钓叟杂诗（五）人生杂感

lyf淡水渔翁

041、人生杂感之四十一·试填浪淘沙令·听芦

（新韵）

淡雾掩疏星。

四野迷濛。

西风瑟瑟过芦丛。

月落潮息霜满地，

雁在寒汀。

似有苦吟声。

泣诉愁情。

不绝如缕怎堪听。

散落江滩谁解意，

一点渔灯。

泣诉：苏轼《前赤壁赋》：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。

（学诗习作，诚请指教）

040、人生杂感之四十·读文革亲历者回忆文章

（新韵）

淡饭粗茶利养生，

闲书野史可娱情。

六十年后回头看，

横侧纠缠岭与峰。

（学诗习作，诚请指教）

039、人生杂感之三十九·逾七望八（新韵）

残年解轭入深山，

削取新竹系钓竿。

久坐清溪时梦鲤，

常循药径偶逢仙。

茶余漫侃前朝史，

酒罢胡诌太上篇。

既过七十诸事了，

从心所欲顺天然。

望八：年将八十。唐 韩愈《祭窦司业文》：“逾七望八，年熟非翁，在君无憾，我意不充”。

太上篇：《太上感应篇》，道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

从心所欲：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

（学诗习作，诚请指教）

038、人生杂感之三十八·题周波主任《黄叶》照

（初学蜂腰体，试用平水韵）

曾忆枝头绿，

霜来一夜黄。

休悲憔悴损，

余韵盖群芳。

岂意招蜂蝶，

何堪瘗畚筐。

妖娇虽暂短，

亦可助秋光。

037、人生杂感之三十七·仿苏轼《自题金山画像》（六言绝句，正格）

有志修身克己，

无能治国齐家。

若问余生所事，

钓鱼种菜浇花。

036、人生杂感之三十六·除岁（中华新韵）

岁除辛丑夜，
疫疬尚横行，
耳静绝鞭炮，
街长仅路灯。
盘飧饕已饫，
樽觯饮频空。
欲卜壬寅事，
隔窗几粒星。
035、人生杂感之三十五·雪晨（中华新韵）

寒云吞晓月，
冻霤冱簷楹。
槐柳皆着素，
山川概遁形。
欲摹窗外雪，
颇畏砚缘冰。
幸可吟寥廓，
尘心为一清。

　　簷楹：屋檐下厅堂前部的梁柱。唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“羣鸟巢庭树，乳雀飞簷楹”。
　　寥廓：古代谓宇宙的元气状态。《黄帝内经·素问·天元纪大论》：“臣积考《太始天元册文》曰：‘太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。’”
　　尘心：凡俗之心，名利之念。唐 白居易《留别吴七正字》：“ 唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲”。
034、人生杂感之三十四·岁寒（中华通韵）

岁寒习晏起，
对镜审愁丝。
瀛渚终难渡，
松乔讵可期。
聊从严子濑，
且尽靖节卮。
待月分霜苇，
轻桡访剡溪。

　　岁寒：一年的严寒时节。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”喻老年。唐 杜甫《湖中送敬十使君适广陵》诗：“少壮乐难得，岁寒心匪他”。
　　审：详细；周密。《荀子·非相》 审,谓详观其道也。又如:审时(详察时令);审物(详察物情);审形(详察实情)。
　　愁丝：白发。唐 李廷璧 《愁诗》：“ 潘岳愁丝生鬢里， 婕妤悲色上眉头”。
　　瀛渚：道教中仙人居住的地方。瀛，瀛洲岛；渚，方渚山。元 李孝光《题周耕云为萧元泰画龙虎仙岩图》诗： “诸岩一览二十四，总似瀛渚蓬莱山”。
　　松乔：神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。 汉 扬雄《太玄赋》：“纳傿禄於江淮兮，揖松乔於华岳 ”。
　　严子濑：在浙江桐庐县南，相传为东汉严光隐居垂钓处。
　　靖节：陶渊明私谥靖节徵士。
　　轻桡：小桨。借指小船。 唐 戴叔伦 《送观察李判官巡郴州》诗：“轻橈上桂水 ，大艑下扬州 ” 。
　　剡溪：浙江绍兴主要河流。沿溪古迹迭续，历代文人留下了无数咏剡名篇及趣闻逸事。南朝宋 刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷（王徽之）居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道（戴逵）。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”

33、人生杂感之三十三·古稀年岁尾有怀

浮生乏善枉七旬，

两箧残编九尺纶。

鲫狡频脱空钓篓，

鳅腥偶脍饰盘飧。

杂吟韵舛人堪笑，

敝帚苕稀自可珍。

老去颇依江岸柳，

眠风枕浪看闲云。

浮生：短暂虚幻的人生。《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”

乏善：乏善可陈。善：良好成绩。

箧：书箧，即书箱。《三国志·魏志·胡质传》：“家无馀财，惟有赐衣书箧而已”。

残编：残缺不全的书籍。元 成廷珪《夜思》诗：“青灯细雨三更梦，白首残编万古心”。

纶：较粗的丝线，多指钓鱼的丝线。

鳅：鱼类的 一科。泥鳅是常见的 一种。

盘飧：盘盛食物的统称。唐杜甫《客至》诗：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。

苕：芦苇的花。苕杆可用于做扫帚，称“苕帚”。

32、人生杂感之三十二·读王安石诗文

（中华新韵）

相公性拗蕴奇才，

折翼鸿途竟可哀。

幸有诗文传后世，

至今犹送暗香来。

王安石：（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家。《古诗文网》收录王安石诗文共1935篇。

拗相公：王安石性格执拗，不顾朝中许重臣的反对，坚持变法，时人戏称其为“拗相公”。明末冯梦龙的《警世通言》中有一篇《拗相公饮恨半山堂》，讲的是王安石主持变法惨遭失败之后郁郁而终的故事。作者在文中也解释了“拗相公”外号的由来——“因他性子执拗，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为“拗相公”。

折翼：熙宁二年（1069年），王安石被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁，新法皆废。元祐元年（1086年），王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。

暗香：王安石不仅是历史上重要的政治家、思想家、改革家，也是著名的文学家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等。王安石再次被罢相后，心灰意冷，放弃了改革，退居钟山。遂写下《梅花》一诗，历来为人们竞相传诵：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”

31、人生杂感之三十一·寒衣（中华新韵）

晨窗凭远望，

突兀感秋深。

黄叶沉霜坳，

青鸦没冻云 。

星疾恒减岁，

昼短苦催人。

昨晚寒衣祭，

残灰尚可寻。

寒衣：昨天是农历十月初一，晚上散步，见路口许多人焚烧纸钱，还有纸做的衣服。询问得知，是寒衣节祭奠。东北好像不大讲究这个节，到北京才听说有个寒衣节。

农历十月初一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬要来了。这一天，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边、服徭役的亲人，后来逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣。民间将寒衣节与清明节、中元节并称为中国三大“鬼节”。

青鸦：即乌鸦。元 成廷珪 《至正二十一年春留题平远堂》诗：“荒坟无人见白虎，新城有树啼青鸦。” 乌鸦大多为群居留鸟，习惯在秋冬季节混群游荡。在古代民俗文化中乌鸦曾被认为是有吉祥和预言作用的神鸟，唐代以后方有乌鸦主凶兆的说法出现。

30、人生杂感之三十·履霜

人到老年，气衰畏寒。今晨四更醒来，但觉臂冷足凉，难再入睡。捱到天亮，打开手机，才知道今天霜降。霜降是秋天最后一个节气，《周易·坤》：“履霜坚冰至”，霜降一过，就快进入冬天了。严霜杀百草，老年人更要加倍养护了。

《履霜》

（中华新韵）

榻敝帷薄夜气森，

清霜不速骤来侵。

阴阳交替逐流水，

寒暑相追促转轮。

若有初莺犹恰恰，

忽焉坠叶已纷纷。

无情草木当遗恨，

冷暖何堪白发人。

转轮：轮回，又称流转、轮转、生死轮回。意思是众生的生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。印度教、佛教、婆罗门教都认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。

029、人生杂感之二十九·通窍

学诗近三年了，自觉小有长进。

昨天，挑了一首自己以为拿得出手的七律，请一位学校语文老师给看看。

老师瞄了一眼，马上下批语：“三年？写到这个水平？不简单啊！诗词有‘七窍’，我看你现在的水平，至少已经通‘六窍’了！”

听了老师的评价，高兴得一夜没睡好觉。

老大徒悲久误身，

饱食无病故呻吟。

既通六窍余一窍，

题鳳应须对吕门。

题鳳：《世说新语·简傲》载：三国魏嵇康同吕安相友，一次吕至嵇家，嵇康外出，其兄邀吕入内，吕在门上写一“凤”字，不入而去。“凤”字为“凡鸟”二字所成，是吕安对嵇康之兄的嘲讽。

028、人生杂感之二十八·蕲笔

（中华新韵）

欲蕲梦笔探遥峰，

怀砚囊经古道行。

竹挺板桥奇倔骨，

泉洄五柳淡泊功。

无心布雨云停岫，

有意牵虹鹤舞松。

一路攀爬千万景

斜晖半缕写难成。

蕲：（qí）通“祈”，祈求。不蕲畜乎樊中。——《庄子·养生主》

梦笔：《晋书·江淹传》：“淹 少以文章显，晚节才思微退……又尝宿于 冶亭，梦一丈夫自称 郭璞，谓 淹 曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹 乃探怀中得五色笔，一以授之。尔后为诗絶无美句，时人谓之江郎才尽。”

板桥：郑燮，号板桥。清代书画家、文学家，“扬州八怪”重要代表人物。郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。所画竹子痩劲奇倔，从石缝中挺然后立，坚韧不拔，遇风不倒。郑板桥借竹抒发自己洒脱、豁达的胸臆，表达了勇敢面对现实，绝不屈服于挫折的傲骨。

奇倔：也作“奇崛”。奇特挺拔，独特不凡。《旧五代史.周太祖纪》:“形神魁壮，趣向奇崛。”

五柳：陶渊明，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。隐居宅边植有五株柳树，自号“五柳先生”。其诗文崇尚淡泊自然，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。

无心：陶渊明诗《归去来辞》“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”。

鹤舞：《韩非子·十过》：“平公 曰：‘寡人之所好者，音也，愿试听之。’师旷 不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝；再奏之而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”

027、人生杂感之二十七·清平乐·春分

千枝欲绽，
休道花开慢。
已是蝶狂蜂正乱，
春将行行过半。

物候煞是催人，
江畔衰柳强新。
盼久枯侬老眼，
奈何又与春分。

026、人生杂感之二十六▪《破阵子▪月色》

嫩北一泼月色，
松江两岸商风。
伫立凭窗怀往事，
寂寞人生寂寞情。
车轮滚滚声。

典列遗羞尸位，
临敌有愧尝羹。
老去漂泊失定所 ，
无尽秋霜无尽程。
银丝又几茎。

　　一泼月色：苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨三首》“可怜明月如泼水，夜半清光翻我室。”
　　商风：秋风，西风。商，中国古代五音之一，相当于简谱“2”，古人又把五音与四季相配,商音配秋,因以商指秋季。《楚辞·东方朔》：“商风肃而害生，百草育而不长。” 王逸 注：“商风，西风。”
　　典列：犹言常位。三国 魏 曹植 《怀亲赋》：“存官曹之典列，心髣髴于生平。” 赵幼文 校注：“《国语·周语》 韦 注：‘列，位次也。’典列即常位。”
尸位：指占着职位却不做事。见《书·五子之歌》：“太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。”
　　尝羹：《淮南子·人间训》：魏将乐羊攻中山，其子执在城中，城中县其子以示乐羊，乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私。”攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之曰：“是吾子已。”为使者跪而啜三杯。

025、人生杂感之二十五·春分

（中华新韵）

北地春分至，

阳陂柳孕茸。

夭桃犹假寐，

藏蕊待东风。

024、人生杂感之二十四·放舟

五湖归去复何求，
任水听风放钓舟。
败柳残蒲交过眼，
连天暮色一竿收。

五湖：相传春秋末年，吴越争霸，越国被吴国所败，越国大夫范蠡，随越王勾践赴吴为质3年。返越后，助越王发奋图强，经“十年生聚，十年教训”，终于灭吴称霸，范蠡被尊为上将军。因与越王勾践难共安乐，便辞而去，更名鸱夷子皮，携西施泛舟五湖。“五湖”所指多处，历来说法不一。
023、人生杂感之二十三·时雨
（中华新韵）

夏临一夜雨，
南亩万株青。
翠偃倭瓜蔓，
红蹿玉米缨。
轻纱迷野陌，
晓露浥烟塍。
封垄谁家地，
牛铃渐远声。
022、人生杂感之二十二·卜算子·城春
（中华通韵）

车啸乱赏心，
楼挤欺羸树。
徒惹邻家小女愁，
怎奈春将暮。

莺在哪里啼，
蝶在何方舞，
春滞天涯唤不来，
谩道留春驻。

021、人生杂感之二十一·卜算子·雷动蛰初惊

（词林正韵）

雷动蛰初惊，

万绿新萌始。

黎杖逾冬久染尘，

催我郊游意。

潋滟暖波兴，

骀荡和风起，

一缕春光若处寻，

燕子声声里。

注：“燕子声声里”借周恩来《春日偶成》句。

020、人生杂感之二十·西江月·元夜
（中华新韵）

遥汉初迎圆月，
长街竞放华灯。
真情虚与祝福声，
一指微图搞定。

莫怨旧俗不再，
休言新尚难从。
依然西落又东升，
何必重温故梦。

　　元夜：即农历正月十五，又称上元节、灯节，中国农历节日之一。
　　遥汉：银河。明·文徵明《夜坐》诗：“遥汉三星度，空庭万籁沉”。
　　虚与：虚与委蛇，汉语成语，（xū yǔ wēi yí），意思是指对人虚情假意，敷衍应酬。《庄子·应帝王》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇” 。
　　新尚：新的爱好。唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“事多改前好，趣有获新尚”。
019、人生杂感之十九·古稀岁暮北上轮岗

余生失定所，
衰朽几曾闲。
粤海千重浪，
燕云万里关。
萍漂难计岁，
轮转又逢年。
回望来时路，
迷茫起暮烟。
018、人生杂感之十八▪早餐

睡少闻鸡起，
晨炊惯自临。
白粥尤喜素，
腌蛋略加荤。
有客邀鸡黍，
无心染世尘。
何期彭祖寿，
但恐累儿孙。

鸡黍：《后汉书-独行列传》载，范式，字巨卿，山阳郡金乡县（今山东省济宁市金乡县）人。别名汜。范式年轻的时候在太学游学，成为儒生，和汝南郡人张劭是好朋友。张劭，字元伯。后来两人一起告假回乡，范式对元伯说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。”然后就共同约定了日期。后来约定的日期快到了，元伯把事情全都告诉了母亲，让她布置好酒食恭候范式。母亲说：“都分别两年了，千里之外约定的事情，你怎么就这么相信他呢？”元伯回答说：“巨卿是讲信用的人，一定不会违背诺言。”母亲说：“如果真是这样就该为你们酿酒。”到了那天，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。

过故人庄
[ 唐 ] 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。

　　彭祖，大彭国第一任国君。彭姓始祖，又称篯铿、彭铿，陆终第三子。彭祖被封于彭城(今江苏徐州铜山区大彭镇)，子孙以国为氏。彭祖国名即大彭，夏商为方伯，古五霸之一，唐虞封国，传数十世八百岁而灭于商。被庄子称为：“彭祖得之，上及有虞，下及五伯。”大彭国第一代始祖彭祖篯铿本为尧舜时人，由于经常和神农时神巫巫咸、黄帝时神医巫彭、夏彭伯寿、商彭伯考、商贤大夫彭咸、周柱下史老子混为一谈，遂有“长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明矣”等传说。
017、人生杂感之十七▪读陆机《文赋》

何由乱世孕文英，
煅句锤章剑影中。
洛水神出魂入梦，
竹林酒过韵随风。
涕零两表悲诸葛，
笔辍三都愧士衡。
鼓角千年声已逝，
雄篇百代更传名。

　　陆机：陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋著名文学家、书法家。出身吴郡陆氏，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”，又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。
　　陆机在孙吴时曾任牙门将，吴亡后出仕西晋，太康十年（289年），陆机兄弟来到洛阳，文才倾动一时，受太常张华赏识，此后名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说。赵王司马伦掌权时，引为相国参军，封关中侯，于其篡位时受伪职。司马伦被诛后，险遭处死，赖成都王司马颖救免，此后便委身依之，为平原内史，世称“陆平原”。太安二年（303年），任后将军、河北大都督，率军讨伐长沙王司马乂，却大败于七里涧，最终遭谗遇害，被夷三族。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟陆云游于华亭墅中。后以“华亭鹤唳”为感慨生平，悔入仕途之典。
　　陆机“少有奇才，文章冠世”，诗重藻绘排偶，骈文亦佳。与弟陆云俱为西晋著名文学家，被誉为“太康之英”。与潘岳同为西晋诗坛的代表，形成”太康诗风“，世有”潘江陆海“之称。
　　《文赋》：《文赋》是晋代陆机的文艺理论作品。魏晋南北朝之，没有所谓纯文学的说法。有关於纯文学中的形式注重、审美观念等艺术特徵是没有引起重视的。曹丕的《典论论文》开启了文学在历史上的独立地位，但从“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”来看，曹丕的角度是停留在杂文学的范畴。陆机的《文赋》从审美观点和技巧的要求，承袭了曹丕的文体分类，而有所改良。刘勰的《文心雕龙》受他的影响，开始建立起完整的文学批评系统。就这一点来看，陆机的《文赋》的确是具有承先启後的地位。
　　乱世：魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国（曹魏、蜀汉、东吴）、西晋、东晋和南北朝时期。三国至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭，呈现出错综复杂的混乱局面，但正是在这种混乱的社会背景下，诸多新的文化因素互相影响，使这一时期成为中国文学发展史上一个充满活力的创新期，诗、赋、小说等体裁，都出现了新的时代特点，并奠定了它们在此后的发展方向。
　　风采：此处指文采。南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“详总书体，本在尽言。言以散鬱陶，託风采，故宜条畅以任气，优柔以懌怀。” 唐 张彦远 《历代名画记·王知慎》：“﹝ 王知慎 ﹞师於 阎 ，写貌及之，笔力爽利，风采不凡。”
　　文英：文才出众的人。宋 丁谓 《大蒐赋》：“博搜圣书，广召文英。”
　　洛神：建安文学主要代表人物曹植的作品《洛神赋》 。曹植此赋据序所言，系其于魏文帝黄初三年（222年）入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品，作者通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
竹林：竹林七贤。三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、赋诗，纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作者不能直抒胸臆，不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
　　涕零：诸葛亮《前出师表》“今当远离，临表涕零，不知所言”。
　　两表：诸葛亮前、后出师表。
　　笔辍三都：左思是西晋著名文学家，《三都赋》是其代表作。“三都”，就是三国时刘备的都城益州、孙权的都城建业、曹操的都城邺县。左思写《三都赋》不分昼夜，呕心沥血。据说在整整十年里，左思庭院的藩篱上到处都挂着宣纸，每有妙词佳句，就随时随地写下来。《三都赋》写成后，达官豪贵争相传看，文人学士竞相阅读，在一段时间内造成了洛阳纸价高涨、一赋难求的现象。
　　当时著名的文学家陆机刚到洛阳，他也曾打算作《三都赋》。他听到左思已经写出来时，竟拍掌而笑。随后他给弟弟写信说：“这里有个鄙贱而不知深浅的人想作三都赋，等他写完了好用来盖酒坛子吧。”可是等到他亲自看了左思的《三都赋》后，却非常叹服。他认为，别人再也不会超过左思了，所以自己也就此辍笔。这就是文学史上流传的“洛阳纸贵”“陆机辍笔”佳话。
　　士衡：陆机字士衡。
　　雄篇：气势雄伟、才情横溢的诗文。宋 苏轼 《与米元章书》之五：“昨日诗发一笑耳，慎勿刻石。太师雄篇已领，夹轴且留下。” 元 曹之谦 《读＜唐诗鼓吹＞》：“杰句雄篇萃若林，细看一一尽精深。”
016、人生杂感之十六▪《西江月·归期》

看尽云消水去，
吟残绿媚红娇。
乌逐兔走不辞劳，
鬓雪霜潭屡照。
岂必追攀李杜，
无须企慕松乔，
蓬莱此去路何遥，
莫道归期尚早。

　　乌、兔：古代神话传说太阳中有三足乌,因以“乌”为太阳的代称 。月亮中有玉兔，因以“兔”为月亮的代称。如乌飞兔走(时光流逝);乌星暗没(日落);乌兔(日月)。
　　松乔：神话传说中仙人 赤松子 与 王子乔 的并称。汉 扬雄 《太玄赋》：“纳 傿 禄 於 江 淮 兮，揖 松 乔 於 华 岳 。” 唐 杜甫 《哭王彭州抡》诗：“执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生 沉 谢 ，异骨降 松 乔 。
015、人生杂感之十五▪霜柳

柳蘙章台露晓侵，
半衔碧翠半垂金。
未酬二月妆裁剪 ，
已断三秋系挂魂。
几度多情依恋恋，
一朝无奈坠纷纷。
纵经九死何尝悔，
不负卿卿不负春。

　　章台柳：词牌名，又名“忆章台”。以唐代韩翃《章台柳·寄柳氏》为正体。
　　章台：章台街是汉代长安的一条繁华街道名，因位于章台（战国秦宫中台名）之下而得名。
唐天宝进士韩翃与名妓柳氏相狎，柳氏原为豪富李生之妾，后因柳氏瞩意韩翃，李生便慷慨“以柳荐枕于韩”为妻了。别后韩翃曾赠柳氏《章台柳》词，以词的首句“章台柳”为词调名。
《章台柳·寄柳氏》
章台柳，
章台柳，
颜色青青今在否？
纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
《柳氏传》：https://rq.mbd.baidu.com/apmm70e?f=cp&u=377e6bfaa5709514
二月剪：唐 贺知章《咏柳》
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
九死：战国 屈原《离骚》 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”意思是“这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。”
不负：六世达赖仓央嘉措诗句：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。
014、人生杂感之十四▪自画

负笈昼寝愧囊萤，
宦海孤帆有逆风。
二顷聊糊妻孥口，
桃源久旱少田耕。

　　昼寝：《论语·公冶长第五》宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”
　　囊萤：《晋书》胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
　　二顷：史记·苏秦列传》，苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”
013、人生杂感之十三▪坠叶

清霜夜半渡江濆，
万叶凋伤醉染金。
曾是枝头娇宠绿，
忽为灶尾寂寥尘。
庄蝶舞下三劫梦，
宋赋摇悲一缕魂。
殿起长生春晓日，
新槐谁种马嵬荫。

　　清霜：寒霜；白霜。唐 聂夷中 《赠农》诗：“清霜一委地，万草色不绿。”
　　江濆：濆，读音fén，水边；岸边。唐 李白 《赠僧崖公》诗：“虚舟不系物，观化游江濆。”
　　凋伤：草木零落枯萎。唐 杜甫《秋兴八首》“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”。
　　醉染：元 王实甫《西厢记·长亭送别》“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪！”
娇宠：宠爱。明 刘基 《感怀》诗：“金屋擅娇宠， 长门 闭神仙。”
　　庄蝶：《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子认为生与死﹑祸与福﹑物与影﹑梦与觉等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化。后遂以”庄周梦蝶“为此典，亦简称为”庄蝶“，比喻虚幻的事物。唐 李商隐《秋日晚思》诗：“枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。”
　　三劫：三劫是梵文劫簸（kalpa）的音译，是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。通常佛教所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
　　宋赋：先秦 宋玉《楚辞·九辩》:"悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。"唐 杜甫《咏怀古迹五首·其二》“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”
　　一缕魂：《红楼梦·第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地》“香魂一缕随风散,愁绪三更入梦遥”。
　　长生殿：唐 白居易《长恨歌》“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
　　春晓日：唐 白居易《长恨歌》“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
　　马嵬：唐 白居易《长恨歌》“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”
012、人生杂感之十二▪书蠹

六载归来检旧庐，
蛛丝系缚半橱书。
夜读曾映三更雪，
日校颇刊百尺竹。
扬悔雕虫徒有技，
丘思入海叹无桴。
蠹食万卷终何恃，
圯上孤编用世足。

　　书蠹 ：也称蠹鱼、银鱼、衣鱼、书鱼。《尔雅》里说的覃（蟫，音银）鱼，即衣鱼，有银子般的颜色。俗称书虫。唐寒山《诗三百三首》中说道：“脱体似蟫虫，咬破他书帙”。不少读书人，自比书虫。陆游在《灯下读书戏作》云：“吾生如蠹鱼，亦复类熠耀。一生守断简，微火寒自照。区区心所乐，那顾世间笑。闭门谢俗子，与汝不同调。”
　　映雪：成语囊萤映雪，喻刻苦读书。
　　校刊：校，校对；刊，删改。校对删改文章典籍。
　　竹：竹简。
　　悔雕虫：雕虫小技，比喻从事不足道的小技艺。常指写作诗文辞赋。南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无责风轨，莫益劝戒。此 扬子 所以追悔於雕虫，貽誚於雾縠者也。”
　　入海：《论语·公冶长》 子曰：道不行，乘桴浮于海。
　　圯上：圯，桥。《史记·留侯世家》载： 张良 尝从容步游下邳 圯上，遇一老父，受《太公兵法》。后因以“圯上”指 张良 受《太公兵法》事。 宋 苏轼 《张竞辰永康所居万卷堂》诗：“ 留侯 之孙书满腹，玉函宝方何用读。濠梁空復五车多，圯上从来一篇足。”
　　用世：见用于世，为世所用。唐 戴叔伦 《寄孟郊》诗：“用世空悲闻道浅，入山偏喜识僧多。” 用世也是一种对待人生的态度，即儒家所说的“积极用世”，讲的是“修齐治平”，就是说要对世界有所担当。
011、人生杂感之十一▪西江月·半篓诗书

半篓诗书朽蠹，
一生岁月蹉跎。
迷蒙返照滞山坡，
漫道凄清月色。

醉里涂鸦一纸，
闲来种柳千棵。
风花雪月乱吟哦，
看我逍遥自乐。

返照：夕阳，落日。 唐 骆宾王 《夏日游山家同夏少府》诗：“返照下层岑，物外狎招寻。” 宋 林逋 《孤山后写望》诗：“返照未沉僧独往，长烟如淡鸟横飞。” 唐 刘长卿 《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》诗：“荒村带返照，落叶乱纷纷。”
　　佛教指用佛性对照检查自己。《坛经·行由品》：“与汝説者，即非密也；汝若返照，密在汝边。”
009、人生杂感之九▪听猿

寒林月落翳初开，
蹭蹬荒阶百尺苔。
断续猿啼霜壑里，
一声更比一声哀。
008、人生杂感之八▪北征

四百余天又北征，
山川万里几多重。
长城雪障迷茫路，
却道归程是启程。
007、人生杂感之七▪苦热

燠热难捱苦夏长，
羲和尽日竟何忙。
望月只作吴牛喘，
屈肱但喜竹簟凉。

006、人生杂感之六▪识字

识字为人颠躓始，

平生最悔上师专。

雕虫老死无堪用，

野水荒山一钓竿。

005、人生杂感之五▪七夕读微信所传鹊桥诗有感

　　鹊桥相会的故事流传千古，吟咏的诗词不计其数，足见人们对夫妻情侣分聚离合的强烈关注。

　　今天，在全球第一人口大国，存在着一个古今中外绝无仅有的无比庞大的“牛郎织女”部落，就是农村进城务工人员及其留在家乡的配偶。这个部落总数恐有亿人以上（夫妻双方）。

　　他们用汗水和着泪水，为城里的对对情侣浇筑了“鹊桥”，搭建了爱巢，而他们自己却只能在低矮阴湿的工棚里忍受着夫妻长年分离的煎熬。

　　天上的牛郎织女七月七日可以鹊桥相会，而农民工的夫妻团聚只能等到春节。

　　在万万千千吟咏七夕的诗词中，应该为这个庞大无比的“牛郎织女”部落添加一首。

手砌层楼百尺高，

汗滴挥雨溅重霄。

妻儿隔岸光阴久，

泪眼思亲星汉遥。

阆苑年年闻聚散，

工棚夜夜忍煎熬。

鹊仙且缓渡牛女，

亿万民工要过桥！

004、人生杂感之四▪随感

文苑词林漫鄙芜，

荧屏网络溢脏污。

淳风朴雅今安在，

我为斯文作一哭。

003、人生杂感之三▪秋思

（平水韵）

金风飒飒起微凉，

傍井疏桐叶渐黄。

断续寒砧惊旅梦，

连绵冷雨惹愁肠。

神疲掩卷迷《秋水》，

醉觉敲诗叹未央。

欲向东篱寻旧迹，

思随雁字过衡阳。

002、人生杂感之二▪又见新柳

庭前又见柳丝新，

寓寄浮生逾六旬。

有径蟾宫折桂梦，

无涯宦海转蓬身。

读书谬认半边字，

立世欣为快乐人。

忧念长江东逝水，

周郎何处洗纶巾。