电视剧《觉醒年代》，观后感

冯子由

辛丑年春节前后，中央一台推出一部思想性很强的电视剧《觉醒年代》，我一集不落地看，有时还要回看。《觉醒年代》以全新的视角展示了1915年到1921年的六年里，在中国发生的三件大事：新文化运动、五四运动和中国共产党的建立，展现出一幅壮丽的历史画卷。 一，《觉醒年代》是历史剧，让人感觉贴近真实 《觉醒年代》中的人物没有程式化和脸谱化。没有把被歌颂的人物过分拔高，写成“高大全”，而是一群令人敬仰的、有缺点的、有血有肉的人。 比如，新文化运动的核心人物陈独秀，一出场便是蓬头垢面，偷吃李大钊的饭，又因为说话“卖关子”，被爱国学生追打，在李大钊的帮助下才落荒而逃，好不狼狈！不但不是“闪亮登场”，而且是潦倒落寞！却表现出那他不拘小节、狂放不羁的性格。 而与新文化运动对立面的保守派，辜鸿铭、黄侃之流，虽然老刁难人，却也不让人生厌，也是学富五车的学者，辜鸿铭会九国语言，而且在洋人面前硬气，有骨气！人物很立体，全方位。 一直以为是“帝国主义乏走狗”的胡适之，原来是学贯中西温文尔雅的青年才俊。胡适的出场是“先闻其声，后见其人”，人未到，论文《文学革命刍议》已经投稿到《新青年》了，陈独秀忙不迭地说：“奇才！” 伟人的出场也不落俗套，没有特殊的画面背景和音乐背景。 演员们表演也很出色，使剧本得到很好的诠释。 剧情以《新青年》的创办和发展为线索展开，不断地引进人物，起伏跌宕。生活上，以陈独秀父子的矛盾开始，逐步发展矛盾，解决矛盾，父子殊途同归，一家三父子都是中央委员，最后父子情深。父子离别的一场戏，让人看得热泪盈眶。 无论主人公的工作与生活，都处在社会的大背景下，时有旁白陈述当时的局势，很像纪录片。别出心裁的是，北京街头的快板书与上海街头的小调，既唱明白了局势，又唱出了老百姓的心声，极具艺术性。 后来我又看了很多关于那个时期的资料，于是，我信了！我信了剧里的描写贴近真实！ 连历史都是“任人打扮的小姑娘”，何况一出戏呢？能让人感觉贴近真实，就是好戏了！就能让人信服，让人感动，让人浮想联翩。 　　二，蔡元培的北大：百花齐放，百家争鸣 1915年的中国，孙中山二次革命失败，后流亡海外，袁世凯称帝，张勋复辟、一战后，本是胜利国的中国却遭列强瓜分……内忧外患，民不聊生，大中国在风雨飘摇之中！ 此时，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同，刘半农等爱国志士们以及辜鸿铭、黄恺、刘师培等保守派，带着各种思想，集中在北大，集中在蔡元培手下。他们艰难地探索：中国的出路究竟在哪里？蔡元培校长始终坚持“思想自由，兼容并包”的治学理念，他站在新文化运动的立场上，容许像辜鸿铭那样的复辟帝制的思想演讲，也提倡像李大钊这样的公开宣传马列主义，那是怎样宽广的胸怀，怎样包容的思想啊！ 但是，蔡元培可不是“和事佬”，他的原则性很强，在上任前，必须争取到聘请教授的自主权。在屡次的两派争论中，始终站在新文化运动一方，聘请的教授必须德才兼备。蔡元培在就职演说中号召北大学生：①，抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。②，砥砺德行。③，敬爱师友。 蔡校长上任后的第一件事就是“三顾茅庐”，邀请陈独秀作北大文科学长。这场戏很意思，犹如刘备三顾茅庐请诸葛亮一样，天也是下着鹅毛大雪，也是在外面挨冻，苦等屋里人醒来！作者用心良苦，让观众充分理解了蔡元培校长求贤若渴的心情。 我敢说，蔡元培是中国历史上最伟大的校长，没有之一！ 陈独秀，李大钊等站在世界进步潮流的前列，为积贫积弱的中国前途勇敢地、不懈地探索，我深深地为他们的牺牲精神所感动。 陈独秀第一个倡导新文化运动，提倡民主与科学，反对三纲五常等封建礼教，揭开了新文化运动的序幕。把他主编的《新青年》(最早叫《青年杂志》)带进了北大，沉重打击了统治中国2000多年的传统封建礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学的发展。他在创刊号《敬告青年》一文中，希望青年做到以下六项：①自主的而非奴隶的；②进步的而非保守的；③进取的而非退隐的；④世界的而非锁国的；⑤实利的而非虚文的；⑥科学的而非想象的。这六项，现在也是实用的！后又与李大钊创刊《每周评论》，在李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同等人助力下，进一步推动了新文化运动，为五四爱国运动的爆发和马克思主义在中国的传播奠定了思想基础。 李大钊在留学日本时就参加留日学生总会的爱国斗争，向国内寄发《警告全国父老书》。回国后到北大，积极参与新文化运动。他在《青春》一文中，号召青年“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”。电视剧里的李大钊，经常慷慨激昂的演讲，满腔热血的爱国情怀，不愧是“燕赵之慷慨悲歌之士”。在回国途中，救了素不相识的长辛店工人葛师傅一家。在躲避张勋复辟的战乱中，他广泛深入底层，进行调查研究，他同情广大劳苦大众，具有博大的悲悯胸怀。他是马列主义在中国最早的实践者。 胡适倡导白话文运动，《白话文学史》是胡适著名的代表作之一。胡适以全新的思路和结构打破了前辈文学史中狭隘的框架，扩展了中国文学史的内涵，以全新的审美观和价值观审视了中国古代文学。为现代文体规范了语法，标点符号等。他提倡“大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。” 号召青年树立自主自由的人格，独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。 鲁迅一直很沉默，但他那剑眉大眼，棱角分明脸庞，却让人觉得，他随时都可能“于无声处”发出一声呐喊！《狂人日记》是中国第一部白话文小说，揭露了黑暗的中国是一个人吃人的社会，最后，发出一声呐喊：“救救孩子！” 这些先贤话，如今读来，仍是醍醐灌顶、振聋发聩。 我觉得，那时的北大才真正是百花齐放，百家争鸣，因此而能产生诸多的新思想，带动人民觉醒！如果我生活在那样的年代，也会千方百计考进北大，追随蔡校长和陈学长，把自己的一腔青春热血投入到新文化运动和五四运动中去！ 　三，圣人、伟人与完人 中国近代革命的伟大先贤，都集中在北大，可谓群贤毕至。可以比作2500年前的春秋，古有孔孟，今有陈独秀，李大钊。他们都是圣人，他们思想的光辉，是人类的灯塔，照亮了当时黑暗的中国，给苦难深重的中国人民带来光明！他们品格高尚，崇尚礼仪，他们的行为举止受到后人的景仰。 圣人与圣人之间的争论直言不讳，直抒胸臆，从不拐弯抹角。学生也可以随时向先生提问题，甚至辩论。再激烈也从不搞小动作，行为磊落。陈独秀、李大钊是这样，辜鸿铭、林纾也是这样，处处践行着蔡元培倡导的“砥砺德行”和“敬爱师友”的校训。 圣人之间的友谊是纯洁的、伟大的。陈独秀、李大钊、胡适三人在共同创办《新青年》和《每周评论》的过程中，成了无话不说的好朋友。十月革命以后，李大钊和陈独秀逐渐接受了马列主义，最后成为坚定马列主义者，而胡适依然是“二十年不谈政治”，三人之间经常争的面红耳赤，甚至泪流满面。三人最后一次聚会是在上海郊游、喝酒，依然是辩论！那场对话竟然也令我泪流满面！尽管辩论激烈，却不伤害友谊，正如研究陈独秀的专家石钟扬先生所说，陈独秀与胡适之间是： “不以友谊伤害真理，也不以真理的争论伤害友谊” ，这种交友之道令人神往，我辈应该努力学习。 李大钊是一个品格高尚的伟大革命家，也是慈爱的父亲、温柔的丈夫，有一个美满的家庭。对一个比自己大六岁的、没有文化的农村妇女恩爱有加，永远不忘妻子的恩情。与之对比，现在的贪官是不是太“礼义廉”(无耻)了！？ 李大钊和陈延年是我心目中的完人！ 礼仪无时无处不在，也当时北大的特点，也是当时人们的行为规范和相处之道。现在的人与人相处也应该有仪式感。 圣人与学生之间的交流，开诚布公，直抒胸臆！就像孔子与子贡、颜回之间。在圣人的教导下，走来了伟人——毛泽东，周恩来。 陈独秀和李大钊的追随者与笃信者已成众——毛泽东、周恩来、邓中夏、赵世炎、陈延年、陈乔年、郭心钢、白兰等等，一群朝气蓬勃的、有理想的、有担当的青年人，他们接受马列主义并努力实践着。其中，毛泽东最出类拔萃，他从《新青年》中获得新思想，并勇敢地为陈独秀对青年的六条标准补充一条：“强壮的而非虚弱的”！而后，通过长期的实践，成为一代伟人！ 四，中国的出路究竟在哪里 中国的出路究竟在哪里？？？真理越辩越明： 是“技不如人”吗？不是！北洋水师在中日甲午战争中全军覆没！洋务运动破产，签订了《马关条约》！ 是“制度不如人”吗？不是！戊戌变法失败了，康梁出逃，谭嗣同赴死！八国联军攻打北京！ 好不容易共和了，中国的资产阶级却不堪重任，袁世凯称帝，签订丧权辱国的21条，张勋复辟，帝国主义列强瓜分中国…… “共和死了”！可是陈独秀没死！ 为了寻找中国的出路，有多少壮士甘愿“我以我血荐轩辕”！ 就在这时，“十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义”，中国也正无路可走，只有走苏俄道路，接受马列主义，走社会主义道路！电视剧的最后，李大钊举拳：“社会主义是不会辜负中国的！” 事实证明，革命先贤的话是正确的！ 伟人毛泽东认识到：中国的资产阶级太软弱，中国的工人阶级人数太少，最广大的劳苦大众是农民，所以，他不出国，就在中国农村找出路。此时，陈独秀与李大钊“南陈北李”相约建党，毛泽东，董必武等集聚到上海，于是，那条承载着伟大历史使命的红船驶来了！ 这就是中国必然走到今天的道理！这就是我们来的路！伟大的中华民族一路走来，多么筚路蓝缕！现在的中国是振兴与腾飞的最好时机，人人都应该珍惜！ 庆幸接近耄耋之年的我，还能为一部电视剧所感动，还懂得激动，还能从中学到道理！庆幸我也曾是北大学子，是蔡元培校长的晚生后辈！只要还有家国情怀，就不算老！ 冯子由完成于2021年3月