读突泉一中校园 “石书”有感

姜帆

突泉县第一中学  程明

 

中华文明历经劫难，仍生生不息的一个重要原因是文字的传承。伏羲创文字，天雨粟而鬼夜哭，真乃惊天地泣鬼神之不朽伟业。一代代中国人的智慧与文明刻于龟甲、铸于鼎彝、凿于碑崖、镌于竹木、著于帛纸。自蔡伦造纸，文字文章承载文化文明更加大放异彩，在当今世界所有的古老文明中，唯我中华之文明浩浩汤汤，茫无际涯，从未中断。文字之力，厥功甚伟，可谓大哉！伟哉！在这诸多文字载体中，石刻文字可谓能经千年风雨而不朽，石之浑厚凝重，字之沉雄劲健，相得益彰，贻给后人无数宝贵的精神财富。

　　古代帝王封禅于泰山，将帅击强虏于绝域，必刻石以纪功。壮丽山川附以摩崖文字，祖先墓庐树以碑铭功传，更有很多前无古人，后无来者的书法名作赖之而永存，西安碑林即是明证。此类石文不一而足，放眼今天，石刻文字更受世人青睐，公园内、宾馆前、广场上、更是屡见不鲜。行文至此，离题稍远，今天吾人所要介绍者乃是突泉县第一中学校园内两卷石刻书籍，誊录原文，稍加阐发。以弘一中校园文化，彰德广学，以有益于来者。

　　第一卷石书座落在一中大门内侧的花坛中，上面是用隶书字体刻录的。题目是突泉县第一中学新址落成记。作者是突泉一中张晓林主任所写，现誊录如下，与读者共享　：

　

　　公元2014年秋，突泉县第一中学新址在突泉镇河北新区鄂木特大街东段落成。为念鄂尔多斯援建之功，县委，县政府筹资之劳，全县父老重教之德，特铭此文以记之。

　突泉县第一中学的前身是突泉师范讲习科，1927年9月发韧于县城育文街西一排小平房，琅琅书声与北伐战争的隆隆炮声共鸣，莘莘学子与祖国命运相连，幽幽中华文脉绵延至兴安南麓之沃土。1935年，一中搬迁至现三街小学（幸福街中段）位置。1940年迁于现党校（康乐街乐）位置。1947年9月迁回育文街西。经八次更名终归于突泉县第一中学。

　忆往昔，几代人薪火相传，求实精一之文化内涵日臻丰富。‘以人为本，和谐发展’之办学理念，‘明德励志，为学创新’之校训，‘公正、民主、和谐、高效’之校风，乃学校文化之魂，藉以践之，育成独特风格，创造辉煌业绩。

　　逢内蒙古自治区党委、政府定鄂尔多斯市对口支援兴安盟之策，2012年突泉县委，县政府决定在鄂尔多斯援助下改善一中办学条件，实施一中整体搬迁。鄂尔多斯援助9543万元，县委县政府斥资。征县城河北新区之地226亩，建筑总面积6.6万平方米。奠基于2012年9月，落成于2014年8月。三栋教学楼、一栋综合楼、一栋图书馆和一栋实验楼巍然耸立，天桥相通，融为一体，四栋宿舍楼拔地而起，错落相依，温馨和谐；风雨操场、塑胶跑道紧密相连，自成一区，宏伟壮观；学生食堂宽敞明亮，可容三千师生同时就餐。新学期伊始，四千师生喜迁新校。

　治世之象，教化昌隆；乱世肇始，纲维不振。故，兴国强邦之道，莫失乎举贤授能。贤能之源，本自庠序，庠序兴，见兰蕙称芳；庠序衰，则椿蓬并茂。今各方共力于一中，谱突泉发展之不朽华章。

　　冀望全校师生，知所来之非易，惜寸阴之可贵，修身进业，乐教向学，志存高远，追求卓越。奏自治区示范高中之强音，扬一中人拼搏奋斗之作风。栋梁之才，蕴于斯矣！

　　二零一四年八月二十六日。

　本文以简洁而朴雅的文笔，逻辑清晰层次分明的结构，极有条理地向我们介绍了新一中校址建设的源起、校园位置的历史变迁、新址格局结构及建筑物分布、并将一中深厚的文化积淀昭告世人，充分肯定突泉一中对于突泉县教育文化事业的贡献，并满怀豪情展望一中之未来！

　　此文笔力沉雄，内蕴深厚，魏文帝曹丕曾有这样的感叹‘不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后’，这样的高誉惟文章能当之，故古人称文章是‘经国之大业，不朽之盛事’，并非壮夫不为的雕虫末技，文章千古事，得失寸心知，凡来一中者，若赌此文，则一中之历史，文化之传承会了然于胸，理性的文字下面是一颗跳动的赤子之心，是对这个事业的热爱与真诚的瞩望，愿观览之人皆同此心！石本无情，而多情的是一中人，故此石书想无情也难哉！

　一中的另外一卷石书位于图书馆西门外，前临操场，分别书写着‘仁、义、礼、智、信’的六块大石牌左右辅之，石书最上边的文字是一中的校训：明德、励志、为学、创新。此八字校训本人已有专文论析，此不赘述。石书左边是选自论语中的一段文字：志于道、据于德、依于人、游于艺。右边是古希腊大哲学家苏格拉底的一段话：教育不是灌输而是点燃。下面分别就这两位东西方文化的巨人，也都是伟大的教育家的两句话做一点阐发，但仅是我个人的愚见，有阙漏偏颇之处望各位同仁予以指正。

　志于道，据于德，依于仁，游于艺，这短短十二个字，是孔子一生教育、学术思想的总结，是他立己立人的写照。讲述的是孔子教导弟子进德修业的秩序和方法，层次分明。

　志于道者，有志于道也。道这个词在中国文化里含义丰富而深刻，诸子百家，各有其道，老子说：道可道，非常道。孔子曰：朝闻道，夕死可也！曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远！此文字镌刻于一中校园，则此处之道必从教育之道，教师之道去理解，我姑且将其理解为一种高远的理想与信念，是一中人投身于教育事业的情怀与理想！得天下英才而育之，人生一大乐也！虽鬓染霜华，殚精竭虑，心力交瘁，夙兴夜寐而痴心不悔。有志于道则宠辱偕忘，不以物喜，不以己悲；有志于道则心系朝阳，风雨兼程。人生的境界有不同，有生存生活的境界，有道德天地的境界，志于道者，乃一中人立人立己，达人达己之大境界也！

　据于德，以德为依据，以德为根本。根不固，则树木难以成才，枝叶难以繁茂。教育以德为本，以德化人，如春风细雨，润物无声。中华民族历来就有尚德的传统，德能治心，法能治身。人性之中有共通之德，而职业千差万别又有各自的道德标准。从政者有官德；从医者有医德；为师者有师德；不一而足。

　依于人，若依原文可能应当是‘仁’字，但仁者爱人，突泉一中的教育教学历来倡导以人为本，和谐发展的理念。让学生多收获一点；让家长多放心一点；让社会多满意一点。以尊重主体，面向全体，促进学生全面发展和个性提高，办人民满意教育为办学方向。人本主义思想是中华民族优良的思想传统，孔子说，吾道一以贯之，‘恕’而已矣，己所不欲，勿施于人，恕之道充满了仁爱精神。人之懵懂，虽曰为人，何曾知道‘人’字的深刻含义，所以教育之使命之一乃是让人发现自己，了解自己，尊重自己，发展并超越自己，千教万教教人做人，千学万学学做真人，‘人’字立，则万事可成。以爱己之心爱别人，推而广之爱家国、忧天下。

　　游于艺，游者如鱼在水，自由自在，其乐不可言也。艺者，论语里讲六艺，“礼、乐、射、御、书、数”，礼为周礼，西周以礼治天下，内容繁复，难以尽言。乐，孔子困陈蔡，饮食难继，生命都受到威胁，但弦歌不绝。论语又记载他老人家听韶乐后“三月不食肉味”的故事，可见孔子对音乐的重视，认识到音乐在陶冶情操，感化人心中所起的作用，放眼今日中国之学校，鲜能听到孩子们的歌声，高喊口号，杀入考场，一旦成绩理想，就将高中所学书籍资料撕碎，撒入空中，细思此场景，甚可畏也！射，骑马射箭，既可保家国，也是重要的体育项目。御，驾车之本领，如同今日之考驾照，勿需多言。书，我觉得可以理解为文字表达能力。数，一些基本的数学知识，计账能力，如孔子曾担任过仓库保管员，将账记录得清清楚楚。当然与今天的数学知识是不可同日而语的。上述是对艺的粗浅解释，但历史发展到今天，当然不能过于拘泥，从学校的角度来理解，于学生是乐而好学，于老师是乐而好教，如鱼畅游知识之海洋，不论是学习还是工作能将“游于艺”知行合一，是个极高的境界，你的人生也将充满快乐！

　　苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，他的名言“教育不是灌输，而是点燃火焰”，圣人总是以微言而揭示大义，这短短的一句话却包含着深刻的道理，涉及到教育的本质特征及教学方式、方法问题。让我们以“吾爱吾师，更爱真理的精神”辩证地分析这句名言。据记载苏格拉底和他的弟子们研究学问多用寻根究底的追问法，一定要多问几个为什么，知其然还须知其所以然。这和孔子所提倡的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也”的精神实质有相近之处。苏格拉底的弟子柏拉图与弟子们多用讨论法，边散步边探讨学问，各抒己见，激思辨异。

　灌输式，很明显教者居于高处，处于主动位置，学者处于被动位置，但亦不可完全否定，譬如禾苗，久旱无雨，若不浇灌，必将枯萎。但人是复杂的，同样一班学生，学一样的内容，老师讲得精彩投入，深入浅出，声情并茂。有的孩子如坠云雾，神游物外，心不在焉，困倦不堪。而有的孩子却听得津津有味，如饮甘霖，随老师在知识的殿堂里遨游，甚至如醍醐灌顶，产生顿悟，对这一学科产生兴趣，所以这可能也是一种点燃。但苏格拉底在这里明确反对灌输，否定了灌输对于点燃的作用，以我之见，未免武断。若老师所讲能激发孩子的求知欲，与孩子的心灵碰撞出火花，那也是可取的，不能一棍子打死。但人的复杂性决定了教育的复杂性，也决定了教学方式必须采用灵活多变的方式，以达到苏格拉底所言的“点燃”之目的。

　　苏格拉底老先生所说的教育之目的在于“点燃”，我是十分推崇这一论断的。悠久的人类历史所累积的知识已是浩瀚无涯，人生有限，学海茫茫，再伟大的天才也不能穷尽人类所创造的智慧，即使是专攻某一领域，要想攀登巅峰，那也是极其困难的，所以一个教师能把国家要求的，学生应当学会的基本知识灵活自如地让学生学会就已经很了不起了！若是能激发起学生的求知欲，对某一学科产生浓厚地兴趣，亦即“点燃”，那就更伟大了！比如一堂语文课可能激发了某个孩子善感的心灵，爱上了文学；一节音乐课可能拨响了某个孩子的心弦，爱上了这天籁之音，走上了音乐道路。可能某个伟大的心灵就在你的课堂上，等待我们去唤醒；某个伟大的梦想正处于懵懂，也等待着我们去点燃！真理从来都是相对的，没有绝对的。教育不是灌输，而是点燃，体现了一个伟大哲人对于教育的思考，时至今日，仍对我们有巨大的指导意义。以上所谈，仅仅是我个人的一点粗浅理解，愚人多妄，若我之所言，有点道理，则请君颔首，若满纸荒唐言，也请您微微一笑！