延昌寺怀古

一片枫叶

摄影 文字 制作 王顺利

2021.3.24日

　　耀州区原下高埝乡是现在铜川新区的所在地，是铜川市政治，经济，文化，教育，商贸的中心，经过近三十年的建设，成为一座“城在林中，人在城中”现代化新兴的宜居城市。古老与现代交汇，是这座城市的特点。有一句在耀州城流传了二三百年的俗语可说明一二：“三塔九嘴十八原，三座戏台面朝南。”

居住新区一隅，闲时常步足郊外乡村山野，农院小巷与乡党闲谝，知华原腹藏乾坤，是一处人杰地灵之风水宝地。

何谓“三塔九嘴十八原”，又何谓“三座戏台面朝南”。对它略知一二，借拙笔抛砖引玉，让众人知华原民俗文化积淀之厚重。

先言三塔。三塔我观瞻两处，唯安里乡柏树塬村“百寺塔”未前往瞻仰。椐介绍，柏树原原为“百寺院”同音之讹误。称“百寺”言其寺院之多，地名安里，原为“庵里”即僧尼之庵，与寺院一体，塔为寺院建筑之一：六面七级，一层中空，二层以上为实心。原寺内有殿，阁，楼等，可见寺院当年建筑规模之大。

神德寺塔，三塔之魁首也。座落在耀州城北步寿塬，塔八面九级。因建筑时代久远无从考证，省文物部门以椐建筑风格鉴定为宋代。是耀州城最古老，最雄伟的地标建筑。2004年对塔体复修时，塔身第四层塔窗存有唐人写《金光明经》卷本，因而得已面世。

阳春三月百花艳，

寻古踏青身碾转。

延昌寺外笛声远，

道是坦途越山涧。

　　延昌寺塔，立于赵家坡村西南方向赵氏河畔。它始建于北魏孝文帝时，有皇室延昌公主出家至此。“公主天性独悟，厌居欲海。”一日私遁帝宫，始隐迹山野，辗转跋涉，谷岸村泉，雅称归栖之意。乃结草为庵，誓修苦行，虽寒暑屡迁，而其节不改。精节之外，乃手塑万佛，心祈冥祐，构立精舍。国人呼之曰“万佛寺”。寺内原有一座四面十级整石雕琢之造像塔，名为“魏洪造像”塔，髙2.6米，现移至药王山供人观瞻。

　　风和日丽辛丑牛年的三月，一曰信马由缰乘车至新区赵家坡村，顺村道步行往目的地一一延昌寺塔一路走来，村道两侧樱桃树泛起朵朵白花，成排成行伸展四肢顺山坡台塬铺开，与沟渠为伍，与柳絮相映，加之有穿着时尚又艳丽服饰的村姑搭梯修剪果树枝条，成为初春时节黄土塬淡恬宁静生活的一幅山村时景图，不时有骑着摩托下地耕作的男女从身边一晃而过，让人想起习总书记扑素而亲切的一句话：“幸福是奋斗出来的。”这就是生活的真谛。

　　一路观景不觉半个时辰便到了延昌寺的大门前，只见铁栅栏大门紧闭，铁将军把门，大门内房舍无人应承。便拐弯取小道前往，不远便见一通高大石碑立于正前，上书“延昌寺”，下方注“铜川市新区下高埝乡人民政府制”字样，碑后刻有铭文。顺踏步拾级而上，穿过一片新植的松树林，高大的万佛塔便一览无余，蓝天白云之下，巍巍高塔直冲云天，风铃随风而动，清脆鸣响，徊荡山谷，悠远绵长。低处，因无院墙遮栏而显得宽阔的平地上，草荫荫，朵朵黄花点缀其间，显出一些生机。站在空旷处，幽静，空灵，寂寞似乎时钟停摆，要不是高桥上时有车辆通过，这就是世外桃园。前两年来此观瞻，见钢绳锁塔身上半部，使倾斜的佛塔不至于倒塌，总觉得象是给圣贤脖子上套了枷锁一般让人看得心里憋得难受，一些权贵的一顿酒饭钱足可以修复倾斜的国之文物，何让古塔受扼喉之苦？今日一见，以旧复旧，但倾斜的塔身以然如故，象是一个受了委屈的孩子站在那里低头不语。沉思良久，但愿它挺得住风雨，让怀古之人不忘乡愁。

政府主管部门一一铜川市新区延昌寺塔文物管理所

　　从公元593年北魏孝文帝改革算起，时间跨越很漫长，延昌公主以皇室之女的尊贵，厌倦“衣来伸手，饭来张口”的宫庭生活，为寻得一方清静，削发为尼，这种叛逆的精神，放在同等地位的今天也是一件撼山岳，泣鬼神的伟大壮举，让权贵惊叹，让黎民翘首的大亊。

今非昔比，时代在前进，西铜高速公路赵氏河特大桥从万佛塔前擦身而过，轰轰隆隆的各种车辆流星般似的从桥上飞驶，我想它会惊醒已沉睡千年的延昌公主的。举目处，延昌公主会想：这“坐地日行八万里”，“天堑变通途”的我的故乡是我那个时代不可比拟的，时间就象一匹脱缰的野马，永远一直朝前飞奔，时代变革让人不可思议。只是近在咫尺，面对它却有“老死不相往来”的无奈。

　　说了耀州三塔，抒发了二次去延昌寺的一番怀古之情，岁月如歌，往事千年，不甚回首。

再说“九嘴，十八原”，耀州黄土梁上地势较平坦开阔的地域称之为塬。村民的宗族姓氏在前，十八个以“原”命名的村庄是：孙家原，倪家原，惠家原（均在孙家塬）杨家原，柳家原，傅家原，空头原，箭头原，（均在关庄境内）柏树原，中原原，北原原，韩家原，（均在小丘境内）石家原，肖家原，潘家原，狮子原，中条原（均在阿子境内）高窑原。（在照金境内）

塬边向沟里延伸突出的丘，峁地形，三面临沟，一面有路通往塬上，耀州人习惯称它为“嘴”。以“嘴”命名的是：贺家嘴，桐华嘴，小王嘴，席家（血家）嘴，倒回（雒家）嘴，廓落嘴，杜家嘴，李家嘴，尤家嘴。

“九嘴，十八原”统计数与清乾隆二七年汪灏《续耀州志卷.地理志》所列村堡名基本相符，反映了乾隆以前耀州地名的实际状况。

　　再说“三座戏台面朝南”，耀州城内北门里关帝庙，陈家坪村，阿姑社村的三座戏台，戏台的台口均面朝正南方向。但一般戏台都面向北，耀州境内戏台与它处相反，人们觉得不合常理且奇特，着意宣传。古时的戏台多与寺庙有关，寺庙主神大殿多坐北朝南，而演戏时为了酬神，故多朝北。如药王山通玄桥戏台面向药王大殿是朝北的。原城隍庙戏台同样是朝北，陈坪村太白庙，遙祭太白山神（太白山在其南），阿姑社戏台祭祀的阿姑神庙（娘娘神庙）其南边北门里，戏台祭祀的关帝庙神殿在其南边。

总之，在古代，人们在传统习俗上有不变的永恒，也有特殊的应变所以。任何亊物因顺应当时当地人们的风俗习惯便变得自然，见怪不怪又理所当然。从前人们的观点认识能紧跟实际，现代人更应如此，才能有所做为，有所创新，推动社会进步。

文中部分内容摘自《耀州古城》