。

盘王的生日是农历十月十六日，祭祀盘王的日子由此而来。

瑶族过盘王节的习俗由来已久，早在晋代干宝的《搜神记》、唐代刘禹锡的《蛮子歌》、宋代周去非的《岭外代答》等典籍中就有记载。《岭外代答》中说：“瑶人每岁十月旦，举峒祭都贝大王于其庙前，男女之无夫家者，男女各群，连袂而舞，谓之踏摇。”

祭祀时中间为盘王，左右是真武、功曹、田公、地母等神像。祭祀开始，鸣火枪三响，接着鞭炮齐鸣。在鞭炮声中，族老寨老在神像前供奉猪头、糯米粑、鸡肉、酒等祭品，人们面对神像，低头默祷。然后唱《盘王歌》，跳盘王舞。

《盘王歌》可以说是一部瑶族诗歌总集。主要讲述盘王的一生，七字句，诗句洗炼，曲律古雅而浑厚。

盘王舞以鼓锣伴奏，舞步动作忽而上跳忽而下蹲，忽而左转，忽而右旋，动作健美、威武，再现了瑶族先民耕种狩猎、出征杀敌的一幅幅模拟画面。

唱瑶歌、跳长鼓舞等民间文艺活动既是娱神又是娱乐大众的活动，倒也是青年男女相互结交，寻找伴侣的好时机。

盘王像基座的后面，还刻有一首盘王赋，描述了盘王的神话传说。

“瑶族始祖，名瓠姓盘，忠诚智勇，不孚众望，昔时平王，遭遇国难，盘瓠挺身，勇揭皇榜，智灭敌寇，凯旋朝堂，平王守诺，赐女封王……”

10点钟，向舜帝陵而去。在途经的G538国道上，看到了“中国女书邨”，也许女书的发现就在这里。

我们停车看了看，无任何值得去看的地方。

有人说，女书不专属于某一个民族；也有人说，女书是一种神秘的瑶族文字，女书被发现在江永，江永也是瑶族之乡。

我在车上胡思乱想，盘王如此有灵性，也许是它或者它的女儿用爪子刨出来的文字呢？

出去旅行，走在路上，还真不只是游山玩水，能见识到很多东西，所以说“读万卷书不如行万里路”。

快到舜帝陵了，已看到九嶷山。

看见逶迤的群峰在飘浮游荡的云雾中若隐若现，宛如一幅幅水墨画卷，这种似真似幻、模模糊糊的朦胧的美，恍如人间仙境。

我们忍不住拐了进来。

九嶷山脚下的村子叫大凤村。

大凤村三面环山，山体秀丽，风景优美，山势呈“万山朝九嶷”之势。

相传舜帝双妃娥皇女英千里寻夫得知，舜帝驾崩于九嶷山，便化作凤凰飞遁而来，飞经此地，见山势奇骏呈凤巢状，便环山飞翔九圈，撒下祥瑞。

而后双凤栖居于此，长伴舜帝，引万鸟朝凤，后人观天象于此地安居，便有了大凤村。

大凤村现在也是七彩部落村，村里不少房子都绘上了色彩，为原本色彩单一的山村增添了一抹迷人的亮点。

乳白色的大雾，挡住了我们的视线，使人有种飘飘然乘云欲归的感觉。

群山的雾是温馨的，仿佛一幅硕大的写意画，从天际垂下，使得林海似隐似现，泉水似凝似流。

弥漫在天地之间的雾竟有如此神奇的力量，它丰富多彩，变幻莫测，给这群山增添了无穷的魅力。山下的大凤村也掩映在云雾缭绕中，仿佛杜牧写的“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。

中午11点半，到达舜帝陵。

九嶷山下的舜帝陵，恢弘大气，最前面是一座舜帝陵牌坊，上面有八个字“舜葬九嶷，万世所宗”。

穿过牌坊，是210米长的神道，神道前有一座玉带桥，横跨九嶷河。神道两旁并列石人石象，由北向南分别为：狮、犀牛、龟、象、麟、羊、武官、文官。

对面是舜源峰，秀丽端庄，丰腴俊美。与舜源峰遥望，是为娥皇峰，西北不远处，有一亭亭玉立的峰，就是女英峰，两旁还有小山，叫美女峰和梳子峰，据说是娥皇女英的侍女。娥皇女英两峰并峙，脉脉含情，似与舜源峰相偎依，不禁使人想起二妃美丽的传说。

有诗道：“云际两峰立，相传是二妃。山山朝帝寝，树树带春晖。有泪洒斑竹，无人尚举衣。依稀松柏里，还见彩鸾飞。”

九嶷山得名于舜帝之南巡，由舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶、桂林九座峰峦构成。这九峰中最高峰是舜源峰，因舜陵、舜庙均在舜源峰下而得名。

九嶷山，又名苍梧山，属南岭山脉之萌渚岭，纵横2000余里，南接罗浮，北连衡岳。以独特的风光，奇异的溶洞，古老的文物，动人的传说，驰名中外。

《史记·五帝本纪》： “舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”《水经注》云：“苍梧之野，峰秀数邵之间，罗岩九峰，各导一溪、岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰：九嶷山。”

《太平御览》卷四一引《郡国志》云：“九疑山有九峰：一曰丹朱峰；二曰石城峰；三曰楼溪峰，形如楼；四曰娥皇峰，峰下有舜池，池旁春月百鸟生卵，人取之则迷路，致本处可得还；五曰舜源峰，此峰最高，上多紫兰；六曰女英峰，舜墓在此峰下；七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处；八曰纪峰马明生遇安期生授金液神丹之处；九曰纪林峰，周义山字秀通，开石函得《李山经》，读之得仙也。九水七则流归岭北，二则翻注广南。”

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”

在三皇五帝的多种说法中，尧、舜俱在其中。古代汉族传说中，自炎黄之后，黄河流域先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领，他们就是尧、舜、禹，被后人尊奉为圣贤人物，合称“三圣”。

舜是我国上古时期的部落联盟首领，被尊称为“五帝”之一，史称帝舜。

他是我国尧舜禹帝王禅让制度中间的一位帝王，王位是唐尧禅让的，之后他把王位传给了大禹。

在传位于大禹的时候，还传了十六字心传，即记载于《尚书虞书大禹谟》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

这十六个字也称为中华心法，大概意思是：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。

舜（约公元前2187～约公元前2067），轩辕黄帝八世孙。姚姓，名重华，字都君，生于诸冯（今山东省诸城市）。中华民族共同始祖之一，“三皇五帝”之一。

舜生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶。得到四岳推荐，经过重重考验，得到唐尧的认可与禅位。都于蒲阪(今山西永济)，建立有虞国。即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）；任贤使能，百业兴旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教），开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。

晚年听从四岳的安排和建议，禅位于大禹，乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜，史称帝舜、虞舜、舜帝。

据《九疑山志》记载，最早的舜庙始建于夏朝，位于大阳溪的白鹤观，即现在宁远的大阳洞，当时人称大庙。秦汉后，将大庙迁于玉琯岩前，遗址尚存。

明洪武四年(公元1371年)，明太祖朱元璋派遣翰林院编修雷燧祭舜，迁庙于舜源峰下，至此陵庙合一。我们现在看到的建筑，始建于明朝，历明清两朝六次整修，逐渐形成现在的明清风格。1992年至1998年根据国家文物局审定的修缮方案，又进行了全面修缮。

舜帝陵分两个自然院落，共17个单位建筑，三面宫墙，中轴线上由北至南分别为祭祀大殿、左右角楼、午门、钟楼、鼓楼、拜殿、左右厢房、正殿、左右碑房、寝殿所组成。

舜帝陵气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。

祭祀大殿是舜帝陵的第一道门，这是举行祭祀仪式的大殿。

祭祀大殿上“舜帝陵”三字是从寝殿的墓碑上拓印的。大殿的三扇门一般不开，只有在举行祭祀活动时才开中门。

我们走进祭祀大殿，左右两边的水池为二妃池。

相传4千多年以前，舜帝南巡驾崩后，他的两个妃子，娥皇和女英寻夫至此，当地的老百姓特意修建了这两个池引来了“龙眼水”，洗去她们千里跋涉的疲劳。据说她们在此沐浴时，有着百鸟相伴。

前面是午门，午门是舜帝陵的正门，是皇城的象征。

我国古代有“视死如生”的葬俗，即死者生前拥有什么，死后就享有什么。舜帝是人们崇奉的先祖，五帝之一，当然拥有皇城了，因此，舜帝陵在明代修建时就建了午门。

午门宽25米，高14.6米，为宫城式三门城楼，城楼为单檐歇山顶全木结构。

进了午门，右边是钟楼，左边是鼓楼，迎面就是拜殿。

钟楼为重檐歇山顶全水结构建筑，面宽、进深为12米，高12.9米，飞檐翘角，结构精巧。

舜帝来到九嶷山，为降伏孽龙，铸就了一口青铜大钟和一面大鼓，舜帝带领老百姓敲钟击鼓，先用惊天的钟鼓声将孽龙震摄住，再用青铜大钟将孽龙牢牢罩住，黄龙在震天动地的声波中，化为一滩黄水。

从此以后，每逢吉日，老百姓都来敲钟击鼓，把舜帝的钟声鼓声看作是祝福、消灾辟邪的福音。

鼓楼和钟楼结构一样，大小相同。

鼓楼里安放着云南省人民政府捐赠的象征万古长青的“活化石”——树化玉。

这是第三进——拜殿，顾名思义，就是古人祭祀朝拜舜帝的地方。

拜殿是重檐歇山顶全木结构清式建筑，建在高80厘米由花岗岩砌成的须弥座上，长24.04米，宽18米，高14.95米。四周回廊、屋顶覆盖黄色硫璃瓦。建筑气势巍峨，旁有高大的千年古柏映衬，更显庄严肃穆。

拜殿为古代祭祀大典时，备设祭品之处；祭祀人整衣冠，静心待祭之地。

拜殿大门上有副楹联：“至孝千秋一德，笃亲万里同风”。是国民党元老陈立夫先生96岁高龄时为修复舜帝陵题写的。

这副楹联一是颂扬舜帝美德，另一是说海峡两岸都是炎黄子孙，同根、同源、血脉相亲，不可分割。

拜殿里有一套用来演奏告祭舜《南风歌》的编钟和长沙马王堆出土的汉代古地图的复制品。

拜殿墙壁上挂了很多放大的木牍，木牍和竹简是古代的书册。

这些木牍上面书写的是《史记·五帝本记》中关于舜帝的一段文字，它记载了舜帝生前事迹。有一段文字：践帝位三十九年南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。

走出拜殿，左右两边的建筑叫做厢房，也称左右朝房，是古代官员祭拜舜帝时供他们休息的地方。

大殿四周，古木参天，据《九疑山志》载，庙旁原有香杉十五株，入夜，其梢常见亮光，称“天灯”，可惜杉树多已老死。

现仅在正殿西北存古柏一棵，虽历经千年风雨，仍苍翠满枝，被尊为神树，枝上挂满祈福绸带。

邑人李郃有《咏舜庙古杉》一首：“总负亿年质，高临千仞峰。贞心欺晚桂，劲节掩寒松。任彼风飚折，挺然霜雪冲。茎凌霄汉表，根蟠龙窟中。仙客频栖舞，良工何渺逢。枝头连理翠，拥护圣神宫。”

拜殿之后是正殿，舜帝陵的最主要殿堂，祭祀的主体建筑。

正殿气势宏伟，庄严肃穆。宽36.3米，深18.5米，高16.5米，是重檐庑殿顶全木结构建筑，巨石、巨木为柱，斗拱飞檐，四周汉白玉雕花围栏围绕，走廊环护壮丽堂皇。

殿前东北方向有“抚瑶颂”碑一块，高约3米，为明万历四年（1576年）立。

正殿大门上有一幅楹联：“事亲孝待弟仁耕历陶河风雨不迷大麓，任贤能流逆恶爱民勤政梧嶷永记南巡。”

这是中南大学教授余德泉教授所写，可以说是对舜帝功德最精炼的概括。

正殿内有舜帝铜像一尊，只见他正襟危坐，右手持剑，气宇轩昂。

铜像背后为《万山朝舜图》，九嶷山万山相连，气势磅博，最为奇特的是九疑山九峰相向，朝向舜源峰，相传是舜帝驾崩葬在舜源峰后，所有的山峰都改了朝向，全部面朝舜源峰。故有“天下万山朝九嶷”之说。

背面有“二妃图”，图娥皇女英抚竹而泣，竹枝尽斑，左右书屈原《湘君》诗：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下……”

正殿四周的护栏上，刻着九疑风光、舜帝传说和历代名人与九疑的故事，都有文字说明，简单扼要。

《南巡图》这幅图记录了舜帝巡视，教化九嶷山瑶民，为民除害的历史。

《禅让图》记述的是舜让位给禹，因为禹治水有功，又经多方考证其才能，舜认为禹是最合适的人选。

《韶乐图》舜帝南巡时为教化当地百姓，他带来了五弦琴和十二把玉琯，他到达这里后，被这里的风景所感染，奏起了南风歌，也就是韶乐，引来了百鸟和凤凰起舞。舜帝南巡时还在韶山演奏韶乐，韶山也因此而得名。

《仁孝图》：舜帝是一个忠孝仁义之人，《史记》中记载他二十岁就以孝闻名。大家看这幅画中，身后站着两位女子的这位就是舜帝，这两位女子当然就是他的两个妃子娥皇和女英。对面的这位男子是舜帝的父亲，一位叫做瞽叟的盲人，中间女的是他的后母，后面一位是舜帝同父异母的弟弟叫做象。舜帝的家人都想害他，但他却力尽孝道，以德报怨，终于感化了全家，创造了和美的家庭环境。

出了正殿，拾级而上，就到了寝殿。寝殿为一敞开式建筑，紧靠舜源峰。

寝殿门柱上挂着一幅楹联：“孝感天地，德播人间”，它是台湾舜裔宗亲会的名誉会长陈大络先生所写，八个大字总结了舜帝道德思想对人类社会的影响。

寝殿中有一块墓碑，据《水经注》记载是汉代零陵郡守徐俭所立，已经有两千多年历史了。

碑上写着“帝舜有虞氏之陵”。

为什么这里只有一块墓碑，没有坟墓呢？因为舜帝所处的时代，没有垒土为坟的习俗，史书上也这样记载： “上古时期无墓葬，依山为陵”。

所以这后面整座舜源峰就是舜帝陵墓了。

寝殿下方，左右设碑廊，陈列从清朝到民国的祭碑32块，其中何绍基的“谕祭文”，被誉为书苑珍品。

祭舜，历代皆有。明洪武年间，定下了三年一大祭，一年一小祭的规矩，沿用至今。

大祭由朝廷派钦差或大臣，亲奉诏书来舜庙祭奠，小祭则由当地县令和地方生员陪同完成。

4000多年来，人们对舜帝祖祭祀不断，绵延至今。

舜帝陵1999年重修完成后，从2000年开始，每年都在这里举行公祭舜帝大典。

鸣炮21响，代表对舜帝的最高敬意；击鼓34通，代表全国各省、市、自治区和港、澳特别行政区以及台湾对始祖舜帝的敬意；鸣钟14响，代表全世界14亿炎黄子孙的敬意；幡旗56面，代表五十六个民族聚集在舜帝道德文化的旗帜下。献酒则十分夸张地用八人抬一个硕大无朋的酒缸，酒缸里装载当地名酒“舜皇酒”，以表示事业之兴旺。另外，祭祀礼仪的起始时间选定为九时五十分，其意是崇敬舜帝是“九五至尊”；祭文既缅怀舜帝德行，又讴歌现代之辉煌成就，也祈盼国富民强，国泰民安。

今天清明节，我们来此祭拜舜帝，也是非常有意义的事。

“天下明德，皆自虞舜始。”《史记》载舜帝“勤民事，苦忧人，只为苍天不为身”，他倡导的惩恶扬善、举贤任能、以德化人、以德感人、以诚待人的精神，四千年来一直为中华民族所景仰和尊崇。

远古时代的三皇五帝中，典籍记载最有故事的，当属舜帝。舜帝的故事，作为道德之源、人文始祖，很值得看看。

舜是黄帝的八世孙，颛顼的六世孙，但那时部落联盟首领之位实行禅让制，不搞世袭，所以从舜的五世祖穷蝉时起，家族就已成为平民。

生于平民家庭的舜，父亲瞽叟是个心理变态的瞎子，母亲握登很早就去世了。人说没妈的孩子像根草，舜小时候就是一根野草，无依无靠，任人践踏。父亲续娶后，继母生了个弟弟叫象。舜便成了这个家庭多余的人，屡遭嫌弃。最后，心术不正的父亲、两面三刀的继母、桀骜不驯的弟弟，竟串通一气，欲置舜于死地。所幸舜有上天保佑，命不该绝，每次都能巧妙地躲避。尽管饱受迫害，舜却始终孝顺父母，善待弟弟。看来圣人都是天生的，一般人哪有舜这样的气度。

越是恶劣的家庭环境，越能反衬出舜的高尚。所以，舜在二十岁的时候，就以孝行闻名四方。舜三十岁那年，华夏部落联盟首领尧向各地征询接班人兼选婿，四方部落的首领一致推荐了舜。于是，尧开始了对舜的考察。

尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，以便观察他的品德。又派九名男子给舜当随从，观察他的能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在诸多方面表现出了卓越的才干。他到历山耕地，当地农夫兴起了互相谦让田界的好风气。他到雷泽捕鱼，当地渔夫形成了互相推让居所的好习惯。他河滨制作陶器，当地制陶业一改以往粗制滥造的现象，面貌焕然一新。他到了哪里，都非常有号召力，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。

尧觉得舜这小伙子表现不错，便赏赐他礼服、五弦琴、牛羊，还为他修筑了仓房。舜得到这些赏赐后，引起了变态父亲瞽叟的嫉妒。他想设计杀掉舜，占有这些财物。瞽叟让舜去修补仓房的屋顶，他却在下面纵火焚烧仓房。舜情急之下用两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。一计不成，又施一计。瞽叟让舜去掘井，企图将他活埋于井底。不过舜事先已有所警觉，提前在井下挖了一条逃生通道。当变态父亲和同父异母弟弟一齐往井里填土时，正在井底的舜便从逃生通道跑掉了。

瞽叟和象以为舜已死，便开始分赃。象说，谋害舜的主意是他想出来的，东西应该由他来分。他将尧的两个女儿和那把五弦琴，归为己有，把牛羊和仓房分给了父母。象住进舜的房子，洋洋得意地弹奏起舜的五弦琴。这时，舜忽然回到了家中。象惊愕了好一阵，然后假惺惺地说：“我正在睹物思人呢。”舜并不计较他们的过错，一如既往，以德化人。

舜五十岁那年，尧对他的考察期结束，开始进入试用期，代理政务。尧让舜推行德教，用“五典”指导人们的行为，人们都乐意接受他的教导。尧又让舜处理政务，事事皆井井有条，百官都服从舜的指挥。尧还让舜接待四方前来朝见的部落首领，舜以和睦相处的原则待人，得到了部落首领的敬重。

舜五十八岁那年，尧驾崩。尧是文治武功均卓有成就的部落联盟首领。尧和舜组合成一个词，后来成为了贤明君主的代名词。如今许多人仍喜欢将自己崇拜的领导人比作尧舜。尧死后，百姓悲痛，如丧父母。整整三年时间，四方部落停止了一切娱乐活动，以表哀悼。

三年后，舜正式上位，成为华夏部落联盟首领。舜在位期间，选用了一批优秀人才来治理民事，并首次设立官职，对官员职责进行了分工。还规定每三年进行一次政绩考核，根据考核结果决定提升或罢免。负责治理水土的官员禹，就是通过政绩考核，脱颖而出的。禹为治理水患，三过家门而不入，起到很好的表率作用，传为千年美谈。人们在他的带领下，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。禹因此被舜挑选为接班人。

司马迁在《史记·五帝本纪》中，记录了华夏民族草创时期的五位始祖，分别是：轩辕黄帝、帝颛顼高阳、帝喾、唐尧、虞舜。

通观该本纪全文，能深切地感受到，太史公对中华五位先帝，虽均不乏敬仰，但明显将更多的笔墨用在了舜帝身上。

天下理想的政德，是由舜帝开创奠基的，他的道德品质和人格魅力影响了中华民族一代又一代人。

舜帝一生的建树，可以用十个个字概括：孝祖、德圣、民师、帝范、福星。

舜帝身体力行所创造的道德本体文化产生了舜文化。所谓舜文化，就是上古舜帝时期人们社会生活中精神行为的规范。舜文化的核心内涵可以用孝、德、和三个字概括。《尚书》载：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德皆自虞帝始。”

由此可以说舜帝是集三皇五帝文化之大成者，是中国道德文化的鼻祖。

孔子、孟子对舜帝推崇至极，“言必称尧舜”，仅《孟子》一书，篇幅并不长，提及舜帝却达五十多处。仅赞赏或提到舜帝禅让的，孔子的《论语》就有六篇，《孟子》有十二篇。

孔子、孟子在《论语》和《孟子》二书中，赞赏尧舜之处比比皆是。《论语·泰伯》说：“子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下者也，而不与焉！”

孔子与孟子对舜帝大德大孝的极尽褒扬。《中庸》：“子曰：舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”

孔子、孟子都认为舜的政治主张就是实行仁政，对于舜的“无为而治”更是做了充分肯定。《论语·卫灵公》说：“子曰：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

所以，孔子、孟子的儒文化之源是舜帝身体力行所创建起来的原生态道德文化。换言之，孔孟思想和文化是舜帝思想、舜文化的延续和发展。

舜帝创造的道德文化，涵盖了儒学中孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻以及修、齐、治、平的全部内容。

舜帝才是中华民族道德文化的创始人，是中华民族的人文始祖。

舜文化是中华传统文化之根，之源！

“夏商周断代工程”专家组组长李学勤先生说的好：“尧舜以上的古史，源自远古先民，世代绵远流传的种种传说，不仅记述了人们记忆中的事迹功业，也寄寓着民族的理想和精神。我们纪念、崇敬虞舜，正是要从文献记述的舜的生平业绩，探索体会中国文明的优秀传统，增进民族的自尊自信。”

下午1点半，离开舜帝陵，前往小东江。

舜帝陵到小东江185公里。

下午5点钟，到了郴州东江湖景区。

东江湖是湖南省唯一一个同时拥有国家5A级旅游区、国家级风景名胜区、国家生态旅游示范区、国家森林公园、国家湿地公园、国家水利风景区“六位一体”的旅游区。

这里的小东江是摄影爱好者的“圣地”。

我们在小东江景区门口，看到德泉民宿的老板娘在拉生意，我们就跟她过来了。

德泉民宿在大东江，靠山面水，是看日出的好地方。

老板夫妻很实在，很热情，让我们在江边的一丝凉意中感到一阵温暖。有时候想想，出门在外，住的好坏其实并不在硬件，而在于住的地方有家的感觉，也就是能感受到温馨，能放松心情，能舒一口气。这里让我们感受到了，而且住宿和晚餐的性价比还是很不错的。

我们住在湖边，但感觉好像也是住在山上。查了一下，果然是。东江湖水位海拔为280米，比湖南省会长沙50米的海拔高出230米，完全是个“地上水库”。

东江湖纯净浩瀚，湖面面积160平方公里，碧波万顷，景象万千，是1986年8月东江湖正式下闸蓄水形成了现在的规模。

这里空气清新，景观很美，宽阔的湖面，烟雾冕罩的岛屿，远离尘嚣，让人心喜。

这是“野渡无人舟自横”的东江湖，也是“万顷碧波照大千”的东江湖，

“人间天上一湖水，万千景象在其中。”