西安碑林：刻在石头上的文脉

观

　　有些城市，是以老为美、以古为荣、以旧为常的。比如，西安。上万年的文化遗址，两千多年十三朝的古都，上千年的老建筑，几百年的老城墙，那些在尘土里透着精美的砖雕，在残破下掩藏着华丽的木刻，随处映照着这个城市古老的影像，仿佛空气里扑鼻的气息也带着远古的烟尘味。

相比于城外的热门旅游景点，秦始皇陵、兵马俑、华清池、汉帝陵、唐帝陵和华山、终南山，我更喜欢在城内闲逛，大雁塔、古城墙、三学街、碑林、回民街，这些常逛常去的地方，每每会有新的发现新的体悟，让我乐此不疲。

每次去西安，最先去的就是回民街，流连于各家各户的小吃和美味，一顿狂吃海喝后，慢慢踱步出来，带着唇齿间弥留的香气，向不远处的三学街继续逛去。

　　到三学街，逛各种字画小摊店铺，这里面不知隐藏了多少不知名的画家、书法家，他们在老旧的房子或院落里，从事着裱画、画框制作的工匠活，一言一行间，透露着他们被千年的“一庙三学”书香浸润的气质，满满的自豪感弥漫在这些古老又鲜活的街巷里。

从三学街的书院门牌坊下穿过，继续逛过一个又一个或字画、或文房四宝、或皮影布老虎、或杂货旧物、或玉器古董的店铺和摊点，就看见书写着“孔庙”大字的照壁安静地耸立在街旁，绕过照壁下在聚堆下棋的大爷们，就进入孔庙也就是碑林博物馆了。

　　远远就能看见一个四角两层的方亭子，兀大的“碑林”二字十分醒目。这里收藏了从汉代至今的碑石、墓志4000余件，是我国收藏数量最多、藏品时代系列最完整、时间跨度最长的碑林博物馆。现在的碑林博物馆是在孔庙旧址上扩建而成的，以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志、石刻造像为主，设有七个陈列室、六条游廊和一个碑亭，占地面积达三万多平方米。

第一次去碑林，就被《石台孝经》碑震撼到了。唐初的几位皇帝都好书法，而且都师从书圣王羲之，字里行间尽显书圣风格。作为帝王，太宗、高宗、武则天的书法算得上上品，但书写《石台孝经》碑的玄宗，真是高于先帝了，这一碑工整的隶书不仅字体秀美，深见功底，还多有创新笔法，在工整中见活泼灵动，让我大开眼界。方知精通音律的唐玄宗，不仅政治手腕厉害，还“善骑射、好图书”，是文武双全的天之骄子。可惜，人太过聪明就不免会做些不聪明的事，这《石台孝经》碑就见证了玄宗的一段风流。

　　当年，唐玄宗李隆基爱上了儿媳妇杨玉环，这在儒家礼法中是见不得人的丑事。但唐玄宗情不自禁，到了茶饭不思的程度，高力士就想了个办法帮他，劝玄宗令皇子们研读《孝经》，以启发儿子以孝道为重，主动献出杨玉环。李隆基采纳了高力士的办法，对诸位皇子解释说：“孝之精义乃在于顺，顺者，以父母之愿为己愿，以父母之想为己想。”另一方面，高力士又谋划让杨玉环自荐出家为道士，免去寿王妃的身份，为以后进宫铺陈道路。果然，天宝四年，唐玄宗立《石台孝经》碑后，下诏让杨玉环还俗入宫，之后册封贵妃。

唐玄宗和杨玉环的爱情故事后世家喻户晓，但不合礼教之处也是千百年来他们一直被诟病的重要原因，尤其安史之乱导致唐王朝由盛而衰，许多人将祸因归结到这桩不被看好的爱情上。认为唐玄宗因为杨贵妃失去了政治作为，而杨贵妃则背负了女人是祸水的千古骂名。

　　唐朝是我国书法史上的一个高峰期，碑林里珍藏着欧阳询的《皇甫诞碑》，颜真卿的《多宝塔感应碑》、《颜勤礼碑》，柳公权的《玄秘塔碑》、《迴元观钟楼铭》，将中国书法史上“楷书四大家”中的唐朝三大家集于一处，蔚为壮观，让书法爱好者如饮甘露，甚为解渴。

欧阳询生活在隋末唐初，曾做过隋炀帝的太常博士，后来归顺唐朝，并没有影响仕途。生活无虞的贵族生活让欧阳询从小就接受到最好的教育，他小时候就笃好书法，达到近乎痴迷的程度。传说有一次骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖写的石碑，他骑在马上仔细观看了一阵离开，但刚走几步忍不住返回下马观赏。赞叹多次，还不愿离去，就干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了三天才离去。正是这种痴迷的喜爱，成就了欧阳询书法成就，与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“初唐四大家”，而他的楷书成就尤为突出，被后人称为“唐人楷书第一”，那种于平正中见险绝的特点，也被号为“欧体”。

　　颜真卿早年生活在开元盛世，先学褚遂良后师从张旭，曾经向张旭请教“如何齐于古人”，在两大名家身上，颜真卿深得他们笔法精髓，独创“颜体”。碑林现存颜真卿的《多宝塔感应碑》是颜真卿早期作品，此时的颜体初成，“点画皆有筋骨”，追求“雄中有媚”的境界。此后，经历了“安史之乱”和接二连三的被黜，他将人生经历和感悟融入书法，对初期的颜体进行了新的革新，此时的颜体形神兼备，至于成熟，于新意中蕴雄健的骨魂。碑林中的《颜勤礼碑》是颜真卿晚年作品，此时的颜体可谓臻于化界了，老辣活泼，疏淡质朴，气度豪迈，笔锋得意处炉火纯青的功力毕现。小时候描红，学的是颜体，并不懂其深奥和美妙，长大后了解到颜氏一门忠烈，尤其颜真卿为国慷慨赴死的事迹，深感颜体书法不啻是艺术，更是一种精神境界和人格魅力。

柳公权生活时间略晚于欧阳询和颜真卿，曾经研究和继承钟繇、王羲之等古人楷书风格，在此基础上，又学习吸取了欧阳询和颜真卿等人的特长，最终自创柳体。柳体以骨力劲健见长，后世将他与颜真卿并称，给予“颜筋柳骨”的美誉。柳公权的书法，在唐代中后期声誉极高，当时人都以请他书写碑文为荣，不惜花重金邀请，甚至到了如果谁家不请柳公权书写先人碑文，则被世人认为是不孝。而且，他盛名远播国外，外藩来入贡时，也会专门准备钱财购买其书法。碑林中现存的《玄秘塔碑》，是柳公权书法创作的顶峰之作，具有里程碑意义，标志着柳体的臻于完善。而《玄秘塔碑》也因为是柳公权撰文、书丹、镌刻，而被誉为“三绝”，成为一千多年来，人们学习书法的必备碑帖。

　　虽然碑林的书法名碑以唐代为主，但更早的汉晋时期才是中国书法的最巅峰时代，碑林里收藏着至为尊贵的这个时期的作品。《曹全碑》将汉隶的工整严谨、蚕头燕尾特点表现得淋漓尽致，美学价值不菲。《熹平石经》虽是残石，但刻在其上的隶书，字体方平正直、中规中矩，一体写成，代表了极高的汉隶成就。晋代的《司马芳碑》则是由隶书向楷书转变的典型书体。清代复刻的《淳化秘阁帖》碑石，将王羲之、王徽之、王献之父子三人的书帖集于一起，王羲之书帖的妍美流畅，王献之书帖的清俊秀美，王徽之书帖的清和秀雅，让后人大快朵颐。而《淳化秘阁帖》中保留的《仓颉书帖》、《史籀书帖》、《仲尼书帖》等，从类似于甲骨文的汉字象形文字，到周史籀以大篆撰写的文字，再到与春秋战国时期流行的“石鼓文”相近的文字，生动地展现了汉字演变和书法艺术演化的轨迹，是不可多得的重要史料。

　　而在唐代之后，虽然书法的巅峰创作时期过去了，但历朝历代不乏在书法上孜孜不懈追求的后人，并出现了不少大家、名家。从宋至清，书法家苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、董其昌、康熙、王铎、林则徐等人的诗文书迹，都珍藏在碑林。

一座碑林博物馆，半部中国书法史。那些刻在石头上的文字和图案，是历史的见证，是精神的家园，是艺术的殿堂，更是我们千年不断的文脉延续…