异域风情3-浦江远古第一村

深海小虾

浦江，浦江。

继“江南第一家”之后，我们又在浦江遇“中华远古第一村”。我们要去一个一万年前的村庄，去和那里的浦江先人进行一场文明的对话……

陈舍说，你今天去的“上山文化村”地方离他家不到100米。他今天去谈业务了，没有前来。离他家才100米，他司空见惯不必来看了，他早已融入过这里，他自己也是第一村的人。所以，他聪明能干，是有浦江文化基因的。

远古是什么意思？远古第一村又是什么意思？

我和首长有幸顺着浦江的文化脉络，慢慢走进这个“上山文化考古遗址公园”。

郑主席请来了专业的讲解员为我们讲解“上山文化”。当时，我还以为像河姆渡文化公园一样，很平常的。随着专业的讲解，我思考了很多。特别是那个大口盆，至今是个迷。

上山文化遗址的发现，是一个“考古意外”，她却向我们展示了年代最早的农业定居群落，有许多生产、生活的遗存，考古学界泰斗严文明称之为“远古中华第一村”。从遗址上能看出生活的村庄模样。他有个特别重要的发现是人工栽培的稻米。经北京大学多次碳14测定为11400年，河姆渡的稻米是7000年，这里又向前推进了3000多年。

那粒米，那粒11400多年前的米，已经碳化，但看上去和今天的米型完全一致。

我看了展示，特地问了一下，旁边是否有河流通过。解说员说，有的，就在窗外。上山是浦江县一处普通畈野山丘，位于地势平缓的河谷地带，近处有浦阳江支流，叫洪公溪。

2001年，浦江上山文化遗址进行首次正式发掘，此后出土了很多石球、石磨盘、打制石器、磨制石器、大小不一的大口盆、平底盘、双耳罐等。在夹炭陶片中发现了丰富的稻谷遗存，引起浙江省考古界高度关注。此外，浦江上山文化遗址还出现了食草动物下颌骨、骨锥、牙齿等动物遗骨。2006年，这种新颖的地域文化被命名为“上山文化”。这是中华文明的起源吗？

这大口盆，古时村民们用来干什么用的呢？吃饭用的？不是。没有哪个文明的记录里，用这种大口盆吃饭。因为，盆子用的泥里还渗入了谷壳。一是为了粘接度，二是为了减轻重量。盛饭不可能。也有可能就是吃饭饭用的，表面的红衣“釉”经过万年已经脱落。这有待于研究。

那是用来祭祀用的？也没有哪种文明的记忆，说明浙江这边在1万多年前的占卜祭祀的文化，那时文字还没有形成吧？我想了好几天了。

问题是，大口盆没有火烧过的痕迹，这就成了一个迷，至今未解。

浦江上山考古遗址公园以仿真树皮和茅草覆盖。那粒11400年前的完整的米，是经过将考古泥土放水里泡，慢慢分离出来的。半粒的多，整粒的少。没有讲解员的提示，我们会忽略掉那粒小小的睡在玻璃盒里“米”。她不是米，她已经能讲述浙江，能讲述中华文明了。她也没有沉睡，她现在正醒着，看着我们这些游客呢。

在浙江寿昌也新石器时代遗址。但这些遗址都没有像上山文化这样去深入研究，寿昌人在这里的“文明记忆”。遗漏了这样的探索，我们就读不懂“红衣大口盆”。

我下单了蒋乐平在这里考古时记录下来的著作《万年行旅》，看看他在书里怎么说起这一段人类的历程。今天，书还没有到，还在路上。

如果说，中华文明“上下五千年”，那么这里就是一个一万年的证明。文明的起源，可以说是以人类自己主动作为去融合自然而开始，虽然早期，没有文字的记载，特别是在夏朝之前。这里也是夏之前的文明记忆，留在了浦江上山这片土地里。这就是那粒万年前的稻米。他已经碳化，还保留原样子，与今天稻米一样一样。

稻米有万年之久，那么大口盆是多少年呢？如果也是万年之久，上下五千年才说得通呀。

由于上山文化考古遗址博物馆里拍到的照片很少，游玩的时间也短，没有更多地拍照片。接着我们去了乡村 ，去品新茶去了。

这是茶厂里正在风干的茶叶，是制茶的一个阶段。

现在人工费很高，还要保证采茶人员的吃与住，所以，许多乡村位置与条件不好，经营能力差的生产单位与企业个人都难以维系茶产业的正常进行。

本来生产队时期，茶产业是有合理布局，有人力资源相匹配的，由于现代社会发展的变迁，向大城市谋职舒服，收入还高，山里会采茶的人就越来越少了，这也导致真正的精制茶价格越来越贵。

看看这个村庄的采茶人都是上了年纪的老人多。 整个村庄都是洋楼楼房。 这是海棠花。真美。可惜，我们家没有种上这样美花。 这是茶叶烘干机，师傅在检查茶品。

茶厂之后，又到了一山顶的风景区，罗源村和民生村。一个在山下，一个在山上。我们去了山上的民生村。山下有村民建议我们不要上山，山上没有停车位了，人很多。好在张书记提前一天就联系了山顶民生村，早早就派张局长在山顶等我们的到来，多方沟通才允许把车开上山。

漫山遍野的油菜花，把山打扮得非常艳丽，像是给山姑娘穿上了旗袍，在山体形的衬托下，我好像不是来看花，是来看美人凹凸有致的身材和她旗袍上的绣花。

书记先引导我们到方钢军的家里看看，这位住山顶上的艺术大师。但我被他的房子吸引住了。你乍一看，以为这是古宅，因为所有的装璜都是按照古木楼的样式去做的，包括门庭、天井，也用了许多茶园石板铺就小小的前庭院落。举头看楼板下方，便知道这是一座木楼，但实际不是，是现在结构的建筑。走到他的楼上，我以为偶遇了过承祁老师，穿着长相言语神态如同一人。

这是站在方老师的画室拍的。

方老师在给于董写“精忠报国”。于董没有思考要写什么字，直接要写“精忠报国”，这是写了他的整个人生，他一直践行着这四个字。这对于我来说，“精忠”能做到，可我能拿点什么“报国”呢？我有时在乡村走，听到老百姓的语言，是要反观一些不良社会现象，有时发发感慨，算是报国无门式的感慨。力量太小太小了。

游人是很多的，都 去了山的那边，热闹的声音透过山间传来。

这栋古宅，是一位收藏爱好者，地方史研究者，从安徽整体搬迁而来的。这个位置原来是民生村里孩子们上学的学校。现在学校换位置了，这里闲置了，这位老板有头脑，从安徽整体搬迁这座古宅，建起了“浦江地方博物馆”。

这里有个野外音乐舞台，年轻人在那里直播音乐。我不喜欢，镜头没有去捕捉记录。人们的精神追求是一个不断变迁的量。今天的年轻人喜欢直播。这是一种精神快餐。而我们来这里看油菜花，也是一种精神活动，对自然欣赏是我们的精神方向。

他把民间博物馆建在山上，向来游玩的客人展示浦江特有的文化。而老板的精神方向是那些曾经被人遗忘的浦江乡村文明。所以，他收藏起来，集中起来，讲述出去，传播出去，不亦乐乎。我和于董没有去馆里看，留下的了点点遗憾。

早期，山上的乡民大多是为了生存，那是大乱的年代。现在人们为了生存，不再选择大山，而大山去成了人们渴望自然欣赏自然之美的地方。人类自从有了社会组织体系之后，他的精神追求就开始分化，劳百姓只能靠自己的一双手一把锄头的情况下，选择了上山；有了社会所给予的知识与文化，可以凭借自己的头脑与思维，一支笔或者一张嘴就能立足于社会的，选择在人多的地方城市，去追求他们的理想，政治的、文学的都有。每一个时代都显示出了每一个时代的特点，一个唱戏的人，或者一个写诗的人，都可以是一个时代，一个农民陈永贵也是一个时代，一个革命者李大钊也是一个时代的追求…… 看着许多的游客，我在想，旅游热是不是也算中国的一个时代。他们有的是来怀旧的，因为他们的先辈从这里走出了大山；有的是来看风景的，因为在城里看不到这山这水这色彩。 我往这个角度拍，就是为了找到色彩。远山与近处的树叶，像是调色板一样。自然就是一个伟大的画师——真美呀！可生活，现代生活让乡民们下山了，大师、画家、收藏家、地方史研究者，却上山了。这也是人类精神向往变迁中的一种，也是一个时代的特征，我们必须要好好地感悟一下这个时代——我们是怎么走入这个时代的，我们又将如何向下一个时代走去？我们从自然法则里又看到了什么？ 她策划了这次浦江行。我是不能想象到是她策划接待的，尤其是十分细致地关怀到老首长的行程——人聪明，真好。 我们不知道民生村的村史，遗憾的是没有和姜老板好好问一问民生村，这个村庄不应该只仅仅有方钢军一位书画大师吧？ 我们在饭店偶遇了浦江县里的许多头面人物。他们得知我们老首长纷纷前来敬酒，讲述自己对军人的那份崇敬。其实，老首长来，我也感觉有许多的话趁这个机会多说一说，但都收住了——海战场的事一定有比我们更高的人在研究，首长80多岁了，就别让他操心，我也别操那份闲心了。难道不是吗？

我用创意功能拍了这梨花。我非常喜欢韩红深情演唱的那首歌《梨花又开放》。最先听到这首歌是一位马来西亚小歌手唱的，一下打动了我。看着这梨花，又想起了这首歌。

故乡啊，真是永生难忘……

远在他乡时，我好几次自己一个人听着这首歌《梨花又开放》，独潸然而泪下——故乡，我给你什么？故乡，你又给了我什么？母亲，我像不是你生的，一直不在你身边，你却一直惦记着我什么时候回来，甚至什么时候来电话。 这美女还行，素质很好。我故意惹扰着把镜头对着她，她却静静地等待我的咔嚓声。专业模特的气质。

谢谢你！小姑娘，你必将永远幸福！

看着这个传统活动，我知道，山民们做旅游是认真的。就像当年他们开垦山地一样也是认真的，土地是他们的命根，而今旅游收入也是最重要的——他们也在适应着人类，中国人的精神变迁。 我不知道这个传统活动的名称，旗帜上的字是“中国国家非物质文化遗产浙江省浦江迎会前吴乡寿溪表演团”。 这个大型活动是有组织的，还派来了专业的保安队伍，保证活动的顺利进行。 吸引了许多摄影爱好者，他们想从中拍到好的题材，算是他们 的一种创作。摄影确实比写作辛苦的，不到户外，不到现场，是没有创作活动的。 我不知道自己不懂创作，还是不懂摄影，一般是站在没有人站的地方拍摄。 山上的普通乡民。 他从种地变成了捡拾垃圾维护环境卫生的新农民。他手上拿着一把原来钳柴火用的钳子。 在方钢军大师的家里我看到了一本书：《李叔同作品集》。因为自己非常崇拜李叔同——弘一法师。根据他的经历和他出生的年代，我一直认为弘一法师的遁世皈依，唯做佛事，导致中国近代“社会文明”的灯光一直亮不起来，或者说迟到的灯光也没有真正的“照明”；他是中国近代刚刚欲从愚昧走向光明的一种重大损失，导致了中国近代的文明之路多了许多曲折与坎坷。所以，我特地拍了这张照片，以表我心。 方老师在为朋友创作。李叔同开创的所有艺术成就，大概只有书法与绘画在中国留下了最多的作品。尽管近几年书法与绘画界有些乱，但毕竟还是有人乐此不疲地在创作。在方老师这里，我看到了山上、看到了民生村的书香——书画之乡 方老师已经把要送我的字写好了——静能生慧。

我会把这幅字裱起来的。

回家的路上，我还在想，“大口盆”为什么连个神秘的符号都没有留下？难道一万年前，浦江先人已经学会了水稻栽培，却还没有学会捕鱼？如果也画一只鱼，中华文明的起源说是不是要改写？

蒋乐平所著的《万年行旅》里一万年前的对话，会告诉我答案吗？

2021.03.29