游学千年戚城 感悟国学智慧            —濮阳市实验小学泰伯学堂游学记

孙贯玲

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晋侯

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孔悝

蒯聩

颛顼

 
　　2021年的3月，春意正浓，杂花生树，飞鸟穿林。春色怡人谈复浓，南山花放北山红，杨枝吹做千条线，唤侣黄鹂弄晓风。只见那百花深处，杜鹃成群，飞来飞去，争鸣不已，把春光点缀得十分熟透。真是一年好景，旖旎风光。四季的轮回就是这么妙不可言，年复一年的变换，我们的大地变得越来越肥沃，我们的硕果也越来越丰裕，就像我们汲取的知识，一点一滴的积蓄，使得我们的文化底蕴变得更深厚，让自己变得更睿智！

在春光明媚的这个下午，有这样一群学子，在郭老师和孙老师的带领下，踏着春的脚步，用他们好学的热情来到我们自己身边的千年古城—戚城。在这里，不得不说的是同学们的国学启蒙老师郭盼云，郭老师是孩子的语文任课老师，又是孩子们国学启蒙老师。她从孩子们刚入学开始，就带领着孩子们读完了《三字经》、《弟子规》、《道德经》、《孝经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》等多部国学经典，这些国学经典里面的智慧不仅仅影响着孩子们，而且也让家长们受益匪浅！学以致用，把经典搬出课堂，是郭老师在用她的智慧引领孩子们在学习国学经典路上走向更高点，这也是继上次曲阜游学后的再次游学之旅。

　　戚城遗址俗称孔悝城，是濮阳市境内乃至附近各地市保留的年代最久、延续时间最长的古代聚落城池。据1986年省文物考古所试掘，它地下依次叠压着距今七、八千年的裴李岗文化、六千多年的仰韶文化、四千多年的龙山文化，以及商、西周、春秋、战国、汉等文化层。戚城地下最下一层的裴李岗文化，是濮阳市从古到今最早的实物见证。
戚城最初是卫国的第十代国君武公之孙孙耳的采邑，孙氏在此袭居六代，为卫世卿，他们世代掌握着卫王室的实权，演出一幕幂活剧来，最大的政治事件发生在公元前496年，太子蒯聩谋害灵公夫人南子未遂，逃到晋国避难，13年后潜入戚城，与其子辄(已立为卫出公)争国。蒯聩勾结其妹控制了执政的外甥孔悝，出公辄被迫出逃鲁国，蒯聩自立为庄公。子路是孔悝的邑宰，为救孔悝而惨死在与蒯聩的甲士的撕杀中。今戚城东北里许有子路墓冢。戚城遗址、子路墓祠、蒯聩台遗址(在油田供应处院内)三处文物古迹，同是这一事件的产物，形成一个自然景区。

　　宋代诗人陆游在《游学射观次壁间诗韵》中写到“走遍人间鬓尚青，尔来乐事满余龄。傍潭秋爽鉏甘菊，豋岳春暄采茯苓。”我们的孩子们在这阳春三月的最后一天，经过郭盼云老师的精心策划，泰伯学堂的孩子们兴高采烈地走出校园，踏进这鲜花包围的千年戚城。
 

　　大约2500年前，孔子询问学生的志向，其中有一位叫曾点的学生说，“暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴， 在高坡上吹风，一路唱哥而归。”孔子当场表示感叹。孔子所欣赏的这种有趣的人生状态，就是我们今天所说的游学。游学，在古代是指远游异地，从师求学的一种方式。我们常说“读万卷书，行万里路”，就是人生为之追求的学习状态。

　　作为一名地地道道的濮阳人，我们都曾多次到过一个地方，那就是濮阳戚城公园。但今天郭老师带领孩子们感受的不仅仅是自然风光，还有被你忽视的丰厚的文化底蕴。接下来跟着我的镜头一起看看有什么不同吧。

　　进入北门，首先映入眼帘的是这幅戚城文物景区的石碑，这是我们今天的第一站。戚城遗址俗称孔悝城，是濮阳市境内乃至附近各地市保留的年代最久、延续时间最长的古代聚落城池。据1986年省文物考古所试掘，它地下依次叠压着距今七、八千年的裴李岗文化、六千多年的仰韶文化、四千多年的龙山文化，以及商、西周、春秋、战国、汉等文化层。
　　　郭老师先给孩子们安排了今天的行程计划和纪律要求后，带着大家从门口的两颗垂柳树谈起，郭老师说：“大家看一下，柳树是不是梳起的长长辫子，欢快地向我们招手”？“像长长的手臂，要拥抱我们”“像柔韧的橡皮筋，可以让我们跳绳”，孩子们呼应着。向前走可见路两侧的石楠树，像碧绿的绒绒球，还有万年青的各种绿，孩子们跟随郭老师的引导，一起齐诵起语文课本中的《绿》。相信从书本到现实，每个孩子的感悟都不一样。

我们的第二站是易经小广场。

　　《易经》最早是上古人用于记录天气变化的体系，缘起于对天文信息的探索，通俗地说是关于天气预报的一门学问。 全世界一切人文的源头都在自然，在天文；四大文明皆不例外，《易经》是中华文明探索宇宙自然的开始。 从目前出土的最早的关于伏羲女娲的画中我们可以看到，他们一人拿规，一人拿矩，意在表述测量天地，仰观天象俯察地理之意。

　　《易经》传说是由伏羲氏观河出飞马神龟背有图案所得，又说是观两河交汇成太极图所得，其中玄妙神秘莫测。中国历来不缺少神话传说，因此对于“河图、洛书”的故事与君权神授，“大楚兴陈胜王”道理一样不足为奇。在自然条件恶劣的上古时期能掌握一门历法知识无疑是在掌握着御民之道，是王权和地位的象征。

　　郭老师给孩子们讲授《易经》：它是一部集合中华文化集体智慧的大经，它集上古时代的伏羲氏，中古时代的文王，以及下古时代的孔子三个时代的研究成果整理补充而成，它是中华文化的起源，儒、道两家皆以它为源头。不同的是儒家重视乾卦的阳刚，主张积极入世；道家重视坤卦的阴柔，主张顺天无为。

八卦生肖图

　　第三站：诗经小广场。
　　孩子们站在诗经小广场，仿佛回到了诗经课堂，在刻有诗经经文的青石板上，孩子们席地而坐，大声的唱吟起来：“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤，淑人君子，怀允不忘。钟鼓湝湝，淮水湝湝，忧心且悲，淑人君子，其德不回。”高昂澎拜的声音从一个个少年的身体里发出，合着诗经板岩、映着姹紫嫣红的春光，驻足欣赏的游人，这是一幅多么和谐的中国图啊！
　　时隔三千年，诗经中的人生智慧对于今天的我们依然深为启迪，足以奉为圭臬，学习铭记而且践行终生。 它字字句句充思着哲理，它告诉我们要有理想，要有抱负，要有责任，要有担当！
 

郭老师放声高歌，很美吧！

第四站：会盟台遗址

《春秋经传》四十次提到戚，记载最多的是各国诸候在戚城的频频会盟。据《左传》记载，从公元前626年到公元前531年的九十五年间，各国诸候在卫地会盟多达十四次，而在戚会盟竟有七次。戚城遗址东墙外80米处有一高4.6米、长20米、宽16米的夯土台（1958年此台尚有一亩多大），就是当年会盟台的基址。

《春秋》与《左传》记载了这七次会盟。第一次会盟发生在公元前626年，当时诸侯国朝拜晋国时卫国没去，晋侯便率领服从国攻打卫国，晋侯占领戚，抓获孙昭子。后经鲁国调合，卫国向晋侯认错完事。第二次发生在公元前576年，卫成公去世，晋、齐、鲁等国前来吊唁，晋侯牵头要大家在戚订立盟约，曹成公有异议，被晋侯带走。第三次会盟发生在公元前572年，晋国与服从国攻打郑国，晋侯要卫侯同做后援。第四、五次会盟都发生在公元前571年，由于以晋国为首的各诸侯国对郑国的强攻气势，郑成公忧恐而死，晋国与服从国大夫在戚商讨结盟伐郑。当年冬季，晋又与又与上述国家的首脑在戚举行伐郑仪式，并乘时打下郑国的虎牢关。第六次会盟发生在公元前559年，卫献公邀约权臣孙文子、宁惠子共进午餐，可卫献公在就餐时忘却此事，令孙文子、宁惠子等至日落西山。孙文子、宁惠子非常生气，便纠集各自部众将卫献公赶出卫国。晋国大夫约会宋、郑、鲁等国大夫会孙文子、宁惠子于戚，质询变故。最后一次会盟发生在公元前531年，由于蔡国受到郑国威胁，单成公游说周天子，并将鲁、晋、齐、郑、宋、卫等国当政大夫召到戚地，宣示周天子命令，要大家帮助蔡国，此事最后不了了之。戚的七次会盟并非戚的光彩，而是东周后期大国主导小国，强国蹂躏弱国的弱肉强食行为，是毫无正义、公平的行为。

第五站：春秋文化长廊

　　在文化长廊前，郭老师告诉孩子们：春秋时期的历史背景始于周幽王烽火戏诸侯，周平王被迫将都城东迁之后。由于周王室的国力一落千丈，难以有效的控制分封在各地的诸侯贵族，于是这些贵族就通过战争，达到扩张领土的目的。
　　而我所说的“贵族文化”就体现在诸侯国的战争过程之中，春秋时期的军队大部分由贵族士兵组成，人数远不及后世之多，战争通常只持续几日甚至几个小时就会结束，与其称之为战争，不如描述为绅士间的大规模决斗。两军在对垒时更看重礼仪，勇气和实力，乘人之危则被人所不耻。这些在现代人眼中颇为古板，甚至是有些愚蠢的行为，却是春秋时期行军作战的正道。

第六站：颛顼玄宫

　　颛顼是中国历史中的一位传说人物，为五帝之一。父亲是昌意，昌意相传是黄帝与嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳（今河南杞县东），故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。

　　传说在黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁断民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。
　　

　　通过一下午的游学活动，孩子们在学中玩，玩中学，恰逢郭老师带领大家正在进行《读经》的诵读，相信通过学习和实践的良好结合，一定更能激发起孩子们对中华传统文化的热爱，这也必将促使孩子们学好家乡历史文化，学好古圣先贤们的谆谆教诲，争做濮阳市实验小学泰伯学堂好少年！