《我心归处是敦煌》听后感

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这是一篇“听后感”。《我心归处是敦煌》是用了两周多的时间在“喜马拉雅”听完的。主播的声音娓娓动听，感觉樊锦诗先生年轻时的声音就应该是这样。整个听书的过程中，一直被打动，为一位“纯粹的人”和“纯粹的知识分子”。

关于樊先生的人品功业，已经有很多很多的文章。我只想谈谈自己的一些心得，可能琐碎不成系统，于我却是实实在在的收获。

樊锦诗说：敦煌总有一天是要消失的。我们所能做的就是延缓它的消失。某种意义上说，她选择了一项令人绝望的事业。然后，为这个“绝望的事业”奉献了一生。大学毕业时因体弱难以适应西北气候，她坚持下来了；婚后长期两地，反右、文革经历无数磨难，她坚持下来了。一生中很多次想过离开敦煌，但她又说，敦煌就是她的宿命。

她相信命运：敦煌的命运和她自己的命运。但在命运的洪流里，她选择做她认为对的事。

敦煌是总有一天会消失的。随着岁月的流逝，无论是敦煌壁画，还是别的人类文明的瑰宝，总有一天会湮灭。这与我做了多年的口岸动植物检疫工作非常类似。随着经济全球化，人流物流的大范围流动，动植物病虫害在全球广泛分布是早晚的事，无法避免，这也是一项“绝望的事业”。我们所做的工作，也只能是尽力延缓它，为农业生产效能的提高、为病虫害防治技术的发展争取时间。樊锦诗和敦煌研究院所做的“数字敦煌”工程，就是与时间“争夺”敦煌，以远见卓识和艰苦努力，真正实现了“永久保存，永续利用”，真可谓功在当代，利在千秋，正是我辈最好的榜样。

由此想到在我们专业里德高望重的梁忆冰先生。她跟樊锦诗先生年龄相近、出身也相近。梁忆冰先生也是80高龄，仍专注于国家有害生物检疫信息系统的研究和应用。这两位女先生，都是学界典范，代表了知识分子的良心与担当。

樊锦诗先生解读“君子不器”。她说：“君子不仅仅是'器'。君子要有良心，有正义，有道蕴，有操守；君子要有根据良心和正义而做出是非判断的能力和眼界；要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。他关注人类一般事务，并保持自己的良知。对人类一般事务，或整体命运与未来，他都有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动。”（这段话听后很受触动，特意从网上查到。）关于“君子不器”有不同的解读，但我最欣赏樊先生的。历次政治运动中，她能够保持清醒和独立思考；经济大潮中，敦煌面临危机，她挺身而出，毫不退让。这位矮小瘦弱的老太太，用她的言行注释了“君子不器”和“无欲则刚”。我辈常人，可能做不到她的担当，干不出她的功绩，但像她那样保有一份内心的操守和坚持，应该努力做到。

樊先生的自述，没有用很多的笔墨讲自己，更多地展示了从敦煌文物研究所到敦煌研究院几代知识分子的群像。宿白先生、常书鸿先生，段文杰先生……每一位都令人高山仰止。越是了不起的人，越是不会太看重自己，越是谦光自抑。

樊锦诗先生讲自己的曲折艰难人生经历，不夸张，不诉苦，就像聊家常。文革时吃的苦，父亲的自杀，生孩子时的凶险，丈夫彭金章先生的病逝，都写得哀而不伤。而形成对比的是书中关于敦煌壁画、雕塑艺术的描述，语言是那样的丰美华瞻，富有诗意。谈及莫高窟的保护，行文又极其严谨，甚至略显刻板，提到一些重要文件，不但引用文件名称，还要加上文号，像是正规的报告。

平常散淡、诗意浪漫、严肃谨慎，就这样集于一身。守护敦煌的一生，敦煌也在塑造她。这样丰盈而醇厚的人格，怎能不令人心向往之。

　　听完了樊先生自述，又找出前两年买的莫高窟画册重温，才注意到编者就是敦煌研究院，主编就是樊锦诗先生。再次翻阅，感受已大不相同。

樊老师最喜欢的佛像之一，第259窟的北魏禅定佛。

樊老师最喜欢的佛像之一，第158窟的中唐涅槃佛。

敦煌壁画《五台山图》中，我前些年造访过的佛光寺。

　　至今还没去过敦煌，但有生之年，我一定会去。不但要看看高高的九层楼，探访那些神奇的洞穴，也想看看展示“数字敦煌”的两部影片，甚至还想爬爬三危山，看看宕泉河。敦煌，是整个人类的珍贵遗产，我相信在那里，能看到时间的永恒和生命的短促，能看到人类的渺小，也看到人类的伟大。

（前两图来自网络）