雷火丰，古镜重明之象——教你轻松读懂易经八卦 55

冯玉华

雷火丰，古镜重明之象

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丰者大也，以明而动，故有古镜重明之象。夫古镜重明者，似一多年古镜，日久不甚光明，忽然遇一匠人重磨明，又极光亮。占此卦者，时来运转之兆也。

昔日，胡敬德打了奸臣李道宗门牙两齿，贬家为民，曾占此卦，果然访去往东，复了国公之位，即如古镜重明也。

象曰：古镜昏暗好多年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。

诗曰：古镜重明甚光显，主人目下运气转，婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。

断曰：出行有益，交易得魁，疾病渐好，求名必遂。
卦理解读

【原文】丰，亨，王假之。勿忧，宜日中。

【注释】丰，丰满硕大。作卦名，述求丰与保丰的道理。假：至。

【解说】丰，上卦震为雷，下卦离为火，为闪电，雷电交作，其势盛大，所以为丰。本卦主享通，有君王亲临之象。不必担忧，时间以日行中天为宜·从卦象看：丰，六五阴爻居五阳大位，居不当位，变为九五，则得中正大位；同时三、四、五爻互卦成乾，乾为王；假是至，由于五爻变而乾王才来，所以为“王假之”。六五已变为九五，九四再变为六四，则丰变为既济，既济上卦坎为忧，九五在坎忧中，有忧卦变为丰，则坎忧之象不见，为“勿忧”。丰变既济，一切顺适，所以为享，有两离象，光明普照，是为“宜日中”。

【原文】彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃（ze），月盈则食，天地盈虚，与时消息，况于人乎?况于鬼神乎。

【注释】消：消减。损。息：生息，益。

【解说】象辞说：丰卦之义是丰满硕大·下卦离为明，上卦震为动，明于内而动于外，所以为丰，君王亲临，是由于崇尚丰大，“勿忧宜日中”，是日行中天，宜于普照大地，这都是丰的成果·但日至中天，就必向西偏昃（ze），月至盈满，也必开始消蚀，这是自然规律。盈与虚，都随时间的推移而消减生息、盈满就会开始消减，直至变为虚损；虚损之极，又必开始生息，直至变为盈满。天地尚且循此规律，何况于人，更何况于鬼神呢！象辞明确指出：求丰是人的希望和要求，通过不懈地努力，可以得丰。但想永远保丰，却是不可能的，人的努力，最多只能延缓消盈的速度而已。

【原文】象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

【解说】象辞说：雷声和闪电一齐到来，是丰的卦象。雷使人震惊知惧，闪电使人看到光明。国有刑狱，正是从这两点出发的，所以掌权治民的君子，应该体察这种精神，在折狱致刑上多下功夫，既使罪犯知所畏惧，而不再犯法；也使罪犯看到光明，而改恶从善。
[原文]初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

读卦基础知识

游魂归魂

在纳甲筮法中，每一宫都有一游魂卦和一归魂卦。

游魂卦为八宫的第七卦如下：《火地晋》、《泽风大过》、《地火明夷》、《风泽中孚》、《水天需》、《山雷顾》、《天水讼》、《雷山小过》。

归魂卦为八宫的第八卦如下：《火天大有》、《泽雷随》、《地水师》、《风山渐》，《水地比》、《山风蛊》、《天火同人》、《雷泽归妹》。

游魂者，往也；归魂者，回也。八卦有游魂归魂之论，源出于八宫卦变。如乾宫第六卦为《剥》，也就是《观》的第五爻变，变为《剥》卦，世爻居五。而第六变，不向上变而向下，即《剥》的第四爻变离而为《晋》卦，此向下变者为“游”，故为游魂卦。第七变，即将《首》卦的内三爻由全阴变回全阳，故为归魂。

游魂、归魂卦，古代论述不多，测之为少见。《增删卜易》有：“游魂行千里，我行此事欲久者，游魂而不能久、无定向，迁改不常。归魂不出疆，论事拘泥不行，与游魂相反而断可也。凡是游魂卦者，占身命生平，无安家乐业处，占行人游遍他乡，占出行行止不定，占家宅迁徙不常，坟墓者不安。”

野鹤对游魂、归魂卦解释说：“须以用神为主，然后以此参之，若舍用者执此而断者，谬也。”此论十分正确。

1、游魂卦的特点：主要是变。游的本意是：交游、来往、不固定、经常移动。魂是漂忽不定的，游魂，即不固定、经常移动的魂。此意用在游魂卦上，就有“变”的主象。因而，游魂卦不管出现在预测何种事上，“变”是其主象。有的书上说：“逢游魂卦，我欲长久之事而不能长久”。就是经常变化之意而不能长久。这句话道出了游魂卦“变”的实质。

游魂卦的歌诀：
所测图谋非长远，动而不定常更迁。
身命无有安业处，行人游荡且忘返。
出行无踪不思归，家宅此卦多迁变。
坟冢之灵不安宁，祸福再以用神参。

对歌诀理解如下：
对预测的事情凡属图谋之事，逢游魂卦所图谋之事容易变化，因而一定要在短期内争取做好。因为如果做不好，皆会因是游魂卦已提示的“变”而不定，而出现更还预测自己有无住处，有无工作，如果逢游魂卦，也会没有安定的居处和就业处。预测行人逢游魂卦，行人在外因“变”而忘记返回。预测自己出行逢游魂卦，也会因“变”而没有行踪、没有计划，或自己本身不想回。预测阳宅逢游魂卦，恐有搬迁之象。预测阴宅逢游魂卦，会因多变而使亡灵不安宁。说了这许多预测逢游魂卦变的主象，是吉是凶是福是祸，关键必要看用神，用神休囚不吉，用神旺相无凶，相生相克大法是最关键之关键！

例一：张经理求测女儿行踪。
求测寻女儿，取子孙为用。《小过》卦为游魂卦，游者，进而变也。看用神旺相否。亥水在戌月为休囚死地，在卯日为休囚，卦中有原神申金发动化进生之，可惜原神逢空，暂不能生用神，用神休囚“走不动”，故断暂时不能回家。子孙用神藏在官鬼下，有水火既济之象，有与男朋友同走之象。戌月过后是亥月，断用神旺相可回。实际情况：其女儿同男朋友出走，因父母管束严格，（亥水入父母辰墓）不告而别。后于亥月回家。

用神休囚逢游魂，起卦时已在外，在外变化是乱游，在外变故不归家是不利求测者。用神旺相时则变为对求测者有利，这就是旺相归家。

例二：巳月戌日，文朋友测一笔生意能否做成，摇卦： 测生意，取财爻为用。看自己能否担财，取世爻为用。看对方对自己生意有无兴趣，取应爻为用。
先看财爻。妻财丑土本身发动，得月令生得日辰扶。虽化子水回头合为减力，但主卦中只有财爻发动，故尽管减力，仍为旺相。次看世爻。世爻亥水月破日克动爻克，眼见无力担财，且此卦为游魂卦，其大象主“变”。世爻自己衰弱，在其做生意中肯定要有变故，又身弱不担财，故其变对世爻不利。可以想象一下，一是自己对这桩生意知难而退不去做，少损失或不损失，二是箭在弦上非做不可，则其“变化”朝有利于对方发展，在这种情况下坚持做，只有损失或赔钱。再看应爻。应爻为对方，对方丑土克世爻亥水，对方有制住财之意，也即一心想做成此笔生意，但因其旺而处处制约世爻，可说此笔生意对应方有利。事实：生意最后做成，世方按原定计划削减价格30%。

2、归魂卦的特点：正好与游魂卦相反，因游魂为“变”，故归魂为“不变”。预测事物的发展，图谋事情的成功，如逢归魂卦，是心有定向不更变之象。预测时，如出现变化后的事情，也会以主象或原象不变为主，故出现的“新事”受到“拘泥”而不易做成而难行。旧事章程仍依然，则进一步表明不变之下的原象仍然存在，这都是不变为大象、主象而出现的不易改变之大象。预测出行逢归魂卦，则会使出行难以启动，或如硬要出行则不顺；测行人何时归，如逢归魂卦，则人必归。因归魂为不变，有一个稳定的居处，则包括鬼神在内，逢此卦都会安然。

归魂卦的歌诀：
归魂游魂意相反，心有定向不更变。
新事拘泥而难行，旧事章程仍依然。
出门难动行人归，坟冢风水鬼神安。

例三：雷先生最近要去日本考察，摇卦测能去成否。
测出国考察，取世爻为用，代表求测者。以父母爻为用，代表出国护照。世爻亥水得月生，受日克，又化回头克又化墓，又克多生少，显然对世爻不利。从世交上就对出国不利，又是归魂卦，归者，有退之意，有不变之象。因而断事情会不顺。父母爻代表护照，父母卯木月破日囚，这个护照没气没根，断办不成护照，没有护照也就出不了国。归魂，退回不变也。

例四，学员送一卦，求测手表丢失是否能找到。
我看是归魂卦，又见用神申金临日辰，又化回头生，是用神有气。归魂卦有归还之意，故说手表可找回。学员问：何日可找回?我说：亥日可找回。因亥日世爻旺，化财爻有力，故可回。

第三节、 论入墓

水土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在丑。故辰戌丑未之土为五行之墓，也是宇宙间万物之墓。人身虽小，暗合天地，死后便要入坟墓之地。

墓多为凶地，故有墓为坟墓、为牢房、为医院、为洞穴之说。

卦有墓，爻也有墓。最怕世爻用神随鬼入日墓，入动墓，动而化墓。随鬼入墓，为鬼爻持世而己入墓。如测疾病凶危之事，出现随鬼入墓便知吉凶祸患。若是世爻用神休囚无气，克而入墓，必见凶危。若世爻用神旺相，更有生扶，即为有救。

世爻用神旺相者，墓爻值空破，须等墓爻填实之年、月、日而应凶。世爻用神休囚，则在世爻用神填实之日月而应吉。破墓，为日、月、动爻冲破，犹如鱼遇破网而易出。

求财谋事者，世旺遇墓，必待冲墓之日月而成。测婚姻者，世旺得地，又财爻有气而生世、合世、待冲开墓库之日月而成婚。古表：“占行人，用神化墓或入动墓者，用神旺相必归.”此论非也。我在实际预测中，碰到世用处旺地而入墓，有一年多未归的，有几年未还的，是死是活，亦无音讯。求名求官者，世旺相，冲开墓库之年月而成名成官。测出行者世爻旺相，冲墓之日月称心，世遇休囚空破，多为去而不返。问病者，世爻旺相，冲墓日月而病愈；若世休囚空破，冲墓之日月而病危。近病逢空不妨，出空而好。测官灾牢役使者，世爻旺相可出。世休囚空破，必枷锁难以离身。总之，凡测一切，如果世爻用神旺，冲开墓库之年、月、日则吉星高照；若用神，世爻休囚无气、空破，遇冲开墓库之年、月、不免遭殃。

例：子月辛未日测子病，得《渐》之《中孚》卦：

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