专辑选录古典诗文

敖克林克

诗词鉴赏意境悠扬 【昭君怨】汉代 • 王嫱 秋木萋萋，其叶萎黄。 有鸟处山，集于苞桑。 养育毛羽，形容生光。 既得升云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏。 志念抑沈，不得颉颃。 虽得委食，心有徊徨。 我独伊何，改往变常。 翩翩之燕，远集西羌。 高山峨峨，河山泱泱。 父兮母兮，道里悠长。 呜呼哀哉，忧心恻伤。 鉴赏 如果用大白话说一说这首诗，大约是这样的： 鸟儿生长在故乡山中，栖息在桑树上，养育了丰满的羽毛，形体和容貌格外鲜亮。此时天边飘来的行云，把她带入深宫（曲房：皇宫内室）。 可叹皇宫中实在空旷寂寞，鸟儿身体被悲愁摧伤（摧藏：摧伤），意志低沉，不能再自由飞翔（颉颃/xiéháng/：鸟儿上飞为颉，下飞为颃）。终于，被囚禁的鸟儿翩翩飞向遥远的西羌。高山峨峨，河水泱泱。父亲啊，母亲，我的道路曲折又漫长。唉！我的心中满怀哀伤。 从这首怨词中可以看到的，是昭君对汉宫禁锢她自由的怨意，对鸟儿自由飞翔的向往，对远离家乡的不舍，和对父亲母亲的怀念。 我想，昭君并不怨恨元帝没有宠幸她，也不怨毛延寿将她丑化——这些东西，她根本不屑；她的境界，本不是那些庸脂俗粉可比。她怨的，只是汉宫禁锢了她，剥夺了她的自由。在她心中，比起老死汉宫，远嫁匈奴反而是更好的归宿。只是，道阻且长，一去不返，她对这片生她养她的土地，对血浓于水的父母亲人，终究还是眷恋的。 昭君嫁到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”(阏氏，音焉支，意为王后)，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从此匈奴与汉朝交好达半个世纪。 于是我的脑海中总会出现这样的场景。一个汉族的女孩子，一个美而勇敢的女子，为了自由，为了国家，为了民族，告别故土，登程北去，远嫁匈奴。一路上，马嘶雁鸣，摧伤心肝；悲从中来，心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离歌。南飞的大雁听到这琴声，看到这个美丽哀婉的女子，忘记摆动翅膀，跌落于地。 ——这，便是“闭月羞花，沉鱼落雁”中的“落雁”了。转引自网友｛知乎｝博文 关于王昭君的诗文及其昭君悲怨的由来 从汉魏到宋元，歌咏昭君的知名诗人数不胜数。昭君的名字，同“悲”、“怨”、“叹”系结在一起。千百年来，民间传说中的昭君出塞也是一种凄美的格调。元曲家马致远所作的《汉宫秋》是最早的一部描写昭君出塞的文学剧作，剧中的历史背景深深打上了汉民族屈辱的烙印。剧中匈奴有“ 百万雄兵，刻日南侵”的实力和野心，倚势要挟，予取予夺；汉廷只能臣妾事胡，唯命是从，被迫献出昭君。这正是十三世纪历史情状的写照，反映出金、宋相继灭亡形式下所特有的民族心理。而历史上的昭君和亲，却是在汉朝强盛匈奴衰败形势下民族间的政治婚姻。剧中写她留下汉家衣服，于番汉交接之处投江自尽。剧中昭君的自白也流露出殉情、殉节的意味。《汉宫秋》的艺术成就历来为人称道，成为古代悲剧的代表作。从古籍和古代文选中，我们可以找到署名王昭君的两篇诗文。一是《怨诗》{ 见于《乐府诗集》}，二是《报汉元帝书》{见于《宫闺文选》}。这两篇诗文不但充满怨哀之情，还可看出其怨的缘由。《怨诗》中“离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沉，不得颉颃。虽得委食，心有徊惶。”的诗句，可见昭君久居深宫，怀才不遇，郁郁寡欢，度日如年的怨恨。《报汉元帝书》中 “而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜”几句，可见其自请出嫁匈奴的缘由。 然而，这两篇诗文是否王昭君本人所写呢？一般认为《怨诗》和《报书》均属托名伪作。《怨诗》的出处最早见于汉末蔡邕的《琴操》。 《乐府解题》曰：“《琴操》载：昭君，齐国王穰女。端正闲丽，未尝窥门户。穰以其有异于人，求之者皆不与。年十七，献于元帝。....积五、六年，帝每游后宫，常怨不出。后单于遣使朝贡，帝宴之，尽召后宫。昭君盛饰而至，帝问欲以一女赐单于，能者往。昭君乃越席请行。....昭君至匈奴，单于大悦，......昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。单于死，子世达立，昭君谓之曰：‘为胡者妻母，为秦者更娶。’世达曰：‘ 欲作胡礼。’昭君乃吞药而死。”按《汉书.匈奴转》曰：‘竟宁中，呼韩邪来朝，汉归王昭君，号宁胡阏氏。呼韩邪死，子雕陶莫皋立，为复株累若堤单于，复妻昭君。”不言饮药而死。由此可见，《琴操》所述昭君的身世、出嫁细节、及其死因，都与正史不符。 《报汉元帝书》是伪作毋庸置疑。《汉书.元帝纪》载明，昭君出塞时在竟宁元年春正月，汉元帝死于当年五月。《汉书.匈奴转》也载明，呼韩邪立二十八年，建始二年{公元前31年} 死。呼韩邪在汉元帝死后两年才死。王昭君绝无可能在呼韩邪未死之前就给汉元帝上书，因为匈奴单于王位更迭而请求回归汉朝。何况昭君出嫁后和呼韩邪生育一子。“十月怀胎，一朝分娩”。昭君哪有功夫向早已死去的汉元帝上书归汉？！ 民间喜闻乐道、传为佳话的“昭君出塞”，即宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴的传说源于《西京杂记》。该书记载了西汉的许多遗闻轶事。《西京杂记》是一部“采辑既富”、“可补《汉斗》之闷”、有一定史料价值的杂史著作。许多妙趣横生的故事皆首出此书，且为后人为典故。 然而，谁是该书的真正作者？这一疑案至今悬而未决。一说是晋朝的葛洪，一说是西汉的刘歆。 刘歆是西汉目录学家，其父亲是刘向，是西汉著名经学家，目录学家、文学家，刘向是汉高祖同父少弟楚元王刘交的玄孙。刘歆生年不祥，和王莽同年死，死于公元23年。生活时代在汉成帝到王莽时期。　 隋唐之际，特别是唐太宗继位后，为了以史辅国，以古鉴今，非常重视编修历史。当时的史官们尽管“博采史籍”朝廷也“命天下计书”、“搜访异本”，“尽收其图书古籍”，但由魏征等人穷搜苦索而编纂的《隋书·经籍志》却对《西京杂记》的真正作者未能考究出来，所以只好不著撰写人。清朝末年，一批考证类的著作问世。但考证者对“西京杂记”一书的真正作者并没有考证出名堂，作补的也未补出个头绪来。 鲁迅曾对此书有较为详细的考证，他倾向于刘歆。而前后汉书中都没有《西京杂记》一书的记载。 综上所述，昭君有怨不假，“失意丹青”不实；“饮药自尽”更是无根之水。离乡背井，远嫁匈奴，思念乡亲，乃人之常情；出塞之悲，源从何来？典故幽怨，源头不实！人们同情她远嫁绝域的困苦，更多的是着眼于际遇，感叹红颜薄命，怀才不遇，这一切最易触起文人的身世之感。历代连绵的民族矛盾，民族压迫，常使后人忽视了昭君和亲的性质，而以此谴责立朝文武的无能，凡此种种构成了昭君出塞题材的悲、怨、叹的主旋律。 与汉武帝时代出嫁乌孙国的细君公主相比，细君的《悲愁歌》和昭君的《怨诗》虽有思乡的相似之处，但是二诗明显写作背景不同。《悲愁歌》写在出嫁离国多年以后；《怨诗》写在出嫁别国之时。细君公主出嫁后和暮年的乌孙王长期分居，改嫁年轻的乌孙王后又华年早逝，只留下一个不足五岁的女儿便撒手人寰，那才是悲上加悲呢！而王昭君先后嫁了两代匈奴单于，生育一男二女，前后汉书均可见昭君出塞后夫妻美满，家族和睦，出塞之悲，悲在何处？ 《后汉书.南匈奴列传》中记载有：“ 及呼韩邪死，其前阏氏自代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”作为一个伦理观念极强的汉家女子，心爱的丈夫刚刚去世，再接受前夫的儿子为丈夫，仅从面子上说不提出一点异议也过不去。最终她还是不负使命，这也恰恰说明昭君深明大义。无论正史或是《怨诗》，均无其半点对出嫁匈奴的怨字。旁人、后人的所谓悲也罢，怨也罢，叹也罢，都是旁人借题发挥，而王昭君本人对其出塞远嫁无怨无悔。《昭君出塞》的创新和热播，对王昭君也是一种最好的告慰。转引自：【辣椒羊蹄】博文 出品人及资料图片 诗词辑录      成才图片来源      手机本地编辑制作      敖克林克参考资料      网络与书籍