走马观花台州行

晨光

这次我们一行共16人，是由相识四十多年的老同事及家眷组成，虽然所走景点算不上经典，但大家一路上依然是欢声笑语，乐此不疲。这就像老朋友聚餐吃饭一样，桌上菜肴的好坏并不一定重要，关键是大家能借此机会相聚一堂，叙叙旧情，增进友谊，这便足以。 这是大家在下榻的五星级酒店——台州旗隆万豪酒店前的合影留念。

从上海出发，进入浙江，抵达第一个行程中的景点，千年古村──梅渚古村落（绍兴-新昌）

新昌县梅渚镇梅渚村位于新昌县城西11公里处,地处大佛寺文化旅游区和十九峰旅游风景区之间,新蟠公路穿境而过,是新昌西部旅游门户。梅渚村始建于宋代,根据《万历绍兴府志》卷八《山川志渚》记载:“梅渚在县西三十里。地多梅。旁聚落名梅渚村。”古代梅渚附近遍布梅树,景色非常优美，是新昌县城西面一处胜迹。

绿柳依依，桑竹成荫，依山傍水，士地肥沃，物产丰富，极富江南特色，原有耕地1185亩果桑地596亩。梅渚村是梅渚镇最大的行政村,现共有866户、2050人,姓氏54个,其中黄氏姓510户,占总户数60%。

古村中的老街坊，依然随处可见白墙黑瓦的江南风格建筑，地面仍是石板铺路，还保持着原生态的古朴状态。

全村原有砖瓦厂农机厂等集体企业3家,以前村民经济收入主要依靠蚕茧、加工羊毛衫和织布等来源。

古村原貌未变,文化底蕴深厚,剪纸艺术惟妙惟肖，梅渚糟烧新昌茅台,梅渚戏曲渊源流长,堪称为一座民俗艺术博物馆。

木板房，石子路，完全是原汁原味的古村落景象。

由大总统徐志芳题写的《志洁行方》牌匾。“志洁行芳”乃志向高洁，品行端正之意。出自《后汉书·张堪传》:“年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。”

古村巷子颇为幽静

“黄”姓乃该村最大之姓氏，占到总户数的60%。

黄氏大宗祠

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与苏轼合称“苏黄”，著有《山谷词》，书法独树一帜，名列“宋四家”。
宋初吏治腐败，宋太祖、宋太宗把贪官污吏等同于“十恶”不赫之罪，采取了一系列惩治官吏腐败的严厉措施。五代后蜀后主孟昶《官箴》二十四句“朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛所得，风俗可移。毋令侵削，毋使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。”宋太宗选取其中四句，勅令天下，以为警示。

在黄氏宗祠中，设有一座汇聚着流传千年手艺人工艺品的《新昌非遗工匠馆》，这里展品种类繁多，藏品丰富。从一个侧面印证出了新昌匠人的非凡智慧与手艺。

这里陈列有刻纸、竹编、刺绣、木刻、剪纸、乐器、微雕等各种匠人作品。

当现代都市丽人置身于这古老的艺苑之中时，她们互为衬托，相得益彰。

这里有一位77岁高龄的奶奶级剪纸艺人，我们在此看到的所有剪纸作品，皆出自她的那双巧手，她叫王菊香。

王菊香,绍兴市五星级人才。1944年出生,从小受祖母影响喜欢剪纸工艺,一直从事剪纸工艺的传承与发展,本人作品多次荣获省市大奖,其中2013年,《梅渚黄家大祠堂》获浙江省文化馆举办的省历史文化村落风情剪纸艺术比赛三等奖,2014年“诗画江南·美丽水城”绍兴市历史文化风情剪纸艺术比赛中获一等奖等。

对于远道而来的客人，老人家还赠送了剪纸给大家，以作留念。

摄影：尹吉英

永思堂永思堂见证了梅渚村黄氏家族的兴盛繁荣，更见证了梅渚村的历史变迁，是重要的历史文物古迹。

这些历经了千年风霜的古老建筑，无不让人感慨万千，令人遐想。

单从这些人物介绍，我们便可获知，历代黄氏族人是何等的优秀、何等的辉煌。

《染坊》述说着千百年来梅渚百姓的勤劳智慧

梅渚村于2012年被列入浙江省第一批重点历史文化古村落,2016年被评为浙江省美丽乡村特色精品村,2017年被列为省级传统村落。

夫人们打卡到此一游，有照为证😂😂

离开梅渚古村，我们继续沿着常台高速，朝着台州方向行进，经过一个多小时的车程，终于来到了行程中的第二个景点 —— 天台山风景区。
此为“和以致祥”牌楼

天台山旅游风景区全景图

国清寺位于天台山景区的国清寺始建于隋代，是一座距今1400多年的千年古刹，佛教天台宗发祥地，初名天台寺，后改为国清寺。
视频源自网络，感谢摄友的分享。建议把手机横过来观赏更为精彩。

隋塔
在走进天台山景区后，远远地就能看见那座砖木结构的隋朝古塔（隋塔），它是这座圣山千百年来历史变迁的最好见证者！
隋塔是隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128）修葺。残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江最高的古塔之一。系空心楼阁式砖木结构，因遭火焚毁飞檐斗拱，形成四周的空洞。

隋塔建造别致，除砖砌塔壁上，精雕佛像外，塔顶上没有通常的尖形塔头，站在塔内，且可直接仰见蓝天。
本图源自网络

五峯勝界 —— 国清寺山门

“隋代古刹”照壁 —— 赵朴初题

七佛塔七佛塔，在寒拾亭前，俗称“七支塔”，也称迎宾塔，是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。因为是祭祀过去七佛，所以建在寺院门前。建于隋唐时的七佛塔已不存在，1973年在旧址上重建七佛塔，我们看到的七佛塔只有30多年的历史。新建的七佛塔旁也没有任何的文字说明。
新七佛塔与旧七佛塔在造型上最大的区别在于新塔为实心，而旧塔是镂空的。七佛塔的上方，可以看到“一行禅师墓”。

国清寺

雨花殿出门神殿，即见钟、鼓两楼中间又一座殿堂，常匾上书“雨花殿”三字。此名在别的佛寺中难得见到。相传是天台宗祖师智者大师曾在此讲述《妙法莲花经》，其精诚所至，感动天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方，并说每一方都有一神堂管着，所以尊他们为“王”。“四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”所以一般寺庙中称此殿为“金刚殿”或“天王殿”。

国清寺为建于清早期的建筑为官式建筑，弥勒殿和雨花殿为单檐歇山顶，大雄宝殿为重檐歇山顶，三圣殿、罗汉堂和禅堂是典型的南方厅堂建筑，妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧。

大雄宝殿

大雄宝殿正中设明代铜铸释迦牟尼坐像。西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂（文物室）、妙法堂（楼上为藏经阁）。东一轴线为聚贤堂（僧众餐厅）、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。

文殊菩萨坐像

普贤菩萨坐像

以观音像为中心的慈航普渡群塑

妙法堂大雄宝殿左侧妙法堂，这是一座两层楼五开间的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，环境十分清幽。妙法堂楼上为藏经阁，开敞明净，阁的周转排列着百只木箱，珍藏着《妙法莲华经》、《大藏经》等经籍。楼下为“台宗讲席”，是弘扬天台宗教义的场所。其布置正中为精雕细刻的讲座，座后挂有阿弥陀佛水墨画像，座前摆有香案蒲团。讲座两边分列着几十张长条桌。每当讲经时，主讲法师高踞台上，两边讲座上坐落了老少僧众和男女信徒。妙法堂左近有罗汉堂，现辟为文物室。1975年文物室整修开放，集中展出了佛教天台宗的历代祖师造影，天台宗主要经典著作，国清寺与日本佛教界友好交往等方面的文物。智者大师遗物衣钵及钦赐龙衣、造型精美的钦赐银亭、白玉卧佛、明万历铜镜。还有唐贞元二十年（804年），日本高僧最澄入唐求法时的“度牒”（护照），上有台州刺史的指示。1979年国清寺方丈唯觉随中国佛教代表团去日本访问，受到日本朝野人士的欢迎，方丈将从日本带回的文物、纪念品也在此展出。日本朋友来天台山访问一年四季不断，并留下了“风月同天永，万古结深缘”等字画，及法器、文物。

报恩塔
报恩塔是观音殿西邻，建于1985年9月，高约3米，塔顶为黄铜宝顶，紫铜瓦盖成，在阳光下熠熠发光，塔体为录岩。呈四方形，正前方为日本文“南无妙法莲华经（日莲）”碑名，另三面各嵌有黑底金字的经文。台基也为录岩铺成。
这座经幢是日本莲宗信徒捐赠1000万日元建造的。宝塔建立在天台山国清寺的理由是，天台山是传教大师（日僧最澄大师）曾经留学过的最兴盛的灵址，日莲僧人非常敬仰天台大师（智者大师），而且坚信作为正法的法华经的源流是天台国清寺，以表“知恩报恩”的深意。

国清寺依山就势，层层递高，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）伽蓝殿、罗汉堂、文物室等。

观音殿
与锡杖泉相邻处，新建有重檐歇山，斗拱翘角的观音殿，雄踞于大雄宝殿之后上方，观音殿长约15米，宽12米，殿内正中供奉着千手千眼观音木雕贴金像一尊，两旁或立或坐着观音的三十二化身。
此殿为美国洛杉矶天台山国清寺护法会夏荆山、杨茂慈先生、吴梅影女士等捐资十五万元建成。1983年10月29日举行了隆重的开光大典和法会。

千手观音

法乳千秋
国清寺主建筑群后的小山坡上，在苍郁的松林中有一座重檐挑角、方石铺地的碑亭。亭额上写着“法乳千秋”四个金字，亭中品字形排列着三座长方形的石碑。三座丰碑的背面，有日本山田是谛1982年5月写的敬白，长篇日文铭记了高祖先德，祈念中日两国永远亲善友好的虔诚心意。

正中的丰碑为“天台智者大师赞仰颂碑”，碑座高0.86米、宽0.86米、长1.86米、碑身高2.6米、宽1.26米、厚0.11米。长篇碑文和诗赞颂佛教天台宗创造人智者大师。

右边的丰碑为“行满座主赠别最澄大师诗碑”。丰碑稍低于智者丰碑。

左边的一座丰碑是“最澄大师天台得法灵迹碑”，这座碑的大小与行满碑大小相同。

锡杖泉
在“法乳千秋”碑亭左方，有一口围着石栏的古泉，上刻“锡杖泉”三字，相传宋僧普明坐禅于此，因寺内取水不便，遂以锡杖顿地曰：“此处当有泉！”即有泉水涌出，故名。

国清寺隋梅

国清寺隋梅，生长国清寺大雄宝殿右侧，由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师手植。据考证，隋梅距今已有1400年的历史，是中国国内三株最古老的梅树之一。关于它的传说，现代诗人邓拓写给隋梅的《题梅》诗最为传神：剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。
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这株隋代古树苍老挺拔，老枝横斜，新枝繁茂，高踞墙头，是我国现存最古老的梅树之一。每到新春，仍然繁花满树，馨香四溢，并且还会结果。据说文革期间，花不开，果不结，枝枯叶干。待到文革结束，古寺重光，“老梅”又焕发了“青春”，变得疏枝横空，暗香浮动。花繁叶茂，果实累累，呈现出前所未有的勃勃生机，似乎有灵性。人们也把它结的果子称为”长生果“。
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梅亭
梅亭与隋梅近在咫尺，想必古人是专为赏梅者而建造的此梅亭。每当梅花盛开时节，邀上几位知己，沏上一壶好茶，端坐于此亭中，一边吟诗品茗，一边观赏着腊梅，当微风拂来，带来阵阵的花香，令人好不陶醉。

古刹内🈶许多千百年树龄的参天大树

寺庙传说

鱼乐国的故事相传天台宗祖师——智者大师从江陵来到天台山时，路遇一个慈眉善目的老和尚，言谈中得知，这老和尚名叫定光，学识渊博，佛法高超，智者就拜他为师。智者在天台弘扬佛法，想新建一座寺庙，定光指点他要找一块山环水绕的福地建寺，并告诉他，还要记住“寺若成，国即清”这六个字。智者问这是何故？定光说，当今世道，战乱遍地，百姓遭殃，寺庙建成，国家就可以清平，百姓即可安居乐业。智者依师父的话找到这块福地，并亲手绘制了寺宇的式样，不幸的是，图样刚刚画好，智者就谢世了。他的徒弟灌顶，实现了智者的遗愿，将寺庙建成，寺名就叫“国清寺”。相传董其昌来国清寺避暑，老方丈知道他是海内闻名的大书法家，请他题碑额，可是董其昌不肯下笔。一天晚上，月明如水，董其昌来到放生池边纳凉。阵阵轻风，吹得他睡意顿起，恍惚问遇到了名叫鱼珠、乐珍、国珍的三位仙女。她们为董其昌唱起优美的歌曲，跳起优美的舞蹈，吹起优美的玉笛，乐得董其昌赞美不已。董其昌醒后，若有所失，便依梦中情景，吟诗：“鱼珠妙歌喉，乐珍柳枝腰；国珍金玉笛，游梦实逍遥。”这时方丈来到他的身边,听了他的诗，笑呵呵的说：“你的诗真好，他把这道诗每句的第一个字连起来，不就是“鱼乐国游”四字吗？”于是董其昌应方丈之请，写下了“鱼乐国”三个大字，同时题写了“清心亭”亭匾。

“鹅”字碑的故事相传有一天夜里，曹抡选夜宿华顶山华顶寺，在灯下练书法，忽听窗外异响视之有奇光，随手掷砚出窗外。他掌灯出来四处一瞧，什么事情没有，俯拾地上所掷石砚，竟然变得光洁如玉。于是，曹某便在石砚落地处发掘，掘出王羲之半“鹅”残字碑。后来，曹某苦练七年书法，日夜临摹王某碑帖，最终补全“鹅”字。

罗汉斗观音国清寺建成以后，里面供奉着五百罗汉。他们相约连夜为国清寺修造一座宝塔，以增添名刹风光。正当五百罗汉忙于搬运砖石修砌时，南海观音路过天台，观音见石桥山中两峰对峙，飞瀑高悬，十分壮观，也有心为天台山锦上添花，架一座石桥来增添景观。观音见国清寺外砖块堆积如山，就向五百罗汉借砖，罗汉不肯。观音向罗汉借锅煮饭，罗汉又故意将铁锅敲了一个洞。观音见此，微微一笑，小施法术，在铁锅中烧出了香喷喷的米饭。罗汉见状，大吃一惊，把铁锅搬来一看，原来锅上的破洞，只漏沙，不漏米。从此这口锅就叫“漏砂锅”。后人在藏放这口大铁锅的房间门口写了一副对联：“古寺犹有寒灶石；云橱尚存漏砂锅。”

拍摄：尹吉英

拍摄：尹吉英

拍摄：钟筱文

现任住持：允观法师（2012年—至今）

回眸国清寺
视频源自网络

第二天，游玩的第一处景点是黄岩招牌景点，国家4A级景区──九峰公园，同时也算是我们要玩的第三个景点。
因有灵台、文笔、华盖、接引、宝鼎、灵鹫、双阙、卧龙、翠屏九个峰而得名，三面青山环抱，溪水蜿延，古木参天。自宋代以来，就是名人学者留诗、潜读的场所。

在九峰公园内，有多处从安徽和江西整体迁移过来的古老建筑群，这为公园增添了许多观赏性 。使人即使在浙江，也能观赏到徽州或江西的独特建筑艺术。
这是一座从安徽迁移过来的古民居，气势恢宏，原貌保留的相当不错。

精美的石雕门楼

精湛的木雕工艺，在整个建筑群中随处可见，他们形式丰富、题材多样、技艺高超，令人啧啧称赞！👍👍👍

在徽派建筑中，砖刻是非常常见的艺术表现形式，也是徽派建筑四大特色之一。

这才是正真的“托福”！🙏🙏

徽派建筑不论是它的内饰，还是外立面，都能给人🈶一种非常唯美的享受。就个人而言，在中国的所有古建筑中，吾是最青睐徽派的。

徽派建筑的四大特点主要体现在其选色，雕刻手法，视觉，以及空间感。一、徽派建筑在选色上，反差很大，以黑白为主。徽州民居的外部形态主要有大块白色墙体构成，日出到日落，光的投影变幻无穷。二、徽州有三雕，是指具有徽派风格的砖雕，石雕和木雕，手法多样，表现内容和形式丰富，题材广泛，工艺精湛。三、徽派建筑一般分为两层，马头墙上几乎看不到窗户，一块块的白色马头墙连在一起，视觉上的效果感觉很完整。四、徽派建筑讲究对称，由一个中轴线向四周展开，空间立体感强，这也是中式建筑的共同特征。

夫人们一路上春风得意，有说有笑，十分惬意。

摄影：包星原

龙珠湖

这张照片是用手机的“全景”模式拍摄的，也许是因为iphone11pro max 是超广角镜头的缘故，使得原本笔直的树木向中心弯曲，产生了变形。

这个公园，作为休闲踏青倒是十分的惬意。

公园里有一头1:1的大象🐘雕塑，大家都兴致勃勃地与之合影，因为大象🈶“吉祥”的寓意嘛。😂😂😂

“站好，不要动，笑一个”…… 咔嚓在夫妇同游中，先生永远是夫人的御用摄影师。😂😂

摄影：木土大

美景配美人

摄影：韦忠仁

这又是一座由安徽或江西迁移过来的古建筑，十分精美。

真的难以想象，这些工匠们他们是如何做到的，将一座完整的古木建筑就地全部拆除，然后运到异地，再重新拼接搭建成原来的样子。太牛了！👍👍👍

古宅中陈列着的木雕工艺品

建筑保护完好

中华橘源小镇

结束九峰公园的游览后，我们驱车前往第四个景点 —— 中国柑橘博览园。

了解黄岩千年橘文化，实地的感受橘乡文化……

也许因为不是秋季，所以来此游玩的客人不多。

可惜，我们这个季节去，桔树🌳上看不到一个果实，否则的话，这个画面应该还是不错的。

黄岩作为世界柑橘的始祖地之一，也是中国优质柑橘的生产基地，栽种橘子的历史悠久，“黄岩蜜桔”早已经成为了黄岩对外的一张名片。吃过“本地早”的甜蜜，“橘”文化也早已融入了人们的生活之中。

“中国柑橘博物馆”外景

中国柑橘博物馆是我国第一座以柑橘和橘文化为主题的大型专题博物馆,位于中国著名橘乡 —— 浙江黄岩,座落在松岩山下永宁江畔,占地面积近25000平方米,建筑面积8000平方米。她将是中国最大的柑橘产业的文物史料收藏、展示、保护、研究和教育中心,是中国柑橘文化的展示窗口。

博物馆是以“剥橘”的理念为核心，用橘瓣划分场馆，通过“知”、“感”两区，感知不同的“橘”内涵，“橘”文化，感受不同角度、不同层次的“橘”魅力。

看得出，博物馆的设计者和对整个展厅的布置安排和文案的撰写，他们还是花费了不少心思的。

虽然，我们此行未能观赏到满山遍野的橘子🍊，但却通过柑橘博物馆的参观，仍然增长了一些有关橘子方面的知识，也算不虚此行吧。

通过参观博览馆以后，了解到了一些过去完全不知道的冷知识，比如下面的杂交关系：●柚和宽皮橘杂交产生橙●宽皮橘和橙杂交产生柑●枸橼和酸橙杂交产生柠檬●柚和甜橙杂交产生葡萄柚

杂交关系图

在柑橘博物馆的对面，还有一个“黄岩名人馆”

黄岩名人馆重点陈列杜范、戴复古、陶宗仪等66位黄岩籍历代名人,通过雕塑、实物、场景、多媒体、文字介绍等多种艺术手段综合展示,形象地展现黄岩历代名人的生平事迹,展现他们对黄岩乃至全国的文明进步、经济发展所作出的突出贡献。

由此可见，黄岩真是人杰地灵的好地方！

晚上夜游雁荡山是我们的自选项目，所以车费、景区门票当属另计了。

趁着天色尚亮，我们在灵峰脚下，留下了第一张合影留念照。

三十年前，曾经去过雁荡山，但那是在白天，夜晚不曾游过。但据去过的朋友说，这里的夜景别有一番味道，值得一游。

观灵峰夜景入口处

灵峰胜景

我们运气不错，正好遇上了好天气。而听当地导游说，在我们去的前一天，雁荡山下着大雨，还起着浓雾，什么都看不见。所以，出游是要讲人品的 —— 经常出游的人，应该懂得其中的含义。😂😂

双笋峰

拍摄这张照片时，光线已经相当暗了，一般的手机即使使用夜间模式，也很难拍出理想效果的照片。而用 11pro max（为了避免🈶打广告之嫌，这里就省略掉logo 了），在裸片不P 的情况下，依然表现出众，不得不说“一份价钱一分货”啊！👍👍👍

雁荡山灵峰夜景
灵峰夜景的朦胧美妙不可言，常为游人津津乐道，夜景是雁荡山及全国各大景区游览中最具特色和最具代表性的自然景色。“灵峰日景耐看，夜景更销魂”，因为这些白天里的奇峰怪石在夜晚月光和夜色的映衬下，犹如涂上了神秘而温馨的色彩，构成了一幅幅线条鲜明的泼墨画，勾画出一张张美丽的剪影使灵峰夜景更具有形象美、意境美。

雁荡山灵峰夜景为国家5A级风景区，中华夜景名山——雁荡山，来雁荡山一定要看灵峰夜景，灵峰夜景是雁荡山的三绝之首也是精灵所在。白天看似普普通通的山峰每当夜幕降临时都披上神秘的盛装，惟妙惟肖，如入仙境一般。

这个像不像是一只正在向下俯冲的老鹰

元宝玉兔

夫妻情侣峰

乳峰

第三天早餐后，车返上海，经过绍兴上虞，游览“中华孝德园”。
中华孝德园（原名曹娥景区）坐落于上虞城区西南凤凰山麓，面积37.5公顷，是曹娥江省级风景名胜区的核心区块。景区以“孝文化”为主题，以“孝感动天”的远古圣君虞舜和“投江救父”的东汉孝女曹娥为依托，通过对虞舜文化、孝德文化、佛教文化以及民俗文化的挖掘，集中展现上虞悠久的人文历史，传承和弘扬千百年来激励着中华民族不断前进的孝德精神。

该图片源自网络

“孝”的观念萌芽于农耕时代的原始社会未期,《诗经》中有“率见昭考,以孝以享”之句,说明了孝的原始意义是人们在生产劳动、与大自然的斗争中为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。随着农耕文明的发展,经验积累的需求日益突出。具有更多的生产经验与生活知识的老人,受到人们的普遍尊重。孝也逐步由尊祖敬宗的祭祀活动向感恩父母及长辈的生育抚养、表达崇敬和哀思之情衍化,并以“孝亲敬老、善事父母”作为主要内涵和行为规范。

神州舜迹组雕
神州舜迹组雕，由十八块蕴含历史时空的原生态自然石构成。著名雕塑家贺中令设计主创，福建省鼎立雕刻艺术有限公司精心制作。作品延续我国古代岩画和画像石的自然、古朴、粗犷的原始风貌，雕工大气韵致，转虚为实，天工人工完美结合，艺术再现道德始祖大舜一生践行德孝的文明足迹。

景区由著名古建筑大师朱光亚先生主持设计，主要包括大舜庙、虞舜宗祠、般若寺、中国孝德馆等建筑群，并与美术大师韩美林先生所创作的“象耕鸟耘”雕塑群遥相呼应，以“大象无形”的理念，力求古朴、厚重、大气，完整体现虞舜的孝德品质，是人们游览观光、休闲娱乐的历史文化游览胜地。

舜耕群雕舜耕群雕以“象耕鸟耘”的典故为背景，由我国著名美术大师韩美林先生所创作，为目前亚洲最大的群雕石象。整组雕塑由15只石象组成，全长68米，高27米，采用芝麻白花岗岩雕刻而成，舜帝立于大象之上，左手扶犁，右手擎托日月星辰，气宇轩昂。

在温暖的阳光下,习习春风拂面,只见满目是青嫩的柳芽,垂技上的柳絲随风飘荡,柔情又灵动,一派葱绿,使人清新盎然,情不自禁要拍照留影。

端午节传说：孝女曹娥救父投江
东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节是中国的传统节日，过端午节是中华民族几千年来的传统习俗。关于端午节的由来说法非常多，有纪念屈原的，有纪念伍子胥的，也有纪念孝女曹娥的。

嘉兴长安世遗运河古镇，是我们游览的第七个景点。

古镇上有一个大运河（长安闸）遗产展示馆，由于时间关系，我们未能参观，留下了一点小小的遗憾。

海宁长安古镇-虹桥 ——海宁市市级文物保护单位

海宁长安古镇-街景
这里与其他江南古镇一样有一个共同特点，那就是街道、民宅、商铺紧临着河道——因为在过去，船运是长途运输的主要交通工具。
今日河上的喧哗不再，长安闸坝遗址犹存，唯有“三闸两澳一坝”那复杂而完善的系统诉说着长安镇旧日的辉煌，佐证着长安闸坝在大运河历史上的重要科学价值。

现在的古镇街道，古韵犹存。在房屋的背面，便是长安河道。在历史上曾经有数不清的大小船只满载着漕运货物经过长安镇，通过三闸的水位调节鱼贯而出、一路向北；曾经有众多南来北往的文人墨客乘船经过此地，依靠人力拖拉越过长安坝，来到草长莺飞的江南。

江南建筑风貌一览无余

修川亭

镇上听说有一家小有名气的粽子店，于是大家慕名前往，一看价格并不便宜，但品尝后还是忍不住掏钱买了，因为味道的确不错！😛😛😛

“粽子博物馆”是我们此行的最后一个参观景点，也算是计划中的第八个景点。

其实我国目前唯一一家反映嘉兴粽子历史与文化的专题性博物馆并不是这个，而是在位于嘉兴市月河历史街区中基路180号，由嘉兴市真真老老食品有限公司投资建造的“嘉兴粽子文化博物馆”。
这里只能说是一个打着“粽子博物馆”旗号 ，实则是以售卖粽子以及综合性休闲食品的大卖场。

既然来到了这里，那就进去看看吧，不买东西，长长见识也不妨。

这家粽子博物馆有一个特色，那就是它把制作粽子的生产过程搬到了现场，游客可以透过玻璃，看到一只粽子是如何“诞生”的。

流程一：“切肉”

流程二：洗粽叶

流程三：“淘米”

流程四：“裹粽”

看到裹粽的工人十分娴熟且又很机械的样子，让我想到了卓别林导演并主演的一部讲述大工业时代中的电影场景。在流水线上操作的工人就是这样的，他们个个就像是机器人。看到这样的场景，使人🈶一种说不出来的感觉 —— 为了生计，每天干着重复、枯燥的工作，而且还要面对成千上万游客的观摩……

流程五：“烧粽”

挑着货担卖粽子的货郎—— 这也是粽子最早的卖货方式

三天的旅程匆匆而过，时间虽短，但却给人留下了许多美好的回忆，大伙意犹未尽 ，期待着下一次的结伴同游。

这正所谓，缘分不是巧合，那是天意。友谊没有模式，只能珍惜。没人能留住岁月的脚步，但可以留住美好的记忆。 

珍惜友情，感恩相遇。

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