话说勒功宝莲山（一）——寻觅双峰寺

王建来

　　勒功村，也叫勒功街，它位于浮北，与安徽祁门毗邻，依山傍水，钟灵毓秀，是浮梁县四大古街之一。勒功街历史悠久，文化底蕴深厚，现存不少文物古迹，流传着许多美丽的传说。

（勒功村鸟瞰）

勒功街西南方向六、七里，有一座令人敬仰而又神秘的山——宝莲山①。至

今，山上还保存一个古遗址和一座古建筑——双峰寺②遗址和双峰塔。

【注解】①[宝莲山]双峰寺、双峰塔一带的山峰，文中提到的“铁炉山”“大源头山”和“五叶莲山”，均属今之宝莲山所泛指，具体山形方位待考。②[双峰寺]双峰寺以及文中的“双峰教院”“双峰庵”“双峰殿”“阇黎庵”等，均泛指今天的双峰寺。

　　从本篇开始，笔者准备用《寻觅双峰寺》《闲话双峰塔》和《勒功的起源》三篇文章来探究宝莲山的文化历史，说说勒功街古老的故事。

曾经香火缭绕的双峰寺成了杂草丛生的断垣残壁，唏嘘之余，人们充满了无限想象——千年古寺，究竟隐藏了多少鲜为人知的秘密。

宝莲山和双峰寺遗址

　　莲花象征圣洁、美好，与佛教有着不解之缘。观音菩萨或坐、或立、或掌托，都离不开莲花，莲花是佛教的圣花。

宝莲山地处勒功西南面，山顶地势平坦，四周是五座环形分布的小山峰，这五座小山峰就像五片叶子，把宝莲山装扮成一个巨大的“莲花座”，可谓天造地设，鬼斧神工。故宝莲山又名“五叶莲山”。

（宝莲山鸟瞰）           

　　宝莲山顶是一块大草坪，在草坪东面，有一块篮球场一般大小的荒地，这就是双峰寺遗址。遗址坐东朝西，现存两块已经倾斜的碑刻，依稀可辨的是石砌天井（明堂）的轮廓，东南角后门外是一间碓屋和一口水井，南面是两口相通的水塘。寺庙墙脚已被乱石杂草隐没，就连柱础石（磉盘）也寻不见踪迹了。

（双峰寺遗址鸟瞰）

　　（水井和水塘遗址）

　　据老辈回忆，碑刻立在寺庙山门前两边，山门前方都是水田，西南方是牛栏，北面是“善神祠”。走进山门，一楼主要是菩萨和罗汉，对称布局。进门先看到的是一尊王灵官塑像，中间是天井（明堂），往后是弥勒菩萨塑像，后面是正殿，供奉三尊主佛塑像。南北两侧分列十八罗汉，金身佛像，神态各异，栩栩如生。一楼最后面是弄堂，由此上二楼，二楼有环形“走马楼”。一楼、二楼还有各类房间（书屋）。

（网图：走马楼）

　　寺庙建在群山之间，采用天井式结构，建筑与自然融为一体，形成一种亦实亦虚、灵活通透的效果，体现了古人天人合一的建筑理念。

双峰寺的历史记载

　　下面是有关双峰寺的珍贵史料。

《江西通志》（雍正版）记载：“双峰寺在浮梁县大惟都，汉元嘉元年（151）僧如志建，元末毁。”（一说“如忠”。）

乾隆四十八年（1783）《浮梁县志》记载：“双峰庵在大惟都③，汉元嘉元年（151）僧如忠创或云始建于宋天圣二年（1024）。”

【注解】③[大惟都]今勒功村，只是清代大惟都辖区比今天的勒功村辖区略大些。

　　道光三年（1823）《浮梁县志》记载：“双峰在县北一百里大惟都，瀑布百丈余。”“双峰庵在大惟都，宋天圣二年建。”

《江西佛教名山名寺》记载：东汉元嘉元年（151），勒功境内宝莲山上始建双峰寺和双峰教院，由主持僧如忠化缘筹款创建。

双峰寺遗址上尚存两块碑刻《双峰寺记》和《双峰碑记》，字迹依稀可辨，刻录了双峰寺从唐初至明初近800年的建寺历史和有关人文资料，摘要如下。

南宋碑刻《双峰寺记》（1209年立）记载：“按双峰在浮北，古无寺。我天圣二年（1024），海内名山例得建寺以栖佛。里人黄公叔季因构一庵舍，大源头山地④，以给游食……名曰‘阇黎庵’。公之孙曰叔道，以名进士，官至侍郎，游其地，惜庵居隘以陋，以庆历壬午（1042）遍择山之最者，得本业宝莲山秀也，即是改庵为寺……扁曰‘双峰’，取诸山也。时郡守范希文⑤留题……”

【注解】④[大源头山地]宝莲山的一处山名，结合地名字面含义和“惜庵居隘以陋”，猜测“大源头”应该在溪水源头某处，而“阇黎庵”就建在这山地的路边。⑤[范希文]范仲淹（989-1052）,字希文，北宋杰出的思想家、政治家、文学家，时任饶州知府，与黄叔道交好。

　　该碑刻由郑梦龙（浮梁东隅人，宋嘉定戊辰进士）撰文。

　　明朝碑刻《双峰碑记》（1460年立）记载：“双峯寺，今梵居处，名铁炉山……按本寺源流，肇唐高乾封（666-668）浮屠氏‘飞锡双峯见’……天宝已丑（749），传灯者易榱瓦，名‘阇黎殿’。乾元间[注：疑为‘乾符间’（874-879）]，戒律者众，王公大献⑥因平巢过，羡地之胜，锡金帛以相寺费。适异术再示五叶莲山业其山者，黄氏汪氏诺其请，资帑再创，时后唐丙戌（926）也……有宋隆里人黄叔道，官至侍郎，庆历壬午（1042）之双峰，剪蓁芜，重创寺院，榜曰‘双峯’，取诸山也……绍兴间（1131-1162），官尚书字梦柏者，黄侍郎云仍也，克绍前烈，重修招提祠……嘉定二年（1209），黄公千九命其子志寄身入寺，与家产俱。宝庆二年（1226），僧正僧音于儒林洪吉蓄田储，千九广田与屋，模像崇奉，识其惠也……”

【注解】⑥[王公大献]王璧（845-912），字大献，新安琅琊王始祖，因平巢有功，授银青光禄大夫、检校兵部尚书、加金紫光禄大夫（正三品），晚年定居祁门苦竹港（祁门县闪里镇坑口村）。勒功黄氏始祖黄叔季娶王璧曾孙女为妻。《双峰碑记》记载了唐末王璧捐双峰寺金银衣帛的典故。

　　该碑刻由通议大夫（正三品）、湖广按察使司冯诚（1400-1459，浮梁湘湖人）撰文。

　　另有史料记载，摘要如下：

“唐乾封元年（666），大源头建阇黎殿……唐天宝八年（749），五叶莲山建双峰寺……靖康元年（1126）复建双峰寺……绍定六年（1233）双峰寺遭兵毁，塔独存……”

从公元151年至今，双峰寺历史延续1800多年，其间兴废无数。然而，其重修再建历史，仅有断断续续的几次文字记载。如今，我们不能完整地还原双峰寺的历史发展脉络了。

“阇黎庵”与“双峰寺”

　　诚然，历史上有不少大德高僧、名门望族曾多次修建双峰寺。究竟是谁始建双峰寺呢？史料记载也有模棱两可甚至难圆其说的地方。

东汉永平十年(67)，佛教正式传入我国。公元151年在宝莲山上建造佛寺，从建筑时间上看，是合逻辑的。双峰寺也是我国最早的佛寺之一。

那么，《双峰寺记》为什么要记载双峰寺（“阇黎庵”）是黄叔季1024年“始建”的呢？

据《黄氏宗谱》记载：“黄叔季，字以芳，生于梁开平己巳年（909）正月十八日辰时，后唐天成丙戌年（926）由祁左田迁新昌⑦勒功街。博学广智，家居未仕……” 

【注解】⑦[新昌]浮梁原名新平，后改名新昌，天宝元年（742）改名浮梁。

　　黄叔季是勒功黄氏始祖，生于公元909年，1024年他115岁，按常理推测应不在世了（目前未知其卒年），怎么可能建“阇黎庵”呢？

综合史料推理，真相可能是这样：汉元嘉元年（151）主持僧如忠始建的双峰庵，经过历朝损毁和重修再建，至五代十国或北宋初期（1024年之前），黄叔季在大源头山上建造了一座比较简陋的“阇黎庵”，至庆历壬午年（1042），其孙黄叔道选址宝莲山山顶建寺，依两峰地势，将“阇黎庵”易名“双峰寺”。

我们今天看到的双峰寺遗址，应该就是1042年黄叔道建双峰寺的地方。那些建于北宋之前的“双峰教院”“阇黎殿”“阇黎庵”“双峰庵”等佛寺，应该是建在宝莲山的其他山头。

南宋初期是勒功黄氏鼎盛时期，其后裔自然就以“始建”双峰寺为其始祖歌功颂德、树碑立传，虽然记载建寺时间有误，地点有别，但毕竟是积德善举，当不足为怪。

清乾隆、道光年间编修的《浮梁县志》对双峰寺的“始建”时间记载是否参考了《双峰寺记》的说法呢？这就不得而知了。

碑刻背后的故事

　　勒功有史以来，诸姓杂居，诸姓之间相互依存又奋力争先。两块碑刻记载的不仅仅是双峰寺的兴衰变迁，透过斑斑字迹，我们仿佛看见了千年勒功族姓兴旺、社会繁荣的景象。

据浮北《冯氏宗谱》记载：（冯氏）“北宋元佑丁卯年（1087）由五十代孙雄公迁住勒功。”“唐公五十代孙雄公迁大惟勒功，其曾孙庶公创立双峰寺，殿宇装塑佛像，拾田三十二亩五分七厘……寺僧立锡牌供奉，不忘德也……”

双峰寺由冯庶“创立”一说，笔者认为不实。且不说官方史料和碑刻的证据，单说黄、冯两姓当时势力对比，冯氏“创立双峰寺”一说就站不住脚。

1087年冯雄迁住勒功，是勒功冯氏始祖，至其曾孙冯庶时代（1160年前后），虽也经历近百年的繁衍、发展，可这时黄氏在勒功经过200多年的繁衍、兴旺，正值南宋绍兴年间（1131-1162）“黄家五桂”⑧的鼎盛时期，宋高宗曾为黄梦松题诗：“江南黄梦松，身松似乌龙。根生盘秀地，枝叶复天宫。”（摘自《黄氏宗谱·受姓源流》）。凭借显赫的“京官”身份和对佛教的虔诚，黄氏主持重修再建双峰寺易如反掌且当仁不让。说句俗套的话，即使当时冯氏有愿望、有能力修建双峰寺，面对黄氏望族，自然也会拱手谦让。

【注解】⑧[“黄家五桂”]指南宋绍兴年间（1131-1162）黄叔季七代孙梦杏（贡士）、梦柏（工部尚书）、梦槐（官至太守）、梦松（先后任吏部侍郎、礼部尚书、兵部尚书）和梦桂（刑部侍郎）五兄弟，均在朝廷或地方任要职，位高权重，显赫一方。

　　别说是族谱，即使是史书典籍，执笔者也难免会为自己的祖上“贴金”，此乃人情常理，也不足为奇。

两百多年之后，到了明朝初期，勒功王氏人丁渐旺，势力渐盛。天顺庚辰年（1460），勒功诸姓联合重修双峰寺，由冯诚撰写碑文，立《双峰碑记》，以追溯历史，歌功颂德。

值得一提的是，《双峰碑记》落款有勒功、石溪的王氏、黄氏、冯氏和汪氏等诸姓先民，以王氏最多，有五人：王志昌、王希尹、王宗政、王宗敬和王宗敌。这些王氏先民分别是今天勒功王氏各股祠的先祖，其中王希尹就是王母“世婆”的孙子（时年66岁）。可见，到明朝早期（15世纪中叶）勒功王氏已经人丁兴旺，身份不凡，与诸姓和睦相处。因此，民谣中的“冯黄两岸，施叶半街”所描述的族姓兴旺、经济繁荣的景象，一定早于这个时期。

　　历史上，勒功诸多姓氏都曾主持重修再建双峰寺，可为什么我们都认可双峰寺是黄氏所建呢？我想主要是下面两个原因：

一是历史悠久。早在1042年，黄叔道首次大规模建造双峰寺，以觉悟群生，修善去恶，且“双峰寺”名称一直沿用至今，地点一直没变。

二是世代坚守。从黄氏三世孙叔道开始，黄氏历代裔孙修建并守护双峰寺。南宋绍兴年间（1131-1162），尚书黄梦柏（七世孙）重修双峰寺，并“捐水田三十六亩归寺，俾住持世守之”。嘉定二年（1209），黄千九（十一世孙）指派儿子黄志携房屋田地“寄身入寺”，修心向佛。直至1948年前后，勒功黄氏三十三世孙黄高太（石溪黄锦江祖父）主持修缮双峰寺，以还愿祈福。解放初期，最后离开双峰寺的依然是黄氏后裔⑨。

【注解】⑨[解放初期，最后离开双峰寺的依然是黄氏后裔]1950年，最后守寺人黄氏后裔黄美全（1925-2020）一家搬入勒功村居住。土改时期，寺内菩萨等雕饰被人为损毁。1960年前后双峰寺还能遮风挡雨，之后倒塌。

永远的双峰寺

　　双峰寺的兴衰历史告诉我们，保护历史文物是村落发展和文明进步的一个标志。经济发达，文化繁荣，自然就要守住祖上的“遗产”。据说，清末民初时期，勒功王氏与黄氏、冯氏，曾就双峰寺权属问题对簿公堂。且不论孰是孰非，古人重视保护文物古迹无疑是正确的，值得敬佩。从这一点出发，我们应该比古人做得更好。

荒烟蔓草，湮灭不了晨钟暮鼓；峰峦叠翠，仿佛萦绕低沉的梵音。古老的双峰寺，经历了风雨剥蚀，见证了盛衰荣辱。两块字迹斑驳的石碑，默默地伫立着，似乎在坚守主人的嘱托，又似乎在述说那一段段虔诚的佛缘。

2018年，双峰寺遗址被列为江西省第六批文物保护单位，双峰寺遗址得到了应有的保护。我们企盼在不久的将来，千年古寺旧貌换新颜，用新时代的视角见证勒功的辉煌。

              

【参考资料】《江西通志》《江西佛教名山名寺》《景德镇市志》《浮梁县志》《黄氏宗谱》《冯氏宗谱》《王氏宗谱》等。

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2020年6月完稿