一文一图尽峥嵘～我珍藏的知青图书

吴晓鸣

亚里士多德说：“历史不能只记载一个行动，而必须记载一个时期和这个时期所发生的涉及一个人或更多人的一切事件——不论有些事件之间的联系有多不连贯。” 学习历史或者希望了解历史，亲历者的叙述或影像资料，远比文学作品来得珍贵真实。 对于知青图书，我更偏爱真实的回忆录、口述史，还有那些具有宏观分析和理论研究的学术文章，以及文件资料汇编，想弄清楚这场运动的来龙去脉，而不是仅仅抒发个人的感情和失意失败。 知青小说看了几本后我就不再看了，觉得文学性欠缺、认知肤浅、千篇一律，唯一看好和欣赏的是老鬼的《血色黄昏》，那是我在成都市中心一个夜市地摊儿买的，谁借走未还，就此渺无踪影…… 知青一代已退出历史舞台，我们能够做的，就是打捞失落的历史。 鲁迅先生有句话说得好：“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。” 我是知青。知青命运与共。 记得当年，只要一看见知青题材图书出版发行，我就激动不已，立马从菲薄的工资里拿出钞票购买，还一发不可收拾，那几年基本是见一本买一本。 后来，不少知青朋友给我送书，有认识的，也有不认识的，至今还有送书人我连面都没有见到过的，“谢谢”二字都没说出去！ 我书柜里有一套书是重庆到大巴山插队落户的老知青邓鹏先生主编的《无声的群落》，一套三本。那是他们辗转托人送给我的，在此道一声迟来的谢谢！ 还有一套湖南知青编辑出版的书，上面有赠与者姓名，有我的姓名，何时何地何人何种情况下给我的，一点都想不起来。也只好隔空说声“谢谢！” 后来研究知青问题，再后来我为西昌知青博物馆写作前言、大事记，近年又写作凉山西昌知青口述史，在网上买了不少知青图书，这时买的知青书籍偏重于学术类，以史为多。 我的这些知青图书，如我的历史印迹，和那些记录我的后知青时代的图片资料文件，一起塞进书柜深处，或散乱于各处，默默地，悄无声息。 辛丑初春，我被远在加国的西昌老知青李大哥邀请加入了西南地区知青图书交流群。 这个群群公告里面的第一个内容是：不定期在腾讯会议平台举办知青图书交流云端会议，会议目标是让更多人关注知青图书。出席对象为写书、读书、爱书的知青。 群公告里面的第二个内容是：征集和交流知青题材图书（特别是自印图书）的信息。希望收藏得有知青图书的知青们，发给工作人员有关知青题材图书的信息，包括图书的封面与版权页照片。  刚开始我抱着观察态度，心想不行就撤退。曾经参加过的知青群我都陆陆续续退出，不愿耗费自己的时间。 结果几天下来我被吸引住了。 用也在此群里的西昌知青陶大哥的话说，此群精英、高手、正义之人众多，是个优质群。 不但是优质群，还是个干实事的群。 于是，我留下来了。我不愿只当观察员，我也得做点实事，为知青图书目录收集做点微薄贡献。 于是，做完家事，夜深人静时刻，我在杂乱无序的书房、卧室、客厅、餐厅……巡视、搜索，将自己散落于卡卡角角的知青图书搜集、整理、分类、逐一拍照、逐一发送，共70余本知青图书，分几天发到群里，被上海知青历史文化研究会工作人员朱老师辑录进《2021年全国知青图书目录》十五本。 而我提供的被辑录的这十五本知青图书，大多是凉山、西昌和成都地区知青的图书，以自印书为多，印数少，发行范围窄，影响力小，这就恰恰填补了《中国知青图书要目》的空白。 人生的意义，有时就在不经意间。想起刚上大学时读过的一部小说，那小说是当年北大的两位青年才俊写的，书名我想不起来了，但里面有句话却刻骨铭心，久久不能忘怀。那句话很哲学，后来才知道两位作者都是理科生，从理科到自然辩证法，再到哲学、政治学、社会史、思想史和观念史，早在80年代主编了“走向未来丛书”，现已成著名学者了。 回过头来说那部小说里这句让我刻骨铭心的话吧：“居心于有意无意之间。” 个中滋味和道理，各自体味。此时我就是这个心态。 我珍藏的这些知青图书堆了一大堆，我把它们分类、拍照、辑录图书五要素，这些信息将被编辑进入新出版的《中国知青图书要目（2021年版）》。 望着它们，倘若继续塞进书柜，我觉得有些轻慢了它们，实在不忍就此凌乱，于是，用一条思维的丝线，串一串岁月珍珠，一头是杂乱荒谬真实惨烈的热血，一头是岁月沉淀理性深刻的银发，我把它们献给自己的青春，献给所有的知青！ 就此，我把与这一堆知青图书的相关信息，整理、记录下来。 在西南知青图书交流群里，上海市知识青年历史文化研究会工作人员发布了以下信息： 在西南知青图书群征集知青图书信息:请大家交流知青题材图书（特别是无书号图书）的信息。请发给我们有关知青题材图书的以下信息或封面与版权页照片。       ——书名全称（包括副标题）；——编著者（或主编）；——出版单位全称（如有）；——体裁（如时政、纪实、文学、艺术、学术、教育、实用、综合）；——年份。 也就是图书五要素：书名、作者、出版社、体裁、年份。 以及图书交流腾讯会议时空分布图。 华北：（京、津、冀、晋、内蒙古）华东（沪、鲁、苏、皖、赣、浙、闽、台）华中（鄂、湘、豫）华南（广、桂、琼、港、澳）西南（渝、川、贵、云、藏）西北（陕、甘、宁、新、青）东北（黑、吉、辽） 2020年腾讯会议11月11日上海12月12日华北2021年腾讯会议1月1日东北2月2日华南3月3日西北4月4日西南5月5日华中6月6日华东 4月4日下午，按照会议提示，我准时参加了腾讯会议，我还是第一次参加这样的隔空互联网会议，很有收获。 没过几天，上海市知识青年历史文化研究会就把会议信息整理出来了。 上海知青张刚（上海市知识青年历史文化研究会/知识青年历史文化丛书编纂委员会副主任）在4月4日腾讯会议上的发言，转发如下： 2021西南地区知青图书交流会腾讯会议2021.4.4四川，重庆，贵州，云南，西藏。 2021.04.04《做好别人不能替代的事》一一在西南知青图书腾讯会上的发言 上海知青张刚（上海市知识青年历史文化研究会/知识青年历史文化丛书编纂委员会副主任） 自2020年11月11日，在腾讯会议召开首次知青图书交流会（李庆梅主持）始，二次12月12日召开华北知青图书交流会（陈祥其张韧秋主持），三次2021年1月1日召开东北知青图书交流会（李素梅主持），四次2月2日召开华南知青图书交流会（阳国亮主持），五次3月3日召开西北知青图书交流会（王农主持），六次4月4日召开西南知青图书交流会（杨小彪主持），七次5月5日将召开华中知青图书交流会（郭晓鸣主持），八次6月6日将召开华东知青图书交流会（曹伯平主持）。 今天，参加会议的有80多人，30人发言。 知青图书交流会历时八月，涉及全国30个省市自治区，千人参会，数万人关注，广而告之，征集知青书目2000条，为再版《中国知青图书要目》打下基础。 我们衷心感谢各位主持人的无私奉献，衷心感谢所有参会者的关注和参与。 我们在做别人不能替代的事，抢救知青史料，留存后世研究。 2000万知青，共和国一代骄子，绝无仅有。 他们经历了1950年代的大跃进、三年自然灾害；1960年代文革和上山下乡；1970年代重返联合国、文革终结、恢复高考和改革的春天，知青回家；1980年代改革开放、知青就业拼博；1990年代振兴百业、港澳回归；2000年代加入世贸，高铁、城市地铁、北京奥运会；2010年带上海世博会、北斗导航、航母大飞机、天眼、一带一路，知青当家，知青退休，出国旅游；2020年代战胜新冠疫情、脱贫致富奔小康。知青与共和国同行同命运，历尽艰辛，知青是最勤奋的一代，知青为共和国做出巨大贡献。 如今，知青已被社会边缘，但知青写知青书，知青读知青书，知青评知青书，热火朝天。 知青图书是我们开展后知青时代历史文化活动的结晶，知青图书是浩瀚无垠的深海，知青图书永存知青史料，知青图书已成为后知青时代知青生命的重要部分。 任重而道远，让我们在古稀之年，抓紧做好这项别人不能替代的事，收集、整理和研究更多知青史料，供后人了解、认识和评说。 上海知青研究资料中心，自2015年成立以来，已收集了数万件/本知青史料/图书，欢迎广大知青朋友把自己的日记书信等各种知青史料交给我们永久收藏。 谢谢！ 4月4日下午，西南地区知青图书信息交流会在腾讯会议准时召开，发言者众。 我收藏的这些知青图书分为：文学类（小说、报告文学，即虚构类）、纪实类（回忆录、口述史，图片集，即非虚构类）、史料类（文件汇编、政协文史资料等）、学术类（知青史、理论研究、学术分析），共四大类，70本。 这些反映知青上山下乡生活的回忆录、小说、文件汇编、图片、知青历史、口述史、学术分析……是一段真实的有血有肉的历史。 唐朝史学家刘知儿说：“良史以实录直书为贵。” 知青一代人已陆续退出历史舞台，我在采访成都/西昌知青李少谦教授时他说：“留下这些历史，给后代，给后代的后代！让他们知道，我们曾这样生活过……” 先记录收藏，后研究，继而反思。 我收藏的《魂系那片荒土》和《梦落大凉山》这两本书的主编、原四川省青年农场知青饶克诲大哥，还有小说《沧桑路》作者、西昌老知青唐龙潜大哥，都已先后离世，他们主编和写作的这些书，已成绝唱。 向他们致敬！ 我在编辑、整理这些知青图书信息时，除了辑录上海市知识青年历史文化研究会/知识青年历史文化丛书编纂委员会/上海知青研究资料中心需要的图书五要素（书名、编著者、出版单位、体裁、年份）外，我还增加了字数、印刷单位（一些自印书没有出版单位，但是有印刷单位及准印号）和定价这几个要素。 除此之外，一些作者简介、内容提要、前言、后记、作者自序……，有的文字读之，精彩而深刻，生动而感人，实在不愿怠慢和舍弃，实在不舍得那些用生命和青春写就的岁月，那些血与泪、冰与火、山与河、风与雪凝结成的一笔一画，于是，按照我自己的眼睛、情感、立场和思想，我把这些文字一个一个录入下来！ （一）文学类（小说，诗歌，散文） 《沧桑路》（初名《老知青》）唐龙潜著。四川人民出版社，1998年9月第1版。字数：730千字。印数：10000册。定价：48.00元（全套1–3部）。 作者自介：唐龙潜，1947年3月生，1964年高中毕业于成都，因家庭原因升学受挫，就业无门，遂入当时团市委举办的“上山下乡知识青年训练班”。集训7个月，于1965年7月到四川西昌山区插队落户。家庭背景挥之不去，天生傲骨难于苟且，招工招生等各种渠道均与之无缘，由此知青生涯13年。直到77年恢复高考，被西昌师专斗胆见录，修读中文专业。 当知青时即为文学爱好者，鲁迅爱好者。1982年起执教中国现当代文学，1983年开始发表鲁迅研究论文，入鲁迅研究学会。于文学创作亦难忘情，多年以来锲而不舍。值今文字垃圾泛滥之时，更加珍视此“十年之一剑”。 现供职于四川行政学院。 唐龙潜在《作者自序》中写道：……朋友们说知青题材之作已汗牛充栋，可挖掘的早已掏空，莫非那是无尽的宝藏？这有一定的道理。但我并不是现在才进洞的采矿人，而是早就蹲在洞中，看着别人蜂拥而来，一筐筐地提了出去，竟没人来动我脚下的土地。并且，采矿人各有所好，各有所取，他们采出的我也都已看见，因此才敢于说我现在提出来的这一筐与众不同。 《蜀报》从今年5月4日开始连载了本事部分章节。不少读者投书希望得窥全豹。四川人民出版社为本书的降生最终催生。感谢对本书的出版予以热情关注的广大读者，和给予了各种支持帮助的众多知青和非知青朋友们。 唐龙潜1998年8月13日 非常可惜，一年多前唐龙潜因肺癌去世了。 1998年9月，成都毛家湾西昌地区知青数千人大型聚会活动最初起因就是唐龙潜的《沧桑路》出版了，他希望更多知青们知道并购买。《沧桑路》如一只小小蝴蝶煽动翅膀，最后演变成西昌地区知青第一次大型聚会活动，并继续卷起风暴。 当年唐龙潜的三卷本《沧桑路》正式出版发行，他找到四川省青年农场知青饶克诲大哥，希望组织一次知青活动，让更多的知青买书。 饶克诲找也是西昌知青的全兴足球队领队王茂俊商议，决定借此机会搞一次西昌县知青聚会。 一帮西昌县老知青在成都市九眼桥头薛涛宾馆开会商议细节，饶克诲大哥给我打电话叫我快去，我立马骑自行车去了。 听完他们想法后，我提了一个建议：将“西昌县”知青聚会改为“西昌专区”知青聚会，让西昌县之外、西昌专区其它县（如冕宁、德昌、会理、宁南、盐源…）的知青有认同感。 饶大哥觉得我的建议不错，立即给正带队在外打比赛的王茂俊打电话。 在那天的薛涛宾馆会议上，以及后续的几次筹备会上，确定了几件对西昌和凉山地区知青影响深远的事情： 1）将以“西昌专区知青”之名义举行大型活动，而不只是“西昌县知青”，这个决定跨越了县的界域； 2）跨越“老知青”“老三届”“小知青”的界别，包容各个年代、各批次上山下乡的知青，为后续的西昌/凉山知青多次大型活动打下了跨界的思想基础； 3）会议希望有一个响亮的口号，起到团结一心的精神作用。我拟出“曾经风雨同舟，今朝携手同行”的口号，获得一致认可。 那天的第一次薛涛宾馆会议后，“西昌地区知青友情聚会”的广告加上新出炉的口号，是我拿到成都晚报刊登的。 广告一出，知青们摩肩接踵来到毛家湾足球训练基地，1000多人啊！ 1998年9月12日，唐龙潜的书在毛家湾首发，盛况空前。 我的这套《沧桑路》就是那天唐龙潜送给我的。 《知青沉浮录》，写在知识青年上山下乡二十周年之际。 安知著，四川人民出版社出版。1988年12月第一版，字数180千字。定价：3.00元。 作者安知自序：收在这本薄薄的集子里的十八篇文章，大都陆续发表在《龙门阵》“阅世篇”这个栏目的“知青人物速写”系列中。从《龙门阵》编辑部的静尘兄热心地前来组稿，到最后一篇文章交卷，因为各式各样的耽搁，前前后后差不多拖了两年。平心而论，我写的这些东西，是相当粗糙的，只能算作不成功的速写。然而竟有出版社愿意出，有读者愿意看，惶愧之余，我想大概一是沾“知青题材”的光，二是比较真实又略带“川味“的缘故吧。……” 我今日再次翻阅细读，发现一个有趣的事情，这本书的责任编辑詹静尘，封面设计戴卫，都是西昌知青，詹静尘与我是一个县的知青，冕宁县，老三届；戴卫是西昌县知青，是老知青。我们还都认识！ 扉页上我留有签字：吴晓鸣，购于川人书店，89，4，25。 《青冈坪子纪事》，康万中著。 中国文史出版社出版。印刷：成都新千年印制有限公司经销：新华书店北京发行所字数：225千字版次：2005年8月北京第1版定价：20.00元 这本《青冈坪子纪事》是作者康万中送给我的。 那是2018年7月，为写作《凉山/西昌知青口述史》，我前往西昌采访知青们。 康万中是成都四中（现成都石室中学）高66级学生，1969年2月随学校下乡到西昌专区宁南县插队落户，离开农村后，先后担任过宁南县委常委、宣传部长、中共凉山州委党校（凉山州行政学院）副校长。 《青冈坪子纪事》是康万中首次单独出版的小说。 我写作《凉山/西昌知青口述史》时的采访名单上有成都四中的老三届同学，但我不认识他们。辗转找到在四川大学工作的四中老三届罗同学，他把康万中电话号码给了我。于是，在西昌老城区，在凉山州委党校一栋新建的电梯公寓里，我见到了康万中，顺利地完成了采访。 临离开康万中的家时，康万中打开书柜，把这本书送给我。 此书没有序言，扉页上只有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——摘自宋·苏轼词”。 《血色浪漫》，都梁著。长江文艺出版社，2004年3月第1版。字数：512千字。印次：2004年3月第一版；2005年1月第二次印刷。定价：36.00元。 内容简介：那是一个特殊的群体，他们的父母曾是高官和将军，他们曾是满怀激情的红卫兵战士，但是到了一九六八年，这个群体正在残酷的青春中茫然游荡，他们穿着家里箱子底儿翻出来的将校呢军服，在北京的街头成群呼啸，他们身怀利器，随时为微不足道的理由大打出手，他们“拍婆子”，他们看白皮书或灰皮书，他们有自己的一套仪式、礼俗和黑话，在“革命”的废墟上，一种独特的青少年亚文化悄然形成，他们是那个时代的周杰伦。 《雨落会理》，毛锡茂著。四川人民出版社，2015年11月第1版。字数：242千字。定价：32.00元。 内容简介：本书记述了二十世纪六七十年代之间八年多时间，成都知青和会理人的往事，从不同侧面反映了会理的风俗民情、社会环境，以及知青与会理人的处事观念和态度。 当年一群知青怀着理想和激情，响应知识青年上山下乡的号召，来到会理插队落户，他们普遍只有十六七岁，文化参差不齐、阅历不尽相同。大浪淘沙，生活考验了每个知青。 知青们为了未来的希望和现实生存的需要，起早贪黑地在会理这片红褐色的土地上耕耘。他们经历了种种磨砺，终于走出群山，回到原来的城市。在喜悦之中，同时逐渐发现，有一样最有价值的东西留在了会理，那就是青春。 作者简介：毛锡茂，成都人，大学毕业。曾在西昌会理当知青，后在工厂、行政学校、行政机关等地就职。 后记一（摘录）《雨落会理》这部纪实体知青小说的出版，得到了知青和许多友人的关心和帮助，诚恳地向所有的人，深深地致谢！ 作者的视野偏窄，交往的人不多，也无法接触更多的知青和其他人，走进他们，倾听她们的想法。加之综合多方因素，考虑到有的人和事现在不宜提及，作品自然漏掉了许多有意义的题材。 南阁公社的成都知青年纪普遍偏小，文化偏低，出身不好的比例占得过大。这些问题可以让愿意思考的人去思考。……作者2014年8月 扉页上有我的签字：吴晓鸣2016年成都 《氤氲》，蔡应律著。中国文联出版社，2002年6月第1版。字数：320千字。印数：1000册。定价：23.80元。 作者简介：蔡应律，1946年10月出生于四川省会东县。上高中时被打成反革命，插队时坐过牢（平反皆后来的事）。做7年半农民后入砖瓦厂当工人。1999年自四川电力股份有限公司退休。33岁开始业余文学创作，发表作品逾百万字。首届“四川省职工自学成才奖”、第二届、第三届“四川省文学奖”、首届“凉山州文学艺术山鹰奖”获得者。事迹收入《中国职工自学成才者词典》、《中国文学家传集》、《中华人物辞海》、《世界文化名人辞海（华人卷）》等。 《山崖上的情情节节（序）》蔡萌摘录：父亲写了二十来年，先是诗歌，后是小说和报告文学，再后来是散文和社会随笔，汇集起来，会是不薄的几本。眼下这本，只是已发散文、社会随笔的一半。……而父亲在砖瓦厂这样一块不生长诗意和缱绻的土地上勤苦耕耘，也大抵只是为了一个目的：让自己四棱八角砖块一般的人生不至于过分荒芜，寸草不生。 ……。 书的扉页上有蔡应律老师的签字，这是我2018年夏天专程去西昌采访蔡应律老师时，蔡老师送给我的。那天，蔡老师从书柜里抱出七本他的著作送给我，每本书的扉页上都有他大气磅礴的字迹： 吴晓鸣女士存念蔡应律2018.7.7 《应律选集》，小说卷。蔡应律著。四川大学出版社，2009年7月第1版。字数：1573千字。版次：2009年7月第1版。印次：2009年7月第1次印刷。定价：168.00元（全三册）。 作者简介：蔡应律，四川省会东县人，1964年高中毕业后插队农村8年，入砖瓦厂当工人27年，1999年自电力企业退休。 1979年开始业余文学创作，发表作品约200万字。1985年获首届“四川省职工自学成才奖”，小说《回声》、报告文学《命脉》分获第二届、第三届“四川省文学奖”，小说《家当》、散文随笔集《氤氲》分获首届、第三届“凉山彝族自治州文学艺术山鹰奖”，《氤氲》并获凉山州首届“五个一工程奖”。中国散文学会会员，四川省作家协会会员，凉山彝族自治州作家协会副主席。 蔡应律的这部三卷本《应律选集》分为小说卷、散文随笔卷、纪实文学卷。 厚厚的三部《应律选集》序言是蔡老师的夫人俞秉秀写的。俞秉秀大姐也是西昌知青，与蔡应律老师一个生产队同甘苦共患难。 我这里摘录如下： 《近看写作》（代序） 俞秉秀  丈夫上班去了。我收拾好屋子，擦干手上的水渍，搽点护肤霜，然后坐进书房，在稿纸上写下“近看写作”四个字。这四个字在我心里孵着，已两月有余。我想，要是孵蛋，雏禽早就破壳而出了。 雨后的阳光，从通向阳台的门窗洒进来，在临海的窗边书桌上，铺一层茸茸的金黄。由窗口望出去，蔚蓝的天空令人心颤，一两朵雪白的云飘过，粼粼邛海水面上有微风轻拂，有艳丽的三角帆在无声滑动。海边上，杨树柳树披一身臃肿的浓绿......这个时候，我心里盈满了深深的感动。 ………… 读书时代，毕竟短暂又幼稚。特别是我们这一代人，踮起脚尖刚望见大学的校门，一个社会浪潮打来，却让我们上山下乡，去当了农民。那文化荒芜的岁月，九年的青春和汗水洒进泥土，虽能长出果腹的庄稼，却难以收获文学的才能。等到回城进工厂，生活的艰辛，工作的重负，还有养育孩子的责任，都使我与书、与文学的距离日渐遥远。 好在，我还有一个寄托，就是支持鼓励丈夫，去走文学之路。丈夫招工回城，在砖厂从事原始、简单的特重体力劳动，想学技术却无门，四顾茫然之下，踏上了崎岖的文学小路。山高路远，这是一条异常痛苦也异常美丽的不归之路。文学使人看到了人生的残缺，但也使人趋向着完美。我真真切切感受到，丈夫，正是在这一过程中，一天天完善着自己，完善着我们的家庭生活；同时，作为我的精神的延伸，也编织着我的文学的梦幻......我则用全身心的爱，和一点一滴的努力，去营造一个温馨的家。 下班回来，我从不让丈夫做事，我奔厨房，他入书房，长此以往，年复一年。好多次，丈夫写到得意时，就从书房走出来，招呼拢我和两个女儿，或者就立在厨房门口，朗读他的诗文，直读得情不能已，往复叹息。我们母女往往没出息地一开始就受到感染，全家人眉飞色舞，疯作一团......这种时候，我不仅是最直接、最充分地分享着丈夫创作后的愉快，更令我欣慰的是，从两个女儿眼里，我读出了文学的魅力以及某种属于精神追求的火种，已开始在她们的意识深处，熠熠闪耀。………… 《应律选集》（纪实文学卷），蔡应律著。四川大学出版社。 《文蕴心声～诗词选》，刘效成著。华龄出版社，2015年12月第1版。字数：300千字。定价：65.40元（全三册） 这本《文蕴心声》是《月城飞歌：西昌市作家作品选集》徐文龙主编.第2辑。 扉页上有作者刘效成签字：敬赠：吴老师知姐雅鉴！西昌下乡知青刘效成二0一八年七月五日 刘效成是西昌本地人，下乡在西昌郊区。 《中国知青部落～一九七九·知青大逃亡》，郭小东著。花城出版社，1990年9月第1版。字数：260千字。定价：5.20元。 谨以此书献给千百万死去的和活着的知青朋友以及注视着他们的男人和女人们 作者郭小东写道：“我历史但是文学地记述发生在中国大陆70年代莫知青运动史上残缺的一页。我只想告诉后来的人们，他们不幸生于那个动荡的年代，但是他们有幸地参与那永生难忘的举世瞩目的知青运动以及知青大逃亡。……” 《青春无主》，刘海著。人民日报出版社，2009年10月第1版。字数：250千字。定价：29.80元。 刘海，1952年生，笔名海笛，四川成都人。1969年到四川凉山彝族自治州会理县当知青五年，后就读于四川师范大学。 《青春无主》是一部长篇知青纪实小说，网上点击率达百万人次，网友留言几万条。它充分展示了动乱年代和艰苦环境中知识青年的命运，塑造了一群活灵活现、令人肃然起敬的知青群像。 这本《青春无主》是作者刘海辗转托人送给我的。 《奔向大凉山》，马道玖著。准印证号：凉新出图2012第16号。字数：452.4千字印数：300册承印单位：攀西地质印刷厂 《奔向大凉山》作者马道玖，是四川省武胜县1966年5月赴凉山知青，凉山州林业局无线电工程师。退休后仍然一往情深，总想把尘封四十多年的一段知青往事，写出来留给自己和同辈共享。决心下定后，孜孜不倦地笔耕三个春秋，终于成书告世。 这是一部真实故事，是以纪实文学手法独出心裁创作的一部似回忆录非回忆录，似剧本非剧本，四十万言的长篇报告文学。它对中国现代史上的“知青上山下乡”运动的始末，从一个亲历侧面作了较详尽的勾画。 ……（摘自序，原昭觉县委副书记龚一洲） 扉页文字：送给：胡义迁存马道玖2017.7.9 这是凉山州普格县五道菁农场老知青胡义迁大哥送我的。 《苦涩》，羊羽著。成都出版社，1996年1月第1版。字数：300千字。印数：20000册。定价：19.80元。 题记：当知青难，当女知青更难。——作者 封底：青春永远留驻于人们的记忆中；但是他们—一群当年的知识青年，正值灿烂花季，却备受坎坷。为达到返城的目的，她们或努力奋进；或消极颓唐；或丧失童贞；或斗殴毙命。今天，当她们终于走出人生的阴影，在繁华的都市生活中各自寻找到了理想的位置，但回顾蹉跎的青春岁月，怎能一个“无悔”了结？ 本书站在时代的高度，将知青的人生轨迹延伸到九十年代，将她们在农村的遭际与返城后的婚姻、家庭、事业交溶成一个整体，不失为一朵色彩斑斓的奇葩。 这套书一共出了六本，我买有五本。缺陈建功的《十八岁面对侏罗纪》。 《老三届著名作家回忆录》丛书《触摸往事》，肖复兴著。吉林人民出版社，1998年5月第1版。字数：207千字。印数：1——15200册。定价：21.00元。 晓鸣购于四川省第三届书市98.9.151968——1998.三十年祭 《老三届著名作家回忆录》丛书《生是真实的》，陆星儿著。吉林人民出版社，1998年5月第1版。字数：130千字。印数：15200册。定价：13.00元。 《老三届著名作家回忆录》丛书《往日的情书》，叶辛著。吉林人民出版社，1998年5月第1版。字数：217千字。印数：15200册。定价：21.00元。 《老三届著名作家回忆录》丛书《也是一段歌》，高洪波著。吉林人民出版社，1998年5月第1版。字数：216千字。印数：15200册。定价：22.00元。 《老三届著名作家回忆录》丛书《在岁月的荒滩上》，赵丽宏著。吉林人民出版社，1998年5月第1版。字数：165千字。印数：15200册。定价：18.00元。 《蹉跎岁月咏叹调～知青小说》，四川文艺出版社。作者：王安忆等。1992年6月第二版。字数：429千字。印数：6901——26900册。定价：10.50元。 封底：千万年后，人们在海滩在洞穴在废墟在地层深处发现我们这一代人的化石和遗骨时，都会惊异于那上面烙印的酷峻而斑斓，为其中隐含的信息密码之丰富而沉思。 值此知识青年上山下乡三十周年之际，谨以此书献给留在过去和走近今天的同龄人。 扉页上有我的签字：上山下乡30年之际购于盐道街书市98.6.7 本书有一怪事：没有主编，没有责编。只有冯牧写有《知青小说选》序。 《人间烟火》—— 徐建成自选文集。徐建成著。重庆出版社，2003年9月第1版。字数：950千字。印数：1000册。定价：（共10册）168.00 扉页上有作者签字：晓鸣文友雅正知友存念建成2004夏 徐建成是成都到西昌上山下乡知青。 《中国知青梦》，作者邓贤。人民文学出版社，1993年4月北京第1版，1993年4月成都第3次印刷。字数：276，000印数:1000定价:12.90 这是一本属于我们自己和那个时代的书。谨以此书，祭奠所有在辉煌的噩梦中悄然死灭的青春。谨以此书，献给所有留在昨天和走近今天的同龄人。作者题记 内容说明：这部长篇纪实文学以丰富翔实的资料和强有力的艺术表现，首次披露了知青大返城的内幕和全过程，以及边疆兵团战士的血泪档案。 第377页： “我的第二部长篇纪实文学《中国知青梦》问世，它由《当代》杂志全文发表，北京人民文学出版社出版。” 从报纸上看到邓贤《中国知青梦》出版发行，消息后面有签名售书时间地点，正好离我上班的地方不远，中午从单位出来就去排队购书、排队签名。 那时还不认识邓贤。 此书归于“文学类”而非“历史类”。 《天堂之门》，邓贤著。中国文史出版社，1998年1月北京第1版。字数；360千字。定价：25.00元。 这是一部具有阅读震撼力和耐人寻味的长篇小说。 作者讲述了一群从《中国知青梦》里走出来的男女知青现在的人生故事。 他们似乎又成为了当年的理想主义者，重又燃烧起雄心勃勃的理想火焰。 《中国知青终结》，邓贤著。人民文学出版社，2003年9月北京第1版。长篇纪实文学。字数：250千字。印数：100000册。定价：19.80元。 邓贤，1953年生，四川成都人，曾在云南边疆当知青七年，云南大学中文系毕业，现在四川省某学院中文系任教。主要作品有长篇纪实文学《大国之魂》、《中国知青梦》、《落日》、《流浪金三角》，长篇小说《天堂之门》、《邓贤文集》多卷。多次获全国文学大奖。 邓贤长篇纪实系列《大国之魂》《中国知青梦》《流浪金三角》 那几年，成都市的西昌知青和云南知青这时已经携手同行，开会、座谈、合作，在成都市中心的锦城艺术宫演出兼具大凉山高原和云南红土地风情的文艺节目。 西昌凉山知青和云南知青经常相互交流，参加对方的各种活动。 我与邓贤的这张照片是2003年10月16日，在《中国知青终结》暨知青历史文化座谈会上。 这本书就是在这场知青历史文化座谈会上获得的。 《马语～六十年风雨》，四川文艺出版社。2015年1月出版。 作者：郭小马，王大楠，陈蔺，程裕华，陈晓元，嘉嘉（曾小嘉）。 四川文艺出版社，2015年1月第1版。字数：300千字。定价：32.00元。 《老兵仗剑，拔亦然，收亦然》（代后记）（节选） 嘉嘉 《马语》作者6人，皆生于1954年，属马，1971年初中毕业从成都去了云南生产建设兵团，自此有了一段相似的青春遭遇。七八年后，我们先后返城，各自寻路，企图踩上国家的节奏，读书、出国、从商、弄文、下岗，到了想在一起做《马语》的时候，已经可以正眼笑谈所有挥霍和虚度的日子。 老兵三尺，拔亦然，收亦然。 我们是朋友，《马语》是朋友一场，这个朋友圈热腾腾都是酒肉气和书卷气。 （二）纪实类（回忆录，图片集） 《魂系那片荒土》，四川省青年农场知青下乡30周年纪念册。1996。 编辑：纪念册编委会撰文：宋发清封面题字：何应辉摄影：徐世庞、陈剑清、程爱华、王智、叶国 珩、张家元、及原《西昌群众报》记者集资人：李敬、黎明、黄群芳，参加纪念会及 返农场的全体知青设计、承印：成都市方圆美术有限公司 原四川省青年农场简介 原四川省青年农场是我省当年规模最大的知青农场，直属前“四川省知识青年上山下乡安置办公室”领导。1965年12月规划选点。场址定在西昌县的“新华”和“松林”两公社界内，西临安宁河，东靠泰皇顶，成昆线将从那里南北横穿。那里，荒土成片，地势坦荡，野草丛生，风化石（末期）成份多达80%。开垦总规划预计3万亩。 1966年元月下旬，先遣队25人进场。其后，同年2月3日和6日，受训于“成都市上山下乡知识青年训练班”（共青团成都市委及劳动局主办）的300多人先后离开成都奔赴农场；4月初，从“成都劳动后备讲习所”毕业的40多人进场；5月中旬，内江市240多人进场。场员总计达600余人，除场党支部书记和场长是省安办委派干部、一名汽车驾驶员和一名推土机手是借调职工之外，其余全是知青，年龄多在16岁至19岁之间，绝大部分是刚出校门的65级高初中应届毕业生。农场总部设在现月华乡地界内，松林乡界内建有分场。 《无声的群落》（1964—1965）大巴山老知青回忆录。邓鹏主编。上部：老知青回忆录；下部：老知青剪影。 封面题记：寻回逝去的记忆，把它定格为历史。让年轻的朋友知道，我们曾经这样生活过。 扉页题记：谨将以下用心血写成的文字，献给我们的老知青伙伴；献给养育过我们的大巴山人民；献给我们亲爱的孩子；献给中国的未来。 重庆出版集团/重庆出版社，2006年3月第1版。字数：1000千字。印数：5000册。定价：66.00元。 严家炎、刘小萌分别作序，《前言》由邓鹏撰写。 刘小萌在他的序言《历史的证言》里写到：“从一九六二年正式把城市知识青年上山下乡列入国家计划到一九七九年这场运动接近尾声，十七年里共有一千七百七十六万知识青年上山下乡，其中“文/革”前下乡的将近一百三十万。这一百三十万人是上山下乡运动中真正意义上的“老知青”。 集体性回忆文章中，也罕有老知青的作品，这无疑是知青研究的一个重大缺憾。而《无声的群落》收集了大巴山的重庆老知青近百篇文章，是老知青这个群体第一部大规模的回忆录，其内容丰富、感情真挚、细节生动、视野广阔、文风朴实，在有关知青上山下乡的文献中独树一帜。唯其如此，它对研究中国知青史的意义是不言而喻的。 《无声的群落》记录的大量事实，为还原“文/革”前的上山下乡史，做出了重要贡献，并为今后的学术研究提供了宝贵的第一手材料。” 在当时的大背景下，不要说几亿农民被各种有形无形的枷锁牢牢束缚在公社的土地上，就是上千万下乡知青，又何尝有选择自己命运的自由？那是一个在“阶级斗争”和“无产阶级专政”的口号喧嚣中亢奋地制造人间灾难的时代，只要你直面那段历史，就难以摆脱梦魇的沉重。 …… 的确，从那个年代过来的各色人群中，大概只有知青没有放弃自己的历史责任。知青的书籍长久不衰，从回忆到口述，从小说到历史，形式多样，相得益彰。在中国，这大概算是一个奇迹。奇迹不仅在于它的数量，更在于它的过程，即以一种民间的力量，渐进式地推翻了有关上山下乡运动的一切权威的武断，修正、补充和完善了中华人民共和国史的这个重要篇章。 众多知青参与到历史的回忆，是一项很有意义的事业。它使少数人把持的文学和史学从象牙之塔走出，去接近民众，把握时代的脉搏，并且重新焕发出生机。《无声的群落》的出版，就是一个明证。 《无声的群落》（续）“文革”前上山下乡老知青回忆录，邓鹏主编。分为上卷和下卷。重庆出版集团/重庆出版社，2009年10月第1版。字数：1070千字。印数：5000套。定价：97.00元/套（上下卷） 主编邓鹏简介：邓鹏，1964年重庆六中初中毕业。同年10月下乡到四川省万源县新店公社青山茶场。1971年参工进四川省达县地区万福铁厂。1978年考上四川医学院英语师资班。1979年考入四川外语学院英语系研究生班。1985年至1990年就读于美国华盛顿州立大学，获得美国学博士学位。现为美国海波因特大学历史教授。 《无声的群落·文革前上山下乡老知青回忆录》由刘小萌作序，邓鹏撰写前言。 邓鹏在前言里引用学者徐友渔先生在讨论近几十年中国史学界的现状时发出的警告：“中国人最突出的性格特点是善于遗忘，中国社会的突出特点是历史上有数不尽的空白和断层。父母的经历、遭遇、悲剧，在子女那里，更不要说再往下的后辈那里是迷雾，是深渊，没有人愿意探头去看一看。难怪我们有那么多苦难和悲剧，因为每一代人的痛苦、体验都没有传递下去，历史就在没有积累、没有教训、没有警示中循环往复。”（徐友渔：《不能遗忘的一段历史》） 老知青、民间思想家谢几何代表《无声的群落》（续集）的所有作者表达了他们的初衷：“一个选择遗忘的民族，一个没有清晰历史脉络的民族，是没有什么希望和前途可言的。作为亲历者、见证者，我们有必要用自己真实的记录，写出铁与血样的证言。这是我们的责任，否则我们和我们的后代都不可能得到救赎！”（谢几何：《“文革”中的长沙上山下乡知青运动》） 这张照片是《无声的群落》在成都开征稿会时拍摄的，图片上面我认识的有：饶克诲、刘俐、夏先争、胡义迁、周英玉、高森信、刘天立等西昌老知青。 《梦落大凉山》，成都·凉山地区知青联谊会、《梦落大凉山》编辑委员会编。1999年12月。 编委会：总策划：王茂俊策划：谢宇涵，饶克诲，刘俐，吴宇光，吴晓鸣，朱廷朴主编：饶克诲副主编：徐伯初，刘俐编辑：宋发清，周启海，王锡平，吴三学，徐亚琳，曹麦英，唐天生，刘泽渝撰文：王锡平，吴三学，宋发清，周启海封面题字：何应辉美术设计：徐伯初，饶克诲，王锡平 献给历史。请记住：公元1963—1977年到大、小凉山上山下乡的成都知青…… 《用我们的双手翻开自己的历史》1998年9月12日，原下乡到大、小凉山地区的1600多名成都知青在毛家湾足球训练基地举行友情聚会。并以“曾经风雨同舟，今朝携手共行”为宗旨，筹建了“成都·凉山地区知青联谊会”。一年多来，联谊会以“携手工程”的名义开展了一系列的互助活动。 今年春节，联谊会组织了有1500多人参加的“西昌知青专列——回第二故乡过年”活动，在凉山州、西昌市、冕宁县、德昌县政府及各乡镇政府的大力支持和第二故乡父老乡亲的盛情款待下，活动取得了圆满成功，并在社会上产生了强烈的反响，省市近19家新闻单位作了跟踪报道。 专列活动结束之后，知青们提出用我们的双手翻开自己的历史。三十多年过去了，客观、公正、全面地反映从1963年开始成都知青到大、小凉山插队落户的这段历史，反映我们曾经拥有的青春和理想，我们作出的奉献与牺牲，我们为立足社会所付出的沉重代价，以及我们百折不饶、坚韧不拔的人生历程和奋发向上的精神风貌，就成为广大知青的一种心愿。联谊会理事会经多次研究，并召开各种形式的座谈会，决定出版画册，VCD盘及举行大型影展，力求真实地再现这段空前绝后的历史。 3月27日在成都月亮湾体育活动中心举行的有1000多名凉山地区知青参加的野炊踏青活动上，正式宣布了上述三项决定。继后召开了新闻通气会，并发布了征稿通知。原下乡在凉山地区十二个县的知青表现出极大程度热情，纷纷把珍藏二、三十年的照片和实物交到编委会资料组，在省外务工、甚至在国外工作的知青闻讯后，也寄来了照片和资料。为占有更多的资料，联谊会派出六名知青回凉山，到州、市、县档案馆收集资料，此举得到了州、市、县、乡政府的大力支持（州政府办向各市、县政府部门发了专文）。同时，得到了成都市档案馆、原凉山州摄影家协会会员主席曾克广先生、凉山州摄影家曾稷、黄为寿的支持。在此基础上，我们获得了大量的珍贵的资料和照片，共收集照片1600余幅（其中1100余幅为老照片），文字资料200余件。 这本记录我们人生历程的《梦落大凉山》历时8个月终于编辑出版了，愿《梦落大凉山》不辜负广大知青的期望；并将她作为历史的见证，留给历史，留给自己，留给后人…… 成都·凉山地区知青联谊会《梦落大凉山》编辑委员会1999年12月 《中国知青悲欢录》，李广平编。花城出版社，1993年8月第1版。 字数：430千字。印数：15000册。定价：11.50元。 谨以此书献给1700万曾经把青春、热血、生命和爱情献给中国的北大荒、内蒙古、新疆、云南、海南岛等地生产建设兵团、农场、茶场、林场、知青点的优秀的一代知识青年们！ 愿他们的青春之血永远燃烧！ 吴晓鸣购于龙池书肆 94.1.24 《热血冷泪—世纪回顾中的中国知青运动》，费声著。成都出版社，1993年10月第1版。 字数：250千字。印数：20000册。定价：8.80元。 广阔的历史眼光，抒情诗似的感人笔触，悲剧般的冲突，这是我读到的，关于中国知青问题最富于思想性的一本书。（美）约翰·富拉尔 本书是小说家写的一本历史，也是凝聚一代人热血与冷泪的一部悲情史诗。作者希望，本书成为本世纪关于知青问题的最后一个亲历见证。 吴晓鸣 94.2 向成都出版社郭平索要 （说明：郭平时任成都出版社社长，我的大学同班同学） 《咱们老三届》，闵云森主编。北岳文艺出版社，1994年10月第1版。字数：472千字。印数：10000册。定价；15.80元。 平平淡淡，牵动一缕忆旧情怀，真真切切，道出满腔难酬壮志。个中酸甜苦辣，青春悔也不悔？你知，我知，他知。 吴晓鸣 95.6.15购于龙池书肆 《命运列车～知青返城沉浮录》，群众著。四川文艺出版社，1994年19月第1版。字数：290千字。印数：6000册。定价：11.80元。 这本书是四川文艺出版社《知青岁月书系》之一，其他还有《青春无悔》、《知青档案》、《知青小说～蹉跎岁月咏叹调》，一共四本。 《人生无终点—编辑缀语》林文询 人生难得百岁，逢十一祭变成了各人心中的大典。大规模的知识青年上山下乡运动，已经过去二十年了。如今谁都知道，这一段空前荒诞的历史（就整个运动而言），它的大背景是所谓史无前例的“文化大革命”。它是随“文革”之兴而兴，随“文革”之终而终。因此，它也同整个“文革”一样具有史无前例的特质。这就难怪不仅当年的知青本身具有一种难以消磨忘怀的“知青情节”，走过了那段风雨历程，但是永远走不出那铭心刻骨的情怀；而且，今天，以至以后，凡是关注人类历史的人们，都将对此予以特别的看重和审视，这也就是当今方兴未艾的“知青文学热”的价值所在。 正是本着这样一种认识，我们面对日益萎缩变形的图书市场，仍然决定义无反顾地将《知青岁月书系》继续编撰下去。继重点反映云南支边纪实的《青春无悔》，全面概述整个上山下乡运动的《知青档案》之后，如今我们又郑重推出记述知青返城之后新的坎坷新的悲欢的《命运列车》。 …… 请相信，朋友，“知青”这一概念，不管你说它是灾难还是骄傲，是痛苦还是磨练，有一点确定无疑万古不变：“知青”史二十世纪中国史册上一个无法抹去的凝重印记。 扉页上有我的签名：吴晓鸣成都春熙路龙池书肆95.7.3 我还用蓝色钢笔写下这样几个字：“蹉跎是财富，苦难是黄金。”——仔细咀嚼 《老知青～图文追忆中国三代知青》，成江编著。石油工业出版社，1998年4月第1版。字数：260千字。定价：20:80元。 献给在红土地黑土地黄土地沙土地碱土地上生活过的知青们；献给仍在这些土地上顽强生活的知青们；献给当年和儿女们一起欢乐一起痛苦一起流泪的家长们；献给仍在负重的已经快乐欲想探求父母辈生活轨迹的知青的第二代或第三代…… 扉页上，有我用钢笔留下的寥寥数语：98年是上山下乡30年祭，为策划、主持“蓉城知青友情聚”，特购有关书籍作资料。此书具史料价值。吴晓鸣购于棕北98、5、17 《一场决定3000万中国人命运的运动之谜～上山下乡》，王鸣剑编著。光明日报出版社，1998年5月第1版。字数：250千字。印数：12000册。定价：18:00元。 这本书封面上还有一堆文字，可理解为是副标题，录于此：“谨以此书献给上山下乡运动30周年”。 “上山下乡运动30周年”的说法只属于老三届，“老三届上山下乡运动30年”才是准确的。因为50年代已经开始了上山下乡运动，只不过影响不太大而已。定宜庄著《中国知青史·初澜》有详细论证与分析。 扉页上我用红笔留言：2010年10月5日，为撰写中国·西昌知青博物馆前言，我在西昌月华乡新华七组叶永林大哥命名的“知青未了情”宾馆，重读此书，并作详细笔记。 连续几日阅读、思考，似有框架。待返回成都，将开始这次艰难的撰稿。我不是评判者，历史才是最公正的裁判。 晓鸣谨记于2010年国庆大假 《我们一起走过 —— 百名知青写知青》，韩少功，程亚林，邓晓芒，孙卓，刘蒲生，罗啸等著。湖南文艺出版社，1998年10月第1版。 字数：350千字。印数：5000册。定价：22.00元。 《记忆的价值（序）》韩少功 ……时光匆匆，过去之前还有过去的过去，我们几乎已经忘记了井田制，忘记了柏梁体，忘记了多少破落王府和寂寞驿站，为什么不能忘记知青？ …… 人很怪，很难记住享乐，对一次次盛宴的回忆一定空洞和乏味。唯有在痛苦的土壤里，才可以得到记忆的丰收。繁盛的感受和清晰的画面，存之经年而不腐败。发生在六十年代至七十年代间的一场政治和经济危机是如此盛产着记忆。数以百万计的青年学生被抛到了穷乡僻壤，移民运动的规模几乎空前绝后。这些青年往往衣衫褴褛，身无分文，辗转于城乡之间，挣扎于贵贱之间，求索于文明与野蛮之间、真理与伪学之间。饿其体肤，劳其筋骨，苦其心志，常常以日当年地守着油灯企盼。他们多年后带着心灵的创伤从那里逃离的时候，也许谁也没有想到，回首之间，竟带走了几乎要伴其终身的梦境。 这梦仅仅属于他们自己。我曾返回当年落户务农的乡村，陌生的新一代农民已行行列列地高大着，对寻访旧地的知青只能漠然。一些旧相识已多老态，谈起往事只能闪烁其辞只鳞片爪，像谈起远古一个模模糊糊的传说。除了找到某堵旧墙上半块褪了色的油漆语录牌算是知青们可笑的遗迹外，那里没有纪念碑。 不会有纪念碑，不会有金质奖章，不会有档案馆史料办离退休老知青活动中心，甚至未能熬过那岁月的男女学友们，远方的坟前不会有鲜花和新土年复一年。关于遥远村落的梦境，只能默默地属于他们自己。 当然不值得沮丧。时光总是把苦难渐渐酿出甘甜，总是越来越显示出记忆的价值。作为人的证明，记忆缺乏者只能是白痴，是动物。作为生的证明，生命留给我们每一个人的除了记忆还有别的什么吗？ 幸福已存在了上下数千年，并不是电视和冰箱时代的专利。幸福也将伴随人类继续下去，行将经历谁都阔绰得根本不用电视冰箱当然更不靠油灯照明的时候。但是，即便在那个时候，也不是任何人都幸福的，并不是任何人都能够获得记忆的富有。 步入中年的知青们，历史已在他们记忆的底片上，在他们的身后多垫了一抹黄土地，或是一面危崖。这使得他们继续长旅人生时，脊梁骨后多了几分承托和依靠。他们中间的多数人，也许会因此而欣慰，而充实，而多一些迈向前路的沉着。 愿他们在睡梦惊醒时，这本小书能陪伴他们到天明。 纪实故事月刊《龙门阵》2005.11（总第191期）。知青专辑。主办、主管：四川出版集团编辑出版：《龙门阵》编辑部定价：3.50元 第一篇：“1979:云南支边知青大返城”，作者：杨全（文），谢光治（图） 第二篇：“海南岛—我的人生驿站”，作者：彭宁………… 《岁月～献给所有的知青朋友们》，陕西老三届知青上山下乡四十周年征文集。主编：韩莹。副主编：吴长江，林明远，张建民，耿绍平。中国文联出版社，2008年10月第1版第1次印刷。字数：670千字。定价：46.50元。 主编题记：知青—中国历史上前无古人后无来者的一个特殊群体。记录我们的青春岁月，就是记录那一段历史，就是让我们的后人记住核了解那一段历史。 今天，无论走到哪里，只要你是知青，你就会找到知青。就有说不完的话题。就像昨天，只要你是知青，无论走到哪个公社哪个村，找到了知青点，你就会找到饭碗和床铺，找到温暖和帮助。 《图说知青岁月》，杨森林、雷位卫主编。四川出版集团：四川科学技术出版社，2009年1月成都第1版。字数：200千字。定价：35.00元。 后记：对于那个时代来说，它是纪念，更是见证；它是上山下乡运动四十周年祭，更是一本献给青春的书。 《飓风刮过亚热带雨林》，编著：中国西部知青。主编：曲博，罗小文。 中国国际实业家出版社，2006年5月第1版。字数：780千字。定价：58.80元。 简介：这是一群当年的“兵团战士”在五十天命之际，毅然撕开凝结了数十年的伤口，回望在“四人帮”极左妖孽横行的“黑暗的知青时代”的青春岁月，用血泪沧桑写就、从数百万言文稿史籍中精选而成的五十余万言的大书。 全书分为“正文”、“后记”、“附录”三大板块，以史学、社会学的高度为立意，以绝对纪实的笔调为基础，全面、翔实地反映了在中国知青史话中占有重要位置的两大事件：即“终结了中国黑暗的知青政策的云南前建设兵团 —— 农场十万知青的大罢工、请愿、绝食的知青风潮”；及二十五年后与之相呼应的“中国知青索赔第一案”。全书所有作者和采访对象，均是这两大知青史实的亲历者和积极参与者、组织者。 ………… 唯其如此，本书在以史为鉴，还原历史，民主维权等方面都具有不可低估的积极意义；其集史实、资料、可读性于一体，极具观阅和典藏价值。 扉页标题下面有一行小字：云南国营农场知青回忆录 作者很用了心思，特别安排一页，转刊“中共中央政治局常委李长春对知青宣传的批示”，批示如下： “知青一代作为一个特殊群体，为我国的社会主义建设作出了突出的贡献，他们中的许多人和许多事都非常感人，作为媒体我们有责任、有义务来发现和宣传知青中感人的人和事，来弘扬人间的真情。2006/2/20” 扉页上有作者之一曲博签字：不忘过去，珍惜今天。曲博2006.7.10 吴晓鸣 2006年于饶大哥家 （这本书有个小故事：一日，西昌老知青饶克诲大哥给我打电话，叫我去他家，云南知青出了本书，出书过程很艰难。现在作者之一曲博正在他家中，希望我去买几本书给予支持。我答应了，很快骑着自行车去了饶大哥位于成都玉林小区的家。记得我买了十本书，送给那些当过知青、对知青文学知青回忆录感兴趣的朋友，给自己留了一本。关于这本书引起的后续故事，按下不表……知道的必然是知道的……） 这部书的争论很大，焦点之一是不少重庆的云南兵团知青质疑很多细节不准确，时间、地点、人物、事件，等等，都有不准确之处。 《八年：成都知青云南支边纪实》，主编：成都市政协文史学习委员会、成都市锦江区政协文史和祖国统一联谊委员会。策划：成都知青云南支边战友联谊会。四川出版集团/四川民族出版社，2011年1月第1版。字数：480千字。定价：66.00元。 谨以此书纪念成都知青赴云南支边40周年 成都知青云南支边纪实 《证人：你是云南知青吗……》1971年，一万多成都初中毕业生去了云南生产建设兵团。其中绝大多数人，在那里干了整整八年。 成都知青大规模到生产建设兵团，这是第一次，也是最后一次，所以在成都市民的记忆中，整体分量很重。 1979年，我们回到当年出发的城市…… 到了1990年，当年兵团好友陈蔺、王晓梅摸到我家来。两个人揣了一肚子激情，说出话却是不温不火。她们提议，能不能在第二年，即1991年，我们到云南兵团20周年时，搞个什么东西，纪念一下，能不能出本书，或者弄个摄影展览。我立马响应。 这两件事，第二年都办成了。办得热热闹闹。 这本由四川文艺出版社出版的书叫《青春无悔》，展览也用了同一个名字。这个名字，是老作家艾芜先生在病中为我们选定的。这位因《南行记》系列作品蜚声文坛的长者，提起云南，脸上是动人的温情，南行路上，有他的漂泊青春。 云南支边生活纪实《青春无悔》，收录了86篇文章，计40万字。每一篇都出自有过云南支边经历的知青，故事真实，情感饱满，不做作，很有力量。 来稿远不止这些。 当时我们为如何征集到足够的稿件，头痛了一阵。想过打广告，可没有经费。有人建议写篇文章找一家看客众多的报纸发表，可能效果更好。这事以表决的后果落到我头上。为了达到不花钱也要做得比广告响亮的目的，我为文章起了个深入人心又相当口水的名字《你是云南知青吗》，是成都人都明白。 文章在《成都晚报》发出后，反响出乎意料。我们这时才意识到，这拨人早就憋得难受了。返城十余年，出于生计和别的原因，顾不得回头看自己的来路，被人一捅，便覆水难收。摩拳擦掌，人人都有话要说。 那段时间，我接待了若干投稿者，来人一般都会在办公室坐上一阵，不外乎“一直在等这天”之类。有天门卫打电话通知，有人找，上电梯了。我的办公室在二楼，有这么夸张的吗？礼貌地到电梯口等候，不想接到一个摇着轮椅出来的男人，他叫杨鲁勇……还有一天，一个长发微浪的男人找了来，送上他字迹华丽、狂放狷傲的文章，我喜欢他的文章，随后又听到他患癌症多年的传说，我和他很快就成了好朋友，好到蹲在癌病房，躲过医生，分享最后两支香烟。他是陈晓元。 陌生人见面，自我介绍“我是云南知青”，跟接头暗号一样，接起多年前的因缘。 1991年6月，影展开幕那天也是书的首发式。省展览馆巨大的玻璃门外，上千人挤在一起，前胸贴后背，蓄势待发。门一拉开，如提闸放水。多年不见的老友抱头痛哭，多年结怨的冤家一笑抿之，多年的鱼骨吐出来，多年的暗恋浮出水面……青春的疙瘩挽得再紧，终于有了松动的时候。 没想到，我们如此需要这一天。 这一天后，有关云南知青的故事不是杀青，而是被重新掀开。 直到又过去了两个十年。成都市和锦江区两级政协秉持其一贯的尊重历史、尊重史料的态度，准备出版一系列与知识青年上山下乡有关的书籍，第一本，就选中了“云南知青”，此卷定名《八年——成都知青云南支边纪实》。 这回不是重复《青春无悔》。虽然它的作者，仍然是当年的云南兵团知青。如果《青春无悔》更多提供给了这一群体倾诉、宣泄的机会，那么《八年》需要的，则更加理性，它强调作品的“文史素材”性，强调对知青生活全面的反映、真实的记录，“亲历、亲见、亲闻”是唯一原则。 我们的记忆也会出错，不单因为时日渐远。比方那时偷了一只鸡，讲来讲去40年，最后竟成了偷回一扇猪屁股。我们相信那是真的，饥饿在潜意识里，煽动我们想象每次出手都有重大收获。但它是另一种浪漫，不是史实。史实可以带笑带泪带血带惑，含情含悲含冤含愤，却不用虚张声势。 从1971年春天到1979年春天，在成都，这一万多知青的集体经历，对这座城市的知青史而言，不可或缺。 我们见证了自己的青春，见证了这座城市千家万户曾经的绝望，也见证了云南生产建设兵团因我们的进入和撤退呈现出来的种种激情和尴尬。 证人能做的，就是守住真相，说出真相。 真相在睡不着觉的夜晚，咚咚打击我们已经不再青春的心脏。 原云南生产建设兵团二师七团知青曾小嘉2010年9月11日 《我们这一辈～中国知青纪念文集》，龙国武、于立波、戴经帮主编，湖南人民出版社，2011年9月第1版第1次印刷。字数：1，200，000字。印数：5000册。定价：128.00元（上、下册）。 谨以此书献给中国共产党建党90周年献给辛亥革命100周年献给世界反法西斯战争胜利66周年献给1700万知青战友与伟大的中国农民 中国知青纪念文集编委会湖南省邵阳市黄埔同学会亲属联谊会 《知青岁月～宜宾泸州知青上山下乡凉山五十周年纪念》，2016卷。知识青年上山下乡西昌纪念馆，西昌泸山铁合金有限责任公司，四川省西昌农垦有限责任公司，宜宾市泸州市西昌知青联谊会主编。 承印单位：攀西地质印刷厂。字数：405千字。版次：2016年4月。准印证号：凉新出图2016第14号。印数；500册。 《卷首语》有一种鲑鱼，一生中要从大海回游到上游，途经激流险滩，才能到达目的地。在那里交配、产卵，筋疲力尽而死去。而无数的小鲑鱼，又游回大海。年复一年，这是大自然生命的朝圣。 在通往拉萨布达拉宫的路上，有无数虔诚的朝圣者。为净化灵魂，他们蓬头垢面，一路匍匐在地，三步一叩，不顾在途中病死饿死，经年累月才能到达目的地。这是宗教信仰的朝圣。 我们几百名来自宜宾、泸州的知青，五十年前告别故乡来到凉山，把人生最美好的青春献给了这片古老的土地。作为这段特殊历史的亲历亲为者，我们都有着刻骨铭心的记忆。 岁月沧桑，似水流年。2016年4月知青们将汇集在美丽的第二故乡—西昌，纪念上山下乡五十周年，并刊印《知青岁月》续集，这些都能慰藉我们的心灵。 缅怀青春岁月，追思艰苦历程，感怀知青战友的亲情、友情、爱情和乡情。我们将完成知青人生中又一次夙愿—心灵的朝圣。 摘自陈怀众《心灵的朝圣》 《内江知青》，杨戈主编。中国文化出版社，2017年1月第1版。总编审：中国文化出版社北京编审处。字数：275千字。印数：1000册。定价：62.00元。 时光流逝，隔不断当年知青的情怀，岁月沧桑，抹不掉我们心头的记忆。 披露知青绝密档案回味插队甜酸苦辣重现青春殒灭瞬间尽显甜城如画风景 《后记》《内江知青》由内江知青联谊会秘书长、乡土文学作家杨戈主编，书法家石一题写书名，画家蒋祖佐钢笔画插图。全书27.5万字，44幅插图，13幅从网络搜集的老照片。披露内江知青绝密档案，回味插队生活甜酸苦辣，重现青春殒灭生死瞬间，尽显甜城内江如画风景。征集文图两易寒暑历尽周折，联系出版三度春秋饱尝艰辛。个中甘苦无以言说，今日成书足堪欣慰。……《内江知青》形象记录十万内江知青的共同记忆，让世人能够更加准确地了解我们这一前无古人后无来者的知青特殊群体。《内江知青》犹如一座高耸入云的历史丰碑，让后人永远铭记我们为共和国奉献的不朽功勋！ 《卫城岁月～卫城知青下乡四十周年纪念文集》，卫城知青联谊会编。主编：周渝霞，李少谦，孟友，熊本庆，唐建伟，唐顺发，明洪洁。 2016年11月·成都 字数：246千字。图片：550幅。版次：2016年11月第1版第1次印刷印数：1–800册设计制作：福宝印社发行：卫城知青联谊会 《前言》（节选）再过四十年，我们的子孙们会问：何谓知青？何谓卫城？何谓卫城知青？ 何谓卫城？卫城，地名。卫城镇位于四川省凉山彝族自治州盐源县南部，面积310.6平方公里，地理坐标北纬27度28分，东经101度33分。镇政府所在地海拔2562米，距盐源县城15公里。卫城属高原气候，年温差小，日温差大，年平均温度12度，年日照时数达2600小时，冬春干燥，夏秋温润。 卫城建于明洪武二十五年（1392年），清雍正七年（1729年）至1951年为盐源县县城，后设卫城乡，1958年改公社，1984年复置乡，1992年建镇。 何谓卫城知青？卫城知青泛指在卫城上山下乡的知识青年。特指1974年、1975年这两年分别从成都和盐源县城有组织地到卫城公社集体插队落户，组成卫城知青点的知青。 文革知青运动是失败的。对知青运动，人们有四个不满意——知青不满意、家长不满意、社队不满意、国家也不满意。1979年知青运动被终止，知青成为了历史词汇，知青岁月成为了“过去式”。文革知青运动失败的根本原因是：它违背了人类社会发展的基本规律。 卫城知青是文革中知青的一部分，卫城知青岁月具有文革时期知青岁月的普遍特征。 …… 《卫城岁月》记录了我们的经历，我们的故事。 《卫城岁月》记录了中国知青的“沧海一粟”。 我们将这本《卫城岁月》留给自己，纪念那难忘的岁月和永恒的友情。 我们将这本《卫城岁月》留给未来，诚愿那难忘岁月的故事代代相传！李少谦2016年10月，于成都。 《年轻时，我们这样走过……》 “69210”，公元1969年2月10日这一天。 对所有年轻时共同从新营走过来的三十七个人来说，这组数字都从未忘记过。 它已成为生命中的一个情结、一个符号，它就是青春，将伴随我们整整一生；因为它根本不用记，也永远不会忘，它已如芯片植入大脑，仅仅属于我们三十七个人。 当年，我们三十七个年轻的中学生，策划于密室，付诸行动，摆脱了“文化大革命”险恶的政治漩涡，从四川成都到了吕梁山麓汾水河畔一个叫新营的贫瘠小山村，开始了我们的知识青年上山下乡插队生活…… 五十年后的今天回忆起来，那依然是场浩劫，那依然是个灾难，任何人都无法与之抗衡，包括我们的父母…… 但我还是想说，奇迹是：三十七个年轻的我们相依相携，一同积极、乐观、无畏、自由地走了过来…… 虽然在那个年代谁都无法知晓、更谈不上把握自己的未来，但我们靠着三十七个青春的温度，彼此共同温暖着对未来的信念和希望。有信念，就不会畏惧黑暗…… 米家山 责任编辑：邹小工装帧设计：经典记忆工本费：98.00元。 《前言》 五十年对每个人一生都是非常重要和宝贵的，都会有许多不同的经历和回忆。而对于我们三十七人来讲，却有一段共同难忘而珍贵的知青岁月——新营——“69210”。 五十年前的那场轰轰烈烈地上山下乡运动席卷中国，我们三十七个分属成都九中、四中、十三中、一中的中学生，组成了一个特殊的集体，到山西省清徐县新营村插队落户，开始了四年的插队知青生活。 1968年当时正值“文化大革命”中期，我们的父母亲都受到迫害，被打成所谓“叛徒”、“特务”、“走资派”，我们自然也成了“黑帮”子女，因而受到打击迫害甚至监禁。就在这近乎绝望的时候，毛泽东发出“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要……”的号召，带来了转机，我们想方设法冲破重重阻力，抱团回到山西，一片父辈曾经流血牺牲战斗过的地方，以求摆脱一切身体的束缚并获得精神的解放！ 1969年2月10日，新营这个当时一个劳动日不足两毛钱的贫困小村庄，接纳了我们这一落难群体，宽厚朴实的农民用他们的热情给了我们温暖，使我们有了家一样的感觉。 一千四百多个日日夜夜，吃着高粱玉米，喝着苦涩的盐碱水，但我们始终怀着与天奋斗、与地奋斗的豪情，怀着“天将降大任于斯人也”的憧憬，白天学习干农活种庄稼，挥汗战天地，晚上挑灯夜读学习“马列”经典、学习文化知识、阅读中外名著、赏析诗词歌赋、聆听音乐歌曲。 总之，我们如饥似渴地学习一切有用的知识。在学习干农活、适应饥饿并吃粗粮、感受广大中国农村贫苦穷困的同时，也试着科学种田、建果园、改变种植结构、传播知识。在改变我们自身内心世界的同时，也给新营这个闭塞的小村庄带去了外面的世界，改变了乡亲们的生活和思维方式。我们用双手盖起了自己的家园，她有一个充满革命理想主义的名字——69210军事共产主义庄园。在与乡亲们共同劳动生活中，社员们称知青们“学生”，我们相互之间建立了深厚而真挚的友情，用辛勤汗水和热血谱写了一部革命浪漫主义情怀的励志篇。 十年以前，我们以一本《年轻时，我们这样走过……》的回忆文集，用一行行饱蘸深情的文字来纪念“69210”四十周年。 半个世纪过去了，我们也都渐渐步入老年。用什么当时来怀念我们那已逝去的青春，在2018年“69210”同胞聚会上，大家建议编印一本记录着我们矫健身影、激扬竟是的摄影集。留给自己、留给后人，也留给那些我们热爱和热爱我们的人们，就用这一幅幅多彩的生动、洋溢着青春光彩的画面，来纪念“69210”五十周年！ 编委会2019年2月10日 封三文字：此画册能出版承蒙四川省经典记忆文化传播有限公司和责任编辑邹小工的大力支持，并为此付出了艰辛的工作。69210同胞在此表示诚挚邀请谢意！ （这本书是好友海丽送我的） 《我们的青春～一个知青集体户的生活纪实》，主编：缪志宏。四川省冕宁县先锋公社白坭四队知识青年第二伙食团。 字数：188483字。 说明：“二伙”名称的由来。当时到白坭四队的知青共196，分作两个集体户开伙。我们一锅十二人，自称“白坭四队知识青年第二伙食团”，简称“二伙”，称另一锅7人为“一伙”。 《我们的青春》一书分为：一、大事年表二、“二伙”名单三、冕宁地理与相关地名四、风雨有痕——日志五、旷野的回声——诗抄六、曾经年少——老照片七、岁月留珍——回忆录附：知青歌曲三首 《成都七中老三届老照片～我们的十年岁月》，2020.12 为了幸福，收藏苦难；为了未来，回顾历史。 《前言》这是一部在逆境中成长的中学生的纪念相册，是成都七中“老三届”特殊的历史印记。《我们的十年岁月〈以珍贵的照片和文字记载了上世纪六、七十年代，中国人都不会忘记的历史。相册的编篡者—成都七中高67级黄惟公同学，六年如一日，契而不舍，孜孜求索。以一种高尚的韧性，成就了这一工作。在那些清贫、苦涩而又艰难的岁月里，能够照一张黑白照片是不太容易的事情。在惟公同学执着地追求下，居然收获了上千张照片，并以公正客观的角度，从中筛选出各具特色和代表性的部分，编篡出这部颇具收藏价值的历史相册。 对于老三届的人来说，一九六六年之前的成都七中给予了我们丰富的知识，这让茁壮成长中的青枝绿叶获取过充沛的营养滋润，令我们受益饿。而当时国家社会的特殊性，也压抑了我们个性的发展和局限了我们视野的开拓。 浩劫年代的断垣残壁，和那些无辜冤死的亡灵，犹如我们心中永远的伤痕。那不仅是物质的完美摧毁，更是精神的惨痛烙印。每当看到那些年月里，先是自以为意气风发、而后是彷惶的我们自己时，叹息是表象，沉思在深处。因为，噩梦醒来，不一定就是早上。 知青生活也许是我们那代人的又一个主题。它包含了太多的无奈和艰辛，痛苦与不幸。“青春无悔”是自欺欺人的意淫，苦中寻乐倒是生命顽强的象征！所有这些铭心刻骨的往事不会因为我们已经进入晚年而忘却，我们总能以苦笑面对人生。 陆游诗说：“放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。”可能吗？ 但愿已经永别的学友天堂快乐，祝福所有健在的人们安度晚年！ 成都七中高六六级雨声于二零二零年六月 谨以此相册献给共和国的“老三届”。 《我们的十年岁月》后记： 在中华民族走向现代文明的漫长而艰难的跋涉中，“老三届”作为一个特殊的群体已然成为历史。《我们的十年岁月》所记载的成都七中“老三届”亦是那一段不堪岁月中的沧海一粟。 回顾早已失去的充满苦难、艰辛、焦虑、劳碌甚至死亡的青春，我们已不再激动、狂热、哀怨、怯懦与互仇，而是心如止水、充满了平静、反省、思考和求索。如果我们的生活与命运注定免不了会有如此的坎坷崎岖与不幸，难道我们的后辈还有必要继续下去？ 掩卷凝思，真的很感谢众多的摄影者、收藏者留下了这些栩栩如生的青春影像，尤其感谢黄惟公同学六载坚持了，做了很有意义的工作。而我侪虽垂垂老矣，亦当不妨大声发出“老三届”这一代人的心声：但愿为祸十年的大浩劫永远不要在华夏土地上重演！但愿龙的传人以史为鉴，坚守精神独立、秉持思想自由，有更加开拓的视野和更加美好的前程！ 成都七中高六六级石出于二零二零年七月 （三）史料类（文件汇编、政协文史资料） 《中国知识青年上山下乡大事记》。人民日报出版社，2009年1月第二版。字数：185千字。印数：20000册。 再版说明：《中国知青青年上山下乡始末》、《中国知识青年上山下乡大事记》曾于1997年1月经国家新闻出版总署批准，由中国检察出版社出版。这两部书是由原在国务院知青办工作多年的老同志用三年时间完成的。当年中央党史研究室有关专家在复审时，认为“这两部书稿具有较强的权威性和历史价值。作者态度严肃，观点明确，有史有论，立场比较客观、公允。书稿线索清晰，重点突出，点面结合，史料翔实，是一部比较系统、比较全面地反映知识青年上山下乡历史的信史。” 出版后，受到社会各界的关注与好评，遗憾的是当时印数较少。 今年是周恩来总理诞辰110周年，为了表达老知青的怀念和崇敬之情，侯隽同志主编了《知青心中的周恩来》一书。在他们组稿过程中，一些老知青得知十年前就曾出版过两部知青上山下乡史书，纷纷表达渴读心情。人民日报出版社的同志看到两书后也认为很有历史意义，今年又适逢我国掀起大规模知识青年上山下乡40周年，所以欣然承担了再版发行，以满足社会有关方面特别是老知青的阅读愿望。 …… 关于两书所选用的资料特别是有关文件和讲话的出处，基本来自原国务院知青办档案材料。这些档案已移交国家档案馆。 …… 编者 2008年11月 《中国·西昌知青博物馆展馆文字/吴晓鸣》 《中国知识青年上山下乡大事记》 （按时间为序） 1953年12月3日《人民日报》发表社论《组织高小毕业生参加生产劳动》，成为后来“上山下乡”的源头。 1955年5月20日《人民日报》发表《继续动员初中和高小毕业生参加农业生产劳动》的社论。 1955年12月毛泽东为介绍河南郏县大李庄乡的材料《在一个乡里进行合作化规划的经验》作批示：“一切可以到农村去工作的这样的知识分子，应当高兴地到那里去，农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的”。 1957年2月--4月中共中央副主席刘少奇说：所谓就业，就是要就农业，绝大多数要安排到农业。每年几十万、几百万初中毕业生去当农民，这样，中国就好了，农村就好了。这为上山下乡打下了思想基础。 1957年10月26日中央八届三中全会原则通过《1956年－1967年全国农业发展纲要（修正草案）》并正式公布。第38条规定：“城市的中小学毕业的青年，除了能够在城市升学、就业的以外，应当积极响应国家的号召，下乡上山去参加农业生产，参加社会主义农业建设的伟大事业。”这是新中国历史文献上第一次提出“下乡上山”的用语，并且把下乡上山的主体明确为“城市中、小学毕业的青年。”并将其视为一项长远的规划。 1962年6月29日－7月10日中央召开六个大区城市精简职工和青年学生安置工作领导小组会议。周恩来总理作了重要指示：今后15年内，动员城市青年学生下乡参加农业生产，是城乡结合、移风易俗的一件大事。这是国家首次明确提出“有组织地开展知青上山下乡活动”。 1963年6月29日周恩来在中央安置领导小组召开会议上，提出了把城市知识青年下乡提到党和政府的重要工作日程。自此，知识青年下乡上山有组织、有计划地在全国范围内稳步展开。 1963年10月22日中共中央和国务院批转《第二次城市工作会议纪要》，《纪要》指出：全国大中城市需要就业的劳动力，安置方向主要是下乡上山，下乡上山的主要办法是到人民公社插队。 1964年1月16日中共中央印发《中共中央、国务院关于动员和组织城市知识青年参加农村社会主义建设的决定（草案）》。这是指导知识青年下乡上山工作的纲领性文件。同月，中央安置知识青年上山下乡领导小组成立。 1966年6月 “文化大革命”爆发。年底，许多知识青年因“文革”动乱由安置地返回原籍，形成知青运动史上第一次返城浪潮。 1966年7月上旬周恩来总理、陈毅副总理到新疆视察时，对生产建设兵团接收支边青年工作作了指示：要把接收和安置城市知识青年，作为一项政治任务。7月5日下午，周恩来、陈毅到石河子垦区看望上海青年连并进行座谈。 1966年7月23日中共中央、国务院发出《关于改革高等学校招生工作的通知》，决定从1966年起，高等学校招生取消考试，采取推荐与选拔相结合的方式。 1966年11月-12月数万名来自全国各地的下乡上山知识青年涌向北京上访，认为城市知识青年下乡上山是“刘少奇的修正主义路线”，要求返回城镇“闹革命”。 1967年7月9日《人民日报》发表题为《坚持知识青年上山下乡的正确方向》的社论，中央权威性报刊首次使用“上山下乡”一词。从此，陆续成为全国通用的提法。 1967年10月9日北京市25中的曲折等10名初、高中学生自愿上山下乡，奔赴内蒙古插队落户，“文革”中上山下乡运动序幕拉开。 1968年5月2日中央安置城市下乡青年领导小组办公室向国务院呈送了《关于1968年城市知识青年上山下乡的请示报告》。报告清晰地指明，全国1966—1968年三届城镇初、高中毕业生数百万人，其中势必有大批人将要走上山下乡这条路。下去要以插队为主。 1968年12月22日《人民日报》头版头条发表了题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，《人民日报》在编者按语中转引了毛泽东的最高指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。要说服城里的干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员，各地农村的同志应当欢迎他们去”。大规模的知青上山下乡运动从此开始。 1970年2月19日南京知识青年任毅因创作《南京知识青年之歌》被捕入狱，罪名为“创作反动歌曲，破坏知青上山下乡”。原判死刑，后改判10年徒刑。 1971年2月1日国务院在《关于下达1971年的国民经济计划的通知》的附件《劳动工资计划》中，对招工作了若干规定，其中包括“经过劳动锻炼2年以上的上山下乡知识青年，由贫下中农推荐，招收一部分”。 1973年4月25日毛泽东给福建省莆田县知识青年家长李庆霖复信:“李庆霖同志:寄上三百元，聊补无米之炊。全国此类事甚多，容当统筹解决。”李庆霖在给毛泽东长达2000多字的信中陈述了下乡知青的困难。 1973年７月19日《人民日报》以“一份发人深省的答卷”为题，发表了辽宁省兴城县白塔公社下乡知识青年、生产队长张铁生的一封信。 1974年1月1日国务院和各省市自治区建立健全知青工作办事机构，成立国务院知识青年上山下乡领导小组办公室。 1978年10月31日国务院在北京召开全国知识青年上山下乡工作会议，会议总结了知识青年上山下乡运动的经验和教训，提出对城市中学生的安排，实行“进学校、上山下乡、支援边疆、城市安排”四个面向的原则。 1978年冬以云南知青为代表掀起了“我们要回家”的返城浪潮。他们以罢工、静坐、上京请愿，直至集体绝食的形式表达他们的诉求。此事惊动了北京。“云发22号文件”使云南“知青问题”得以解决，同时也改变了全国知青的命运。 1978年12月10日全国知青上山下乡工作会议结束。《会议纪要》和《国务院关于知识青年上山下乡若干问题的试行规定》的文件成为知青上山下乡的历史转折。 1979年3月20日全国知青工作会议在昆明召开，决定按照“统筹兼顾、全面安排”的方针，统筹解决农村的知青返城问题。 1979年下半年全国知青大部返城。 1981年10月国务院知青办起草《二十五年知青工作的回顾与总结》，对这场运动的起因、发展、失误、教训等若干重大问题，提出了基本看法。 1981年11月25日中央决定劳动部门统管知青工作，以解决知青遗留问题。国务院知识青年办公室并入国家劳动总局，各省、市、自治区也仿照办理。至此，历时20余年的城镇知识青年上山下乡运动宣告结束。 《中国知识青年上山下乡探析》，李建中著。 作家出版社出版发行。 李建中，1963年高中毕业，1964年赴湖南绥宁县山区插队，1973年返城。自己设计并出资制作《湖南省邵阳市上山下乡纪念章》790枚，被中国革命博物馆及世界多家博物馆作为文物收藏。 经销：新华书店印刷：北京振兴印刷厂字数：230千字版次：2003年9月北京第1版第1次印刷定价：28.50元 这本书是在何时何地得到的，我真记不起来了。扉页上有作者李建中签名，落款时间是2004、5、16。 《中国知青口述史》，刘小萌著。中国社会科学出版社，2004年1月第1版。字数：532千字。印数：10000册。定价：33.00元。 “中国知青口述史”书名为著名社会学家费孝通先生题。 吴晓鸣购于当当网。2016，8。 作者刘小萌，史学博士，1952年生于北京。1968年赴内蒙古牧区插队。1973年转回河北原籍，后上技校，当工人。1978呢考入大学。现为北京大学社会与发展研究中心兼职研究员，中国社会科学院近代史所研究员。 《中国知青口述史》收入13位知青的口述。有当年的知青典型，有知青领袖人物，也有默默无闻的普通知青。他们家庭出身、文化背景、人生遭际、政治观念各不相同，他们对那场运动的评价和感受也都很带有极其鲜明的个人色彩，但他们的故事和他们富于个性的表述却都感人至深，有助于人们加深对知识青年上山下乡运动及其背景的深刻认识。 刘小萌的《序言》摘录:（一）略（二）略 （三）口述的价值与局限 通过口述还原历史，在海内外都不是什么稀罕事，而且有愈来愈热的趋势。 关于口述史的缘起，有学者说那是由古希腊希罗多德《历史》衍生出来的方法。也有学者明言，孔子著《春秋》，将时间上限断在唐尧虞舜，那一段远古的历史只能得自传闻，也就是口述；司马迁《史记》记荆柯刺秦王、秦国灭魏国等史实，也都利用了口述史料。所以，口述史不是什么舶来品，而是地道的国粹。其实，口述史作为历时学的最早形式，无论对中国还是对外国，都可以追溯到远古时代，根本没有必要厚此薄彼。近些年来，口述史在人类学、史学、妇女学乃至文学等领域都推出了不少成功之作，已是不争的事实。 口述方法之于知青史研究，究竟有哪些价值？ 首先，它给研究开拓了新领域，扩大了新视野，补充了新资料。它使少数人把持的史学从象牙之塔中走出来，接近民众，接近现实，把握时代的脉搏。口述方法，使普通百姓参与了历史的创作，使人们在领教雷霆万钧的主旋律之余，还能倾听到来自民间的娓娓絮语。他们的回忆，使我们得以从民间的立场反观历史。口述虽然只是一种方法，它的兴起，却足以给历史提供商更加多元的视角，更加宽广的空间。 与利用文献治史不同，口述史的工作方法是人与人的近距离接触，双方的关系是平等的，感情上是互动的，受访者的一颦一笑一悲一喜，都不能不在采访者的心中卷起涟漪。 口述方法可以补史、可以证史，可以修正甚至改变人们对历史的认识，这就是它的价值所在。 不过，在肯定其价值的同时，也应该看到它的局限性。 口述中包含各种不真实成分，几乎是难以避免的。因为时间久远，受访者记忆出现偏差，如记错了时间，人物张冠李戴、事件因果关系错乱等。而受访者站在今天的立场回溯历史，犹如带着一副变色镜去眺望远处的山景。 在评估口述的功用和价值方面，历史学者核人类学者存在着一定差别。这在很大程度上是由两个学科的性质和研究特点所决定的。 我想，最好的办法还是口述与文献互相补充，两者彼此印证，相得益彰，就能最大限度地接近历史的真实。 《屯垦戍边— 上山下乡雨在滇知青文献汇编》。独柏树编。 成都到金堂下乡的“小知青”谢GZ，自己收集、收藏了若干知青文件，资料、文物，称得上当之无愧的“知青文物专家”。 这本《屯垦戍边—上山下乡与在滇知青文献汇编》编后记编者写于2004年4月。 《编后记》（节选） 上世纪八十年代，出现的“知青热”和异常活跃的“知青文学热”，其实都是任何一个事物发展到一定程度后的必然反映。确切地说知青文学是同知青上山下乡运动同时诞生的。坦率地来说知青题材包括伤痕类的小说等文学作品，要对其知青上山下乡运动的深层次多方位的探讨史很有局限的。因为它涉及政治、政体、军事、国防、经济、地域、人口数量、城乡、以及社会学、文学、青运史灯多领域多学科，又是一段至今还没有定论，一个厚重且发人深思的历史。 似乎需要有这么一个专门的学科——知青学，来研究这一历史。作为知青人，我们应该有一种使命感，有责任，把这一历史，清晰地留给后人，留给历史。不让我千百万知青用青春、汗水乃至生命铸就的历史，淹没在岁月的历史长河中。知青学是一门系统工程，要做的事很多，知青朋友，拿起笔来记下写出这一历史亲历者参与者的不同感悟，点点滴滴…… 这本书是作者谢光治送给我的。 《我们要回家～1979年云南知青大返城真相揭秘》，刘晓航著。中国文化艺术出版社，2008年10月第1版。字数：40万字。印数：3000册。定价：45.00元。 内容简介：这是一本很沉重的书，它是一代人血泪与悲壮历史的真实记录，多视角全景式地反映长达25年的中国知青上山下乡运动，于1979年在云南垦区终结的“泣天地、动鬼神”的过程。 作者花费多年的时间广泛收集云南生产建设兵团知青的资料，采访了近百位参与者，1978—1979年由丁惠民领导的云南版纳地区知青请愿罢工运动的当事人写成的。 本书的前半部，在云南从古至今屯垦历史大背景下，介绍“文革”期间组建的云南生产建设兵团对其所接受的近10万知青安置、教育的基本情况及来自北京、上海、重庆、成都、昆明的知青在兵团时期的真实境遇。1974年后兵团撤销，恢复农场体制，在时代大环境下，云南垦区知青中发生的微妙变化。 本书的后半部从第十一章开始，切入丁惠民发起的版纳地区返城运动的主题，深刻反映了在粉碎“四人帮”后，党和国家领导层为拨乱反正，妥善处置知青问题，开启中国改革开放之门的英明决策与措施。 作者后记：我是一个老知青，由于家庭出身不好的原因，我曾在皖南插队落户长达7年，1975年我才因落实“独生子女，身边无一人”的政策被招工返城，安排在一家集体工厂当锯板工。1978年冬天我参加文革后恢复的第一次高考，费尽周折进了一所师范学院，我们那个班几乎有一半是知青。1994年开始，我把主要精力集中到中国知青上山下乡运动历史研究和知青文学创作，将“为一代人立言”视为自己的责任与使命。 我认为1978年底，1979年初，以西双版纳垦区知青发起的“我们要回家”返城风潮，是中国知青上山下乡运动史中最悲壮的一页。此时正值中共中央十一届三中全会召开，党中央拨乱反正，维护安定团结，本着实事求是的精神，妥善处理了云南知青的问题，并统筹安排、调整了全国知青上山下乡的政策，终于为长达25年的中国知青上山下乡画上了句号。 ……令人感到缺憾的是，没有一部全景式多视角反映云南生产建设兵团知青上山下乡的书，给人一种语焉不详、断章不全的感觉。这也难怪，当年云南生产建设兵团的10万知青是由北京、上海、重庆、成都、昆明5个城市的知青组成的，需要有人来整合这段历史。 于是，我花了几年时间去收集云南生产建设兵团知青的历史资料。 本书前半部不少内容摘引了一些出版物中知青回忆文章及资料。本书的后半部从第第一章开始，切入丁惠民发起的版纳地区知青返城运动的主题，基本上以当事人们的口述，他们提供的历史资料及官方的文件资料来写的，没有一点虚构的成分。 刘晓航2002年8月4日于武昌 《西昌文史》第17辑。政协西昌市委员会，学习、文史、联谊委员会。2004年四月。 知识青年上山下乡专辑（一）。纪念知识青年上山下乡运动40周年。 主办单位：政协西昌市委员会 学习文史联谊委员会出版单位：政协西昌市委员会 《西昌文史》编审委员会准印证号：凉新出图2004第152号印刷厂名：西昌人民印刷有限责任公司印刷数量：1— 2500册 《“上山下乡”——一个值得记述的沉重话题（代序）》（节录）史在德……一九六四年四月十六日，成都市西城区首批上山下乡知识青年到达西昌，共计845人，分别安置到小庙、新宁、九龙、裕隆、经久五个公社插队落户；五月，成都市东风中学及协进补习校在校生36人，又来到西昌，被分别安置到原已有知青的部分生产队中。是年秋，西昌县也动员本县城关镇和礼州镇的知识青年下乡，分别安置到县辖的河西、新和等人民公社，并在西溪牛郎坝创建一个自行独立核算的青年生产队。 一九六九年，由于“文革”初期“老三届”高、初中毕业生的累积，这一年安置人数最多。计安置本县知青1440人，成都知青2343人，合计3783人。由于人多，坝区安排已成困难，后来的就安置到山区的开元、大桥和大箐三个彝族公社的部分生产队。 一九七四年，推广学习湖南株洲举办下乡知青集体农场的经验，西昌运输公司一批职工、干部子女下到高枧公社的中所大队，在姜坡创办了“中所大队园艺场”。在一九七三年和一九七四年两年中县境内动员安置下乡的知青就达2800多人。 一九七五年十月，西昌几所中学的应届毕业生40多人，自愿到艰苦的山区去创业，在大箐公社的窝九坝荒山上兴建了“大箐公社园艺场”。 一九七六年，根据省计委的安排，西昌又先后动员、安排了城市知识青年到西昌农场、西昌渔场和西昌县农场等国营农场。 迄一九七八年止，全县共动员到农村安置的知识青年有6938人；加上成都、内江的，西昌县从一九六四年初至一九七八年底，先后以插队落户和国营农场的形式共安置城市知识青年14341人。 知识青年上山下乡运动，虽然只是新中国建国以来众多政治运动中的一项运动，但由于它跨时长，涉及面广，所以内容十分丰富，前因后果纷繁复杂。有关专家曾说，这项运动涉及人口学、政治学、社会学、经济学、青运史、劳动就业、民族宗教等一系列学科。所以，知识青年上山下乡运动是中国现代史中影响至深的重要运动。 长达一代人时光的知识青年上山下乡运动的亲历、亲见、亲闻者，是这一段特殊历史的见证人。 2004.3.13于西昌 《西昌文史》第18辑。政协西昌市委员会，学习、文史、联谊委员会。2005年十二月。知识青年上山下乡专辑（二）。 准印证号：凉新出图2005第324号承印单位：四川省西昌市政协印刷单位：西昌人民印刷有限责任公司 盐源文史资料专辑（总第九辑），《成都知青回顾盐源》，成都市知识青年上山下乡赴盐源四十周年纪念。 政协盐源县委员会文史委员会编 二零零五年九月 此书由县政协主席刘联贵执笔写《历史不会忘记（代序）》。 全书分为老知青文选、九中知青文选、新知青文选、诗选和图片选，共五个部分。 承印单位：西昌林森印务有限公司印数：2000册（内部发行·每册工本费18.00元） 《历史不会忘记（代序）》（摘录）县政协主席刘联贵 历史不该被淡忘、被湮灭。 在盐源一段艰难的岁月里，有一群青春年少、风华正茂的儿女，告别爹娘、远离故土，不远千里来到这穷乡僻壤，与盐源人一起创造、书写历史。他们，就是从1965年开始，分四批“上山下乡”来到盐源的657名成都市“知识青年”。 今年是成都市第一批“上山下乡知识青年”赴盐源40周年。为了纪念这段不平凡的特殊经历，为了珍贵的历史不被尘封，成都“盐源县知青联谊会”的热心朋友们，把久存于心的夙愿变成行动。他们组建了编委会，发起征稿活动，历时半年，采访、搜集到86幅珍贵照片、20片文稿，较为全面、真实、具体地反映出那段渐行渐远的峥嵘岁月。他们把这批稿件交给了凉山州政协文史委，州政协又转交给了我们县政协。 文史资料工作是已故的开国总理周恩来倡导，并写入《中国人民政治协商会议章程》的政协主要工作之一。具有“存史、资政、团结、教化”功能的政协文史资料，有责任也有义务将这批极具史料价值的稿件汇编出版。在中共盐源县委、县人民政府的支持下，《成都知青回顾盐源——盐源文史资料专辑》和大家见面了。这本书是历史，但不是“任人随意打扮的小姑娘”，而是历史见证人的亲历、亲见、亲闻的忠实记录，经得起时间的检验；这本书是故事，但不是随心所欲的虚构和编撰，而是当事人真实的思想感情经历。其中的喜怒哀乐、悲欢离合无不反映出社会前进的轨迹，能给人以启迪。也给盐源的历史添上不可或缺的一笔，为后人留下弥足珍贵的史料。 知识青年上山下乡运动是共和国历史上无法磨灭的一段血与火的记忆，更是亿万知青和他们家庭刻骨铭心的特殊经历。对于这段复杂而又独特的历史进程的是非功过，我没有能力加以评说，但千千万万上山下乡知识青年的历史奉献却功不可没。在党和国家出于最困难的岁月里，他们用自己孱弱的身躯同农村父老乡亲一起，支撑着共和国大厦。他们把自己最宝贵的青春和才智奉献给了边远农村的广袤大地。 …… 历史会记住你们，盐源的山川大地、父老乡亲也不会忘记你们——成都市到盐源上山下乡而付出青春年华的朋友们。 (四）学术类 《失落的一代：中国的上山下乡运动（1968—1980）》。作者：潘鸣啸（法），译者：欧阳因。中国大百科全书出版社，2010年1月第1版。字数：430千字。定价：45.00元。 作者简介：潘鸣啸（Michel Bonnin），法国汉学家，在巴黎获哲学学士、中国语言与文化学硕士及历史学博士学位，现于法国社会科学高等研究院教授中国当代史。主要研究范围为当代中国社会的各种问题：民主运动、就业、民工等，并对中国政治制度进行探讨。早在20世纪70年代，即开始进行有关中国知青上山下乡运动的研究，在多种法文或中文刊物上发表论文。20世纪90年代初，出任在香港成立并由法国政府资助的法国当代中国研究中心主任，创办杂志《神州展望》法语版及英语版。 译者简介：欧阳因（Annie Au-Yeung），早年毕业于北京外国语学院，后获法国语言学博士学位。长期从事法汉双语教学、翻译及语言研究工作，1998年法国政府授予她国家一级教育勋章。 《失落的一代》是潘鸣啸关于中国知青运动（研究对象主要是1968年以后下乡的知青）的学术著作。 潘鸣啸的主要研究范围是当代中国社会的各种问题，早在20世纪七十年代，他就开始进行有关中国知青上山下乡运动的研究，在法文或中文刊物上发表论文。        1966年，中国掀起“文化大革命”，学校停课，城镇中学生先“闹革命”，当红卫兵，后来被下放到农村去。据统计，1968年到1980年期间的下乡人数大约有1700万。这场有组织的大规模的人口迁移是一场彻底的政治运动，名为“上山下乡运动”，在世界或者中国来看，都是史无前例的。 这场运动对整整这一代城镇青年产生了深远的影响，不仅打乱了他们生活秩序，使他们失去了受教育机会，而且影响他们的家庭以及整个城市社会，甚至农村社会。 这整整一代人，可以被称作“失落的一代”。 潘鸣啸在这本书中揭示了发起这场运动的领导人公开或隐蔽的动机，还有为达到这种目的所使用的手法。同时分析了这些决定在整个社会上所引致的后果。        这本书也探讨了下乡运动进行了20多年（包括“文化大革命”前小规模的运动）为什么会在1980年突然寿终正寝，并且研究了这场运动在中国社会、政治经济上留下了什么印记，以及它在中国当代历史上应该占一个什么位置。       1977年12月12日到1978年 1月13日，在这个时期召开了一次关于知青问题的座谈会，座谈会是由国务院知青办组织的，会上来了全国各地知青办负责人。有些与会者针对下乡运动提出了十分尖锐的根本性的意见。当然最后座谈会又在继续为下乡运动唱赞歌。  在这次会上，政府第一次公布了官方统计的累计下乡人数，是1600多万，还有仍然留在农村的知青人数大约是1000万。 1978年12月，著名的11届三中全会宣布了邓小平的胜利。关于上山下乡，关于真理标准大讨论使上下各阶层的许多人有机会批评指责下乡运动。这种思想解放，其实也是言论开禁，知识分子于光远、邢賁思直接了当地抨击了上山下乡这项政策。 从全国来看，1978年又有100万知青下乡。到了1978年下乡的人数总数是1700万。 这个数字，后来在中国或外国被反复应用，其实只不过是一个泛泛的估计。  1977年12月21日，在知青办的一个座谈会上派发的一个内部简报上，知青办公室透露，根据一项全国范围的调查，许许多多的知青生活，仍然达不到自给自足。  到了1978年，所有的领导人都意识到下乡运动的政策不能再继续下去了。它引起了太多的不满情绪。而从1973年起在财政上的极力支持，也无助于根本上解决问题。当时政府机关相传一句新流行语：“国家花了70亿，买了四个不满意，青年不满意，家长不满意，社队不满意，国家也不满意”。 李先念副总理就说：“那种认为只有去农村接受贫下中农再教育，才算是教育，我历来不同意。如果说只能接受贫下中农再教育，不能接受工人阶级的再教育，那我们的党就不是工人阶级先锋队的党，而是贫下中农先锋队的党”。 中国社会科学院研究员徐友渔认为，潘鸣啸这本书对中国上山下乡运动做了全方位研究，指出了发动这场运动的动因，不仅在经济人口方面，也在政治方面。论述之广泛，分析之深入，构成了当代中国史研究重要的一章。 舒婷《一代人的呼声》（1980）被放在本书扉页。辑录于下： 我绝不申诉我个人的遭遇。错过的青春，变形的灵魂，无数失眠之夜留下来痛苦的回忆。我推翻了一道道定义；我打碎了一层层枷锁；心中只剩下一片触目的废墟……但是，我站起来了，站在广阔的地平线上，再没有人，没有任何手段能把我重新推下去。 舒婷《一代人的呼声》（1980） 谨以此书献给中国所有上山下乡知识青年 吴晓鸣2010年12月16日购于当当网 《中国知青史·初澜（1953～1968年）》，定宜庄著。当代中国出版社2009年4月第2版。字数：337千字。印次：2009年5月第2次印刷。定价：39.00元。 作者简介：定宜庄，女，满族，北京市人。1968年赴内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗插队，1974年回城。先后从北京师范大学、中央民族大学获史学学士、硕士和博士学位。现为中国社会科学院历史所研究员、博士生导师，专业为清史、满族史。著有《中国知青事典》（与刘小萌、史卫民、何岚合著）、《清代八旗驻防研究》、《满族的妇女生活与婚姻制度研究》、《老北京人的口述历史》等。 定宜庄在前言里说到：本书作为《中国知青史》的前半部分，起止时间为1953年到1968年。虽然在本书后面几章也详细叙述了“文革”期间“老三届”知青下乡之前的探索、下乡的源起以及下乡后的经历，但更多的篇幅，还是集中在“文革”之前的知识青年上山下乡活动上。尽管这一时期并不像后来“老三届”的活动那样轰轰烈烈、有声有色、能够引起人们浓厚的兴趣；可是既然本书的宗旨是从学术研究的角度，以严肃客观的态度来思考这段历史，那么，探寻它最初的源起和发展脉络，就是一件不能避开、必须投入大量精力的工作。 知识青年上山下乡，这场长达20余年、涉及人数几达2000万的活动，是中国现代史上的重要事件之一。对这样一个复杂丰富的事件进行全面的研究，远非这本小书所能胜任。本书不过是择取其中几个侧面，进行初步的拓荒而已。 我们首先要强调的是，除了“文革”期间有过短暂的脱轨之外，总的说来，知识青年上山下乡活动是一场部署得相当完备，组织得堪称周密，操作一度进行得也颇为理想的活动。只有当国家机器非常强大，党和政府在人民尤其是青年中具有很高权威的条件下，这种运作才是可行的。然而，即使一度取得了成功，这场活动却终于未能避免失败的结局，教训是异常深刻的。分析和讨论这一决策产生的原因，国家为贯彻这一措施所进行的各种努力，并由此探究这一活动最终失败的教训，是本书的主题。 在再版后记里面，定宜庄写到：这部《中国知青史》，包括我写的“初澜”和刘小萌的“大潮”，同时完稿于1996年，此后几经周折，终在1998年得以正式出版。当时知青文学尚处于方兴未艾的阶段，将知识青年上山下乡作为一段历史进行的学术研究，仅仅还是开始。人们都以为，随着这代人踏入历史舞台中心时刻的到来，他们人生经历中最重要的阶段——知青阶段的历史，也会成为全社会的关注焦点，并会兴起一场记录、回顾和研究的高潮。因此我们都以为，这部书的作用不过是抛砖引玉而已。 未曾预料的是，从那时迄今，十几个年头悄然逝去，预期的高潮却没有到来，而且可能再也不会到来了。而我们当年这部并不成熟的著作，竟成为研究那段历史的不多的几部学术专注之一。本人半生致力于史学研究，深知任何一段史实，任何一个社会群体，无论当时的影响多大，如果没有被讲述、被记录，就进入不了历史，就终有被遗忘的可能，所以，尽量客观的、严肃认真地记录和反思这段历史，是史家不可推卸的责任，尤其在当今社会上对这段知青历史已经反响冷漠并出现种种误解、甚至被某些人蓄意美化的情势下。…………定宜庄2008年9月 封三有一段内容简介，我将这段文字辑录于此： 本书是《中国知青史》的前半部分，迄止时间为1953年到1968年。根据官方文献档案与当时的公开出版物，分析和叙述了“文革”前知青上山下乡作为一项正式的国家安置政策出台、演变和形成的过程。作者明确指出了以下三点： 第一，知青上山下乡政策的出台，不仅出于政治与意识形态层面的考虑，而且与建国后几乎每一项政治、经济、教育制度紧密相关，是各种政策施行造成的结果。不能脱离特定的历史背景，尤其是计划经济的背景来看待知青上山下乡问题。 第二，“文革”前的知青上山下乡是国家劳动力调配工作的重要一环，旨在为无法在城市里升学就业的青年开辟新的就业道路。但无论作为一项安置工作，还是以后发展成为一场运动，从指导思想和具体运行机制上，都具有明显的延续性，不能将二者割裂开来，更不能采取肯定前者否定后者的做法。 第三，从广义和狭义两方面明确区分知青，并对他们作出分别研究。狭义的知青特指1962年知青安置成为国家一项专门工作后从大中城市下乡的中学毕业生，其中“文革”期间毕业的“老三届”及其以后陆续从中学毕业的城市青年，通常被人们看作是知青的主体。但从广义来说，知青还应包括家在农村、毕业后又回乡参加农业生产的“回乡青年”。他们才是知青上山下乡的先行者，也是人数最多、付出代价最大的一批人，因此本书用大量篇幅，列举大量事实，阐述了回乡知青群体与他们的经历。 《中国知青史·大潮（1966～1980年）》，刘小萌著。当代中国出版社，2009年4月第2版，2009年6月第2次印刷。字数：608千字。版次：2009年4月第2版。印次：2009年6月第2次印刷。定价：63.00元。 作者简介：刘小萌，史学博士。1952年生于北京市。1968年赴内蒙古牧区插队。1973年转回河北农村原籍，后上技校，当工人。1978年考入大学。现为中国社会科学院近代史研究所研究员、博士生导师，北京大学中国社会与发展研究中心兼职研究员，北京市社会科学院顾问，日本东北学院大学文学院史学科客座教授，台湾东吴大学历史系客座教授。著有《中国知青口述史》、《满族的部落与国家》、《爱新觉罗家族全史》等。主编《世纪存疑——历史考古卷》。 刘小萌在他撰写的《前言》里写道：知识青年上山下乡，前后持续1/4世纪以上，堪称建国以来最旷日持久的一场由政府组织的社会活动。可以分为三个大的阶段：第一阶段，从20世纪50年代初至1966年，为“文革”前阶段，从规模和走向来说，又是上山下乡活动的兴起阶段；第二阶段，从1967年至1976年，为“文革”中阶段，也是上山下乡活动演变为一场狂暴运动的高潮阶段；第三阶段，1977年至1980年，为“文革”后阶段，又是运动急剧衰落的阶段。 本书主要研究“文革”以来的上山下乡运动史。根据以上阶段划分，将全书分为序论和上、中、下三篇。序论部分，扼要叙述了“文革”前上山下乡活动的兴起历程，把这作为展开全书线索的一个铺垫。上篇《大潮涌起》、中篇《再起高潮》，将“文革”十年中上山下乡运动前后衔接的两次高潮分别叙写。笔者以为，这样编排既突出了全书的重点，也易于把握运动的动态变化。下篇《大潮跌落》，考察了运动衰落的前因后果，惊心动魄的知青“返城风”是阐述的重点。最后得出关于这场运动的若干结论。 刘小萌在他的《结束语》里写到：本书考察了知识青年上山下乡运动的历史演变过程。由于历史资料的隐讳缺略，我们还只能对这一过程勾勒出一个大致的轮廓。最后，再对它的特征、性质、后果，作一个初步的总结。 中国这场历时二十多年，席卷千百万知识青年的上山下乡运动，不仅对中国社会造成极大震动和深刻影响，在世界上也是一个极不寻常的事件，它引起世界许多学者和政治家的广泛注意是毫不奇怪的。这场运动被恰如其分地称作“使人震惊而又是世界史上独一无二的运动”。 60年代初的知识青年上山下乡活动虽然只是初澜，却为即将掀起的高潮准备了条件。 “文化大革命”期间全国共有1400万知识青年上山下乡，这意味着1/10以上的城镇人口在这种形式下被送往乡村。 “文化大革命”中的知识青年上山下乡运动，既是对50年代以来上山下乡活动的继承发展，又带有不同于以往的鲜明特点。 首先，这是一场在“左”的理论指导下的运动。从具体做法上讲，带有更明显的强制性质。这场上山下乡运动，给全社会带来了影响深远的消极后果。由于这场运动，人民付出了沉重代价。知识青年给农村带来的一些新气象和进步，不足以弥补农民的实际损失。在一些地方，知青的到来形成了与农民争工分、争土地、争口粮的情况，直接损害了农民的利益。 国家花了许多钱，却没有真正解决劳动力就业问题。“文化大革命”以后，知识青年大举返城，滞留当地的寥寥无几，国家不得不千方百计为其重新安排就业。以前的开支大部分付诸东流。知识青年上山下乡，还加重了“文革”造成的“人才断层”。据估计，国家在“文革”期间少培养了100多万大专毕业生和200多万中专毕业生。许多知青文化基础单薄，回城就业后年龄偏大，难以胜任技术性工作的要求。1978年，有人将上述问题归纳为“四个不满意”，即知青不满意，家长不满意，农民不满意，国家不满意。 1977年起，全国上山下乡的知识青年逐年锐减。到1979年底，已有700多万在乡知识青年乘着席卷全国的“返城风”实现了回城的夙愿。1980年，中共中央领导人审时度势，明确指示停止让城市青年下乡种地的办法，终于为这场旷日持久的运动画上了一个句号。 关于这场运动的起因和基本动力，有的学者着力从经济方面去寻绎答案，有的学者侧重从政治方面深入探讨。 本书认为，城市就业压力始终是这场运动的基本动因，除了人口膨胀这一众所周知的因素外，主要是与50年代中期以来劳动管理制度、经济体制、经济结构中不断深化的矛盾紧紧纠结在一起，这是一个具有中国特色的“体制病”的产物。……即便是在知识青年上山下乡蜕变为一场政治化运动的“文化大革命”中，政治上的考虑仍是服从于劳动就业的实际需求的，是第二位的、从属的。 当然，政治方面的因素也给这场运动不断注入了活力。深入人心的还有通过这场运动来“缩小三大区别”的理想，为了尽快消除“三大差别”，达到理想社会的彼岸，不惜依靠行政手段试图改变人们的社会分工，最有代表性的，莫过于“文革”中把开展大规模的知识青年上山下乡，从有经验的工农兵中招收大学生，以及大学生与工农“划等号”等等逆向对流的方式，说成是“缩小核消灭三大差别”的重要途径。结果却适得其反。这种设想的乌托邦性质，已经不言自明。 历史终归证明：社会的进程有其客观的规律，是不依人们的直观意愿去发展的。 总之，上山下乡运动付出了沉重的代价，造成了无法弥补的损失。但是，并没有使广大农村贫困落后的面貌得到改观，也没有使城市、乡村间深浚的壕沟有所填平，甚至连缓解城市就业压力的经济目标也随着下乡知青的大举返城而完全落空。 （本书既是一部内容翔实的知青上山下乡史，也是了解中国当代史、首先是“文革”史的必要参考。） 《四川知青史》，孙成民著。四川人民出版社出版，2015年7月第1版。字数：1330千字。定价：120元（全三卷）。 四川省社会科学院重大科研项目。 侯隽作序，题目是《一切为了祖国》。 孙成民，1951年出生，1969年12月上山下乡到四川开江县红岩公社四大队插队落户，曾任大队党支部副书记、公社党委书记，及开江县委和达县地委知青工作领导小组副组长，四川省委知青工作领导小组成员兼省知青办公室副主任。后任四川省社会科学院知青文化研究中心主任，研究员。 吴晓鸣购于当当网。2018，4，9。 《四川知青史》实录上世纪持续27年的四川知青上山下乡起始、发展、结束的全过程，勾勒中国知青史的来龙去脉。 开启尘封50载的档案记忆，再现知青上山下乡工作的全景，解开四川知青历史的诸多谜底。 记述四川151万知青在广阔天地不懈奋斗、求索、付出、感悟的艰辛历程，浓缩一代知青的青春轨迹。 孙成民在《导言》中写道：中国知青上山下乡，起始于20世纪50年代中期，结束于80年代初期，前后大致经历了27年时间，是在新中国的特殊时期和环境中产生、发展和结束的。 四川是中国的一个内陆大省，当时的人口约占全国的1/10、下乡知青约占全国的1/11（包括现今四川省和重庆市所辖地域和人口），因此，四川知青上山下乡的历史是中国知青史的重要组成部分，是中国知青上山下乡的一个缩影。 以“文化大革命”为界，四川知青上山下乡大致可划分为“文化大革命”的前、中、后三个阶段。这些不同的阶段是不可分割的一个整体，它们共同构成知青上山下乡历史的全过程；这些不同的阶段是紧密联系在一起的，但它们之间又不是没有区别甚至是有重大区别的。 《中国知青图书要目（1950——2018）》，上海知青历史文化研究会编著，中国文化出版社2019年5月第1版，国家社科基金重大项目。 陆亚平、朱盛镭编著。字数：240千字。版次：2019年5月第1版第1次印刷。定价：120.00元。 这是一本介绍涵盖1950年以来有关知青图书文献书目的工具书，本书以国家图书馆和国内外图书馆的馆藏图书以及内部研究交流的图书为辑录范围，提供知青图书的书名、编著者、编著方式、出版机构、体裁及年份等信息。试图以此为客观分析知青历史、多视角探讨知青状况，提供一些基础资料。本书可供对知青史料研究感兴趣的专家学者、老知青和青年学生作参考。 上海市知青青年历史文化研究会组织编辑出版的书籍：《中国知青图书要目（1950–2018）》《图说北大荒》《知青老照片—上海知青在黑龙江》《中国知青馆》《融雪》《知青回眸引龙河》《上海知识青年上山下乡运动纪实录（1968–1981）》《中国新方志知识青年上山下乡史料辑录》《生命记忆》《在河对岸的远方—大时代的岁月》《青春逝水：上海知青网十年文集》《大兴安岭的王洛宾：叶磊声乐作品集》《中国知识青年上山下乡研究文集（上、中、下）》 《凡例》一、本书以1950—2018年出版或发布的，按有关“知识青年”“知青”“上山下乡”等主题词检索收录的图书（包括书籍、教材、图片以及内部资料、自行印制和海外出版书籍，但不包括电子图书和杂志、报纸）为书目辑录对象。 二、本书所辑录的书目，主要来源于中国国家图书馆，省、自治区、直辖市图书馆，国内机构图书馆，各地知青文献馆以及国外图书馆的文献资源。一部分稀缺图书灯数目，由收藏者提供信息。 三、本书正文书目的排列以出版年份先后为序，并按历史发展时段分为5个章节：1950—1965年，1966—1981年，1982—2000年，2001—2012年，2013—2018年。 四、书目按体裁形式分类编排。体裁形式分有8中，分别为：纪实（通讯报道、回忆纪事、返乡游记、图文记录等）、教育（含基础知识、文化知识等）、实用（含农林牧渔业技术、农药化肥知识、农机知识、医疗卫生手册等）、时政（含语录、社论、宣传资料、政策文件等）、文学（含小说、散文、诗歌、戏剧、报告文学、纪实小说等）、学术（含论文、专题研究、档案、日记、书信、史料、口述史、专题文献等）、艺术（含美术、摄影、音乐、书法、戏曲、电影、群众文艺等）、综合（含多体裁文集、图文纪念册等）。 五、书目各条目的要素依次为：图书名称（含副书名、丛书名）、编（著）者、编著方式、出版社（组织）、体裁形式等。对部分图书名称需要作补充说明的，以【】危标识，如：贺敬之诗集【含“西去列车的窗口”等】；猪场风云【连环画】；青春颂（《朝霞》丛刊）【知青专辑，分小说、诗歌、剧本三部分】；【翻印】等等。 六、编（著）者中，凡是外国国籍的，在其名字前加国名，并用符号【】标注；国名一律简称，如【美】代表美国。 七、部分多种版本或重版图书，取其主要的几种版本辑录书目，以供图书文献研究之用。 《前言》（节选） 知青图书作为知青文化的重要组成部分，与知青群体的人生紧密相连。上海市知识青年历史文化研究会会长阮显忠指出：“当前，知青图书已成为我国出版物中一道特有的亮丽的风景线。” 正因为知青图书内涵丰富，映射着知青上山下乡的历史和知青群体过去与现在的思想、工作、生活、精神等状况，同时映射着当代社会的政治、经济、文化等状况，对于人们了解和研究知青历史与知青群体、了解和研究当代社会的情况具有重要价值，所以国内外许多图书馆等机构都收藏有知青图书文献。例如，中国国家图书馆收藏的中外文知青图书文献（包括内部研究资料）约有1500多种；上海图书馆收藏的中外文知青图书文献（包括内部研究资料）约有1200多种；美国、加拿大等北美地区许多大学的东亚图书馆馆藏不少知青图书文献。另外，近年来不断兴起的各地知青文献馆也在不断地收集和整理知青图书资料。 本书《中国知青图书要目（1950—2018）》为上海市知识青年历史文化研究会知识青年历史文化丛书之一、国家社科基金重大项目（15ZDB051）课题之一。本书的辑录是一香动用众多资源和精力的繁复的研究工程。本书分别选择“知识青年”“知青”“上山下乡”“支青”“下放青年”“回乡知青”等检索词，从主题词途径进行知青图书文献检索。由于主题词经过了规范化处理，它对文献中出现的同义词、近义词、多义词以及同一概念的不同书写形式等进行严格的控制和规范以及标引，其含义较明确，便于准确检索，可避免或减少出现漏检和误检现象。通过查询中国国家图书馆，生、自治区、直辖市图书馆，各地机构图书馆，各地知青文学关以及国外图书馆的文献资源：搜索百度、孔夫子旧书网、淘书网、豆瓣网、当当网、知青网站、个人博客等网上资源；咨询50余家各类知青文献馆专家和工作人员；整理知青及社会热心人士的捐赠图书；并对所获得的信息进行了甄别、梳理和分析，共辑录知青图书书目约2681条（其中，约45.4%为纪实类，27.8%为文学类，6.8%为学术类），覆盖了1950～2018年我国知青上山下乡时期与“后知青”时期出版的大多数知青图书信息。 对于知青图书概念的界定，学界尚存争议，目前主要有“作者论”“题材论”和“作者、题材双重决定论”三种观点。所谓“作者论”，是指知青作者的创作，而创作内容并非一定是以知青内容为题材；所谓“题材论”，是指知青作者或非知青作者所写的以知青内容为题材的作品；所谓“作者、题材双重决定论”，是指知青作者所写的以知青内容为题材的作品。基于上述讨论，本书目标辑录是基于“题材论”。并考虑到学术影响力和社会影响力两大方面，即所界定的知青图书是指内容全部或有一定比例数量，活虽然比例数量不大但其社会影响极大堆叙述、描写知识青年上山下乡过程及其在农村、边疆生产、生活、生存、学习等情况（还延续到“后知青”情况）的图书，以及当年提供知青学习用的主要图书资料。知青图书种类繁多，其体裁大致包括纪实、时政、学术、文学、艺术、教育、实用、综合治理等不同形式。 本书辑录不同来源和版本的知青图书书目，按年份先后排序和不同体裁分类，并划分为五个历史阶段。其中：1950—1965年100条（约占3.7%），1966—1981年531条（约占19.8%），1982—2000年436条（约占16.3%），2001—2012年870条（约占32.4%），2013年—2018年735条（约占27.4%）。这样的划分和编排，主要是考虑这五个历史阶段的知青群体情况变化以及所形成的知青文化之间有着较大区别，通过浏览，让读者感受到知青图书所反映知青群体所处的社会现实和社会发展变化，以及知青与共和国同命运的时代脉络，同时也是为了方便研究者检索和查阅。 为充分展现知青文献资料的全貌，本书的附录一列出“知青主题博硕士学位论文题录”、附录二列出“1972～1985年知青小说年表”、附录三列出“部分知青期刊与报纸要目”等其他形式的文献资源目录。本书的附录四和附录五，还分别介绍上海市知识青年历史文化研究会和上海知青研究资料中心的发展概况。 作为一本研究中华人民共和国成立以来有关知青图书的工具书，《中国知青图书要目（1950—2018）》可以使读者更多地了解知青图书信息，并以此来寻找所需要的知青图书，进而为多视点、多维度、宽视野地了解知青当年及其“后时代”的生产、生活、生存等情况，提供丰富的文献资料和史料佐证。 编著者2019年4月 《序言》 龚心瀚 （作者系前中共中央宣传部常务副部长、全国政协常委、中央文史委主任） 上海市知识青年历史文化研究会真有一批埋头苦干的人，一步一个脚印踏踏实实地向前走。继一系列佳作出版之后，又有一本新书即将付印面世，它就是《中国知青图书耀目（1950—2018）》。 自20世纪50年代国家开展上山下乡伊始，就有党政机关规范知青工作的政策文件，有领导人指导知青工作的讲话指示精神，有临时上山下乡重要性的报刊文章，有反映知青事迹的新闻报道，有知青自己的体会文章，有服务知青的各类工具书，还有更多的描写知青生活的各类文艺作品。20世纪80年代初上山下乡运动落幕之后，知青的回忆录、知青的文艺作品、论述知青上山下乡的各类学术著作，更是层出不穷。但随着岁月的流逝，“文革”前和“文革”中多知青书籍大都绝版，散落在全国各大图书馆、网络二手书店核民间藏家手中。而80年代后出版的知青书籍，也因分散各处难觅踪影。能否将他们收集整理病编撰成目，以供知青问题研究者索引之永？上海市知识青年历史文化研究会的朋友们想到了并着手去做了。他们上网搜索，跑图书馆查询，到全国各地拜访，开书展交流。终于，他们的努力取得了阶段性成果展。2015年6月，“中国知青图书文献馆”在江苏大丰中国知青主题馆内落成。我在参加开馆仪式市曾对他们说能否出一本“中国知识青年图书目录”。其实他们早已在准备。《中国知青图书要目（1950—2018）》终于呱呱落地。感谢你们——上海市知识青年历史文化研究会的朋友们，你们又为历史做了一件好事。 德国阿图尔·叔本华说：“太多的人把自己视野的极限，当作这个世界的极限。” 当我阅读了东西南北几代知青的人生故事后，我不为自己的个人命运多舛哀叹了！ 但是，我要为凉山/西昌20000多知青发声。 知青研究从“知青～知青史～知青精神～知青文化～知青学”的进程，说明了知青一代精神的成长。 第一个从成都去凉山州下乡插队落户的巫方安大姐支持我为凉山西昌知青发声音，她说“晓鸣，你争取发言，书面发言形式也行。去为我们凉山、西昌知青发声音。” 于是，我把西南片区、华中片区和之前的上海片区知青图书腾讯会议汇编找出来，细细读了，这花去了我好几个晚上。 又把我手上所有的凉山/西昌知青资料一一复盘，写了个很粗略的书面发言稿。 下面是我在2021年6月6日的华东片区知青图书腾讯会议上的书面发言稿： 《华东地区知青图书腾讯会议书面发言稿》 2021年6月6日 我叫吴晓鸣，成都人，老三届初六八级，在原四川省西昌专区（现属凉山彝族自治州）冕宁县插队落户五年。 我希望借此全国知青图书交流腾讯会议，作一个书面发言，为四川省西南山区的24000多（回乡知青无法统计）凉山/西昌知青发点声音。 1955年西康省撤销后，西昌专区划归四川省，1968年改西昌地区。1978年，撤销西昌地区，划归凉山彝族自治州，而原来首府在昭觉县的凉山彝族自治州迁驻西昌县，至此，“西昌”二字仅属于“西昌市”，原来下乡到“西昌地区” 的知青从行政管理来说只能说是属于“凉山知青”。而这个属性得不到知青们的认同。后来，我们就把“凉山/西昌知青”这样的文字表达出来，作为我们的身份认同。 我是记者出身，在寻找写作方法的过程中，一直纠结于“虚构”与“非虚构”之间，“虚构”是我短板，“非虚构/记录”是我专长。最后，我选择了“非虚构、不文学、纯记录”的“口述史”方式。 为了写一本《凉山/西昌知青口述史》，我采访了曾经在凉山彝族自治州和西昌地区下乡的39位知青，全部采用录音笔记录和手写笔记两个方式同时进行，最后根据录音如实转换为文字。 目前已经完成采访的39位知青，其中，1966年之前下乡的“老知青”17位，1969年下乡的“老三届”12位，1972年及以后下乡的“小知青”10位。 从社会学角度来说，这39个样本是比较多样化的。 这里面有1963年从成都高中毕业到凉山彝族自治州昭觉县彝族村寨下乡的巫方安，她在彝族山乡生活了整整20年，后来调任甘洛县任副县长，再后来回到成都。巫方安是知青先进代表，全国劳模，全国三八红旗手，全国人大代表。 有1964年因家庭出身问题小学毕业无法升学、在家里吃不饱饭的“社会青年”，听说下乡有饭吃报名下乡的，下乡时仅14岁。 有1964年从成都下乡，嫁给回乡知青在山村安家落户的女知青，最后从会东县人大副主任位上退休。 还有从南充市、内江市下乡到原西昌地区的老知青。 著名雕塑家朱成是1966年到原四川省青年农场的知青，文革后农场解散，他们又被分配到冕宁县插队落户。西昌知青博物馆的陈列布展、雕塑，所有设计都是朱成完成的。 我采访的老三届知青阶层跨度大，有下岗工人，有普通教师，有大型国企员工，有高级工程师，有继续留在西昌生活经历十分坎坷命运多舛的成都姑娘。还有一位西昌本地农村回乡知青，他是初六七级学生，后来回乡，知青享受工龄的待遇对他来说一点用处都没有。 1972年以后下乡的“小知青”，在经历、思想、生活上与“老知青”和“老三届”有巨大的变化，那时下乡口号已发生变化，不再是“接受贫下中农再教育”，而是“农村需要我们！”电子科大国家5G重点实验室主任李绍谦就是1975年从成都到原西昌专区盐源县插队落户的知青，他和他的知青朋友们具有“乌托邦”式的理想主义情怀。他的反思也更深刻。 老凉山的当地彝族知青是我寻找的重点目标。孙锦屏就是老凉山彝族自治州昭觉县本地城镇户口的下乡知青，彝族，祖辈是土司，父母算是当地少有的彝族文化人。 犹如小合唱的采访让我一次性听了五位冕宁县本地中学生的知青故事，他/她们是冕宁县中学初中72级的同班同学，当时是按照军事化管理方式，他/她们班被命名为“四连一排”，他/她们同读一个幼儿园、同上一所小学和初中，大多数同下一个公社当知青。其中一位知青后来担任凉山彝族自治州副州长。这种群体我们视为“原生态”，是社会学研究田野调查中极具诱惑力的样本。 这本《凉山/西昌知青口述史》，我努力争取今年底完成吧，口述实录中涉及的历史背景、当年政策、法律法规，敏感词太多，争取自印书能出来。 受社会历史变迁的影响、特别是多元现代性的出现，记忆、情感和认同越来越成为当代国家、群体和个人寻找意义感的途径和表现。 对记忆、情感和认同的研究也为我们认识社会历史变迁提供了极佳的视角和窗口。 在众多有关记忆、情感和认同的研究之中，口述史作为一种方法和认识论，因其对“活的历史”和“多元历史”的强调而显得尤为重要；通过对个人历史与公共议题的结合，口述史不仅连接了记忆、情感与认同，也十分鲜明地展现了米尔斯所说的“社会学想象力”的核心要义。 事实上，作为认识论的记忆、情感和认同不仅在社会学理论上有其重要价值，也为我们理解当代中国社会提供了不可多得的分析视角和框架。 这个理论用在上山下乡的知青群体和知青口述史上，同样有用。 我个人十分偏爱口述史这种非虚构写作方式。 感谢拉我进入西南地区知青图书交流群的李幼鹏大哥，他也是西昌知青；感谢拉我进入鸿雁群的新朋友四川尚勇；感谢上海市知识青年历史文化研究会做的功在千秋的事业！ 邓晓芒回应“上山下乡”：“幸好我们还在，不然就死无对证了！” 深以为然。 2021年6月5日深夜 于成都锦江西岸